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12“禅修”这个词,不同的人有不同的方法使用它。这看起来似乎没什么,其实不然。明确辨别说话者选用的文字,意义重大。也许地球上每一种文化都有各自的灵修传统可以被称为“禅修”,关键完全取决于你赋予这个字的意义。世界各地禅修技巧的差异很大,我们并不想一一去检视,这方面已经有其它的书在做了。为了达成本书的目的,我们只集中探讨读者最熟悉,以及与禅修这个词关系最密切的修法。
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137印光法师在自己的卧室里挂着一个“死”字,了悟生死,您如何看待死亡?莫言受到佛教轮回概念的启发,写出了长篇小说《生死疲劳》,在这部小说里,我们看到,死亡不是解脱,而是另一个痛苦现实的开始,如果真有轮回,您认为一定是“善有善报恶有恶报”的吗? 济群法师答:通常,人们是从生活来看生死,似乎有开始有结束。而佛教是从生命来看生死,在生命海洋中,我们这一期的生死,不过是一个泡沫的形成和消失而已。 所以,死亡的确7我们前面讲到佛者觉也。那么到底觉悟是觉悟什么事情呢?这从两方面和三方面来说。先看两方面的二义,那么二义当中先看觉察,然后再看觉悟,这两个一起念一遍: 一、觉察。对烦恼障。烦恼侵害事等如贼,唯圣觉知,不为其害,故名为觉。 二、觉悟。对所知障。无明昏寝事等如睡,圣慧一起,朗然大悟,如睡得寤,故名为觉。123世尊。云何而得修于悲心。54僧法海,韶州曲江人也。初参祖师,问曰:“即心即佛,愿垂指谕。” 师曰:“前念不生即心,后念不灭即佛。成一切相即心,离一切相即佛。吾若具说,穷劫不尽,听吾偈曰:即心名慧,即佛乃定。定慧等持,意中清净。悟此法门,由汝习性。用本无生,双修是正。” 法海言下大悟,以偈赞曰:“即心元是佛,不悟而自屈。我知定慧因,双修离诸物。”68人的生命中有八种重大的痛苦,即所谓的八苦——生,老,病,死,怨憎相会,所求不得,所爱别离,五蕴炽盛——其中生,老,病,死这四项更是不能逃躲的基本痛苦,只要是有情生命,就必定要经验之。故让我们一起从佛经上来了解生病的原因病苦,是人生中相当重大的一种经验,而专门为解决生命诸多痛苦的佛法,自然对于病苦的成因有著完整的解释。4人的一生并不容易,总有道道“坎”伫立在你必经的前方,待你跨越,待你止步。倘若你是跨越者,人生这位“扳道工”就会向你献上成功的美酒:倘若你是止步者,人生这位“扳道工”就会向你端出失败的“苦酒”。 这道道坎,不是人们一般意义所指的家境的贫寒、学业的荒废、友谊的遗弃、婚姻的波折、事业的低谷、亲人的离失。。。而是从“博弈”的角度划定的每个人必经的“坎”。8佛珠的保养,是对每一位喜爱木头的朋友都是一件必不可少的事情! 不管是【檀香木】【沉香木】还是国人们最熟悉的【小叶紫檀】! 都是需要一定的保养的~2所谓好,是在行为上有所约束; 所谓好,是在言谈中有所节制; 所谓好,是在心中保持分寸; 所谓好,是在任何事上皆得宜。 至高人品的人会在各方面克己自励, 因此能够从悲苦中释放。 不是所有的人都会采取同样的态度来抑制怒气。其中一个颇具效果的方法便是施行“时间延宕法”。汤玛士?杰佛逊为这个策略下了结论:“生气时,在开口前数十下;如果愤怒异常,那就数到一百吧!” 有个口诀可以更有效的控制自己的脾气,每天可以在心里对10
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