丹霞源风水：后天四合局 不识天星，焉知地理？ 北宋初年，静道和尚之入地眼，是不可多得的风水经典，我天资愚笨，现谨将入地眼全书水法卷九之后天四合局抄录如下，以示恭敬。 坐子向午 子山午向，子在北极之宫，一白居其所，八白居左，六白居右。二白辅佐，所以掌握斗柄。九星坎为水，离为火，水上火下，故水火既济。左右申辰二水辅之。 坐子向午两相宜，联珠三合兄弟齐。人财大旺多科甲，为官清正福寿归。 坐午向子 午山子向，午离

作者：丹霞源 龙上八煞一般在罗盘的内层，靠近天池。有的罗盘上没有标注。 龙上八煞，龙指穴位的来龙或坐山，八煞指八个凶方。 穴位的来龙或坐，是以卦论。比如坐壬山或子山、癸山，穴坐这三个山就是坐的坎卦。我们都知道地盘二十四山，分属于八个卦，一卦管三山。 穴位不管坐在哪个卦上，都有一个煞方，一共八个卦，所以是八个凶方。这就是为什么叫龙上八煞的原因。 那么，这八个卦的煞方都在哪儿呢？有首歌诀是这么说的： 坎龙坤兔

丹霞源风水：木星穴-火星穴-土星穴-金星穴-水星穴 《地理五诀》的影响是深远而广泛的。 是书思想源于葬经、玉尺经、一粒粟、青囊经、雪心赋、披肝露胆、玉髓经、青鸟经、天玉经、黑囊经、黄囊经、仙婆集、孝思集、琢玉斧、顶门针、天机会元、人子须知、一贯堪舆、三才发秘、司马水法、地理正宗、地理大成、四弹子等书。 清朝的赵九峰，堪称一代风水大师。其著作均是不可多得的风水经典。我天资愚笨，现谨将地理五诀卷三穴分阴阳富贵

《地理五诀》的影响是深远而广泛的。 是书思想源于葬经、玉尺经、一粒粟、青囊经、雪心赋、披肝露胆、玉髓经、青鸟经、天玉经、黑囊经、黄囊经、仙婆集、孝思集、琢玉斧、顶门针、天机会元、人子须知、一贯堪舆、三才发秘、司马水法、地理正宗、地理大成、四弹子等书。 清朝的赵九峰，堪称一代风水大师。其著作均是不可多得的风水经典。我天资愚笨，现谨将地理五诀卷七十二水口吉凶断法之乾山巽向-亥山巳向-十二水口吉凶断法图抄录

《九宫水法》指养生水、沐浴水、冠带水、临官水、帝旺水、衰水、病死水、墓水、绝胎水共九种水法。九宫水法实为十二长生水法，重在讲来水，也讲去水。九宫水法与十二长生水法，看似两种水法，实而为一。那为何又叫九宫水法呢?这是十二长生水法与九星结合的结果。请参看丹霞源《<九宫水法>：十二长生水法与九星的结合》。 有人说《地理五诀》是部伪书，我认为这种说法是错误的；还有人说《地理五诀》不讲来水，也不讲来水、来龙

《地理五诀》的影响是深远而广泛的。 是书思想源于葬经、玉尺经、一粒粟、青囊经、雪心赋、披肝露胆、玉髓经、青鸟经、天玉经、黑囊经、黄囊经、仙婆集、孝思集、琢玉斧、顶门针、天机会元、人子须知、一贯堪舆、三才发秘、司马水法、地理正宗、地理大成、四弹子等书。 清朝的赵九峰，堪称一代风水大师。其著作均是不可多得的风水经典。我天资愚笨，现谨将地理五诀卷八平洋要诀后附旧集之平洋地补砂贵人法抄录如下，以示恭敬。 平洋

丹霞源/文 本文所谈的择日，指正五行择日。 择日可大致分为阴宅择日、阳宅择日、民俗择日等几种。包括修山、修方、安葬、立碑、搬家、开业、结婚…… 阴宅讲究补龙、扶山、相主。阳宅以山为主。民事以属相为主。 择日的根本目的是趋吉避凶。首先要避凶，避开凶煞，避开大的凶煞。如三煞五黄、箭刃煞、回头贡煞、文曲煞、冲丁煞、星曜煞、阴府……小的凶煞可用贵人、合等化解。 其次是趋吉，三合三会六合，禄马贵人，生气，岁德天德月

丹霞源/文 星曜煞与坐山曜煞，在择日时是必须要参考的。 星曜煞与坐山曜煞，修山修方切忌之。犯之伤人损丁，无解。 一、星曜煞 星曜煞，是根据坐山正五行的生克而定。 如亥壬子癸属水，辰戌丑未艮坤属土，寅甲卯乙属木等等。 当坐山的正五行确定后，日课尤其日子的干支正五行不可同时克坐山。 例如，穴立丑山，丑为土，则日课中不能出现甲寅、乙卯，日尤忌，因干支皆为木。若仅干或支克坐山，不论。 二、坐山曜煞 坐山曜煞，是依据浑

作者：丹霞源 周天360度在罗盘的最外层，是罗盘上不可或缺的一层，简易盘上也有。 罗盘的盘面是圆形，转一圈儿是360度，在圆盘的最边缘刻着密密麻麻的短竖线，上头间隔标着阿拉伯数字。凡逢十皆标有数字：10、20、30、40……350、360（0）。 周天360度将罗盘的圈层均分成360份，这是非常精细的，它还能细分到0.5度，如15.5度。罗盘上还有比这更精细的，像二十八星宿线度、三百八十四爻等。 周天360度刻度，从子山0也即360度开始，自左往右顺时针排

丹霞源/文 《撼龙经》传为唐朝杨筠松作。杨筠松，名不见经传，其人其事均不详。然而杨筠松在风水圈子里盛传久矣。传杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，其自称救贫。曾任大唐高官，掌灵台地理事，官至金紫光禄大夫。为今广东信宜县人，后客居江西，著书立说，广收门徒，将风水术发扬光大，终成一代风水宗师。 传杨筠松著作有《撼龙经》《疑龙经》《天玉经》《都天宝照经》《葬法倒杖》等等。 《撼龙经》专论龙脉，是风水峦头权威经典，

作者：丹霞源 罗盘上的二十四山，共三个圈层，共有三层二十四山。离天池最近的二十四山是地盘二十四山，也叫地盘正针或正针。离天池最远的是天盘二十四山，也叫天盘缝针或缝针。夹在中间的是人盘二十四山，也叫人盘中针或中针。由内层向外数，分别是地盘二十四山、人盘二十四山、天盘二十四山。著名的罗盘三针指的就是正针、中针、缝针。 关于地盘二十四山，有多个叫法。或叫地盘正针、地盘，或叫内盘、子午针。它们都是指位于最内

丹霞源/文 原文节选如下： 突之单者用挨法，当靠实放棺，以挨拶为义。突之双者用并法，当取短放棺，以兼并为义。突之正者用斜法，当闪仄放棺，以斜仄为义。突之偏者用插法，当拨正放棺，以栽插为义。以上四法，平地阴龙用之。 1、挨者傍也。傍切其生气。突象既彰，阴脉单现，渺茫无际，恍惚无栖。无际则居止难定，无栖则捉摸难依。须傍藉生生之气，借资化化之机，上不投其急而暴气冲和，下不受其寒而阴气旋复，此挨之法也，挨与倚相

丹霞源/文 原文节选如下： 窟之狭者用正法，当中心放棺，以中正为义。窟之阔者用求法，当迎气放棺，以求索为义。窟之深者用架法，当抽气放棺，四角立石，以架阁为义。窟之浅者用折法，当量脉放棺，浅深中半，以比折为义。以上四法，平地阳龙用之。 1、正者整也。整肃其身体，收敛其精神。窟象既小，生气初凝，过于大，未免伤其元气之真。入于深，岂不伤其细嫩之体？损其元气，则精神不足。坏其细嫩，则本体不完。古今葬者虽多，未免

丹霞源/文 原文节选如下： 脉缓者，用盖法，当揭高放棺，以盖覆为义。脉急者，用粘法，当就低放棺，以粘缀为义。脉直者，用倚法，当挨偏放棺，以倚靠为义。脉不急不缓而横者，用撞法，当取直放棺，以冲撞为义。以上四法，高山阳龙用之。 丹霞源注解： 这段经文讲到了风水葬法：盖粘倚撞。 1、盖法。气钟聚于山顶，脉从上而下，气从下而上，阴阳交合。龙势聚于上，山脚壁立无气。来脉悠缓，所谓缓处何妨安绝顶。此法穴位位置高，切忌

丹霞源/文 原文节选如下： 晕间凹陷者为阴穴，凸起者为阳穴，是谓两仪。就身作穴者为阴龙，宜阳穴；另起星峰作穴者为阳龙，宜阴穴，皆有饶减。或上截凸起，下截凹陷；或上截凹陷，下截凸起；或左右凹凸相兼者，为二气相感，则取阴阳交媾之中、升降聚会之所，不用饶减。 四象者，脉息窟突也。脉是晕间微有脊，乃少阴之象；息是晕间微有形，乃少阳之象；窟是晕间微有窝，乃太阴之象；突是晕间微有泡，乃太阳之象。四象做居，葬有四法

丹霞源/文 原文节选如下： 穴场金鱼水界。圆晕在隐微之间者，为太极。上是微茫水分，下是微茫水合。合处为小明堂，容人侧卧，便是穴场。有此圆晕则生气内聚，故为真穴，立标枕对于此而定。无此者非也。若晕顶再见一二半晕如初三夜月样者，名曰天轮。影有三轮者，大地也。 丹霞源注解： 以上原文是葬法倒杖中所言的太极圆晕。太极圆晕是穴点，是生气融聚之处。有此晕可以肯定是真穴无疑。太极圆晕，也叫太极晕，或叫太极圈。太极晕难

丹霞源/文 原文节选如下： 疑龙尽说总无疑，真龙藏幸便宜知。识得真龙结作处，岂逃真假干兼枝。 贪狼一变巨门星，星方磊落如屏形。顿笏顿钟如顿鼓，辅弼随行变禄存。 禄存带禄为异穴，异穴生成鹤爪形。鹤爪之形两边短，一距天然撑正身。 此是禄存带禄处，长短之穴为正形。起顶或成衣冠吏，短短低生左右臂。 左臂短如插笏形，右臂短如佩鱼势。时师到此多狐疑，却嫌龙虎不缠卫。 也有龙虎两头尖，左纽右纽体要嫌。也有龙虎生石嘴，时师

丹霞源/文 原文节选如下： 辅弼入垣星既晓，缠送护托皆明了。如何尚有傍明星，此星能明最精妙。 左侍右卫形如何，此龙生处苦无多。除却天池并夹辅，高山顶生有平波。 天地之水满则溢，侍卫之水随龙入。深入坎井不闻声，恰似尾间没无疏。 道是天地又却非，二山环合使人疑。不知龙自中央过，两边侍卫贴身随。 要在前侍并后卫，只有一丛贴身体。正龙高枝侍卫低，前池未满后池继。 看来仿佛似天地，只有流泉活处低。或由田源水入坎，或有

丹霞源/文 原文节选如下： 问君寻龙莫失踪，三吉自有三吉峰。 前去定作贪狼体，时时回顾火星宗。 及至剥入辅弼去，犹作小峰顾祖宗。 如何变星剥换了，却与前说事不同。 盖缘干龙行千里，一剥一换一峰起。 由贪入巨入禄文，次第变入廉武星。 破军尽变入辅弼，每星十二大盘屈。 蛇行鹅顶鹤爪分，失落低平骏马奔。 如此行来又数程，剥换变易又前行。 前行直到藩垣里，四外有山关水至。 低平尚有辅弼形，此是入垣寻至此。 干龙行不问祖宗，

丹霞源/文 原文节选如下： 问君前论穴难寻，唯有朝山识幸心。 高低既以朝为定，真穴自可高低计。 只缘前后有花假，假穴在后亦堪下。 花穴多生连案前，朝山对峙亦如然。 若将前相为证验，前后花假便不偏。 到此令人心目乱，更有一说与人宣。 假穴断然生在后，龙虎虽端涯必溜。 穴中看见龙虎回，外面点检山丑走。 花穴如何生在前，盖缘连臂使其然。 连臂为案横生穴，案外有脚铺茵毡。 其间岂无似穴者，但见外朝尖与圆。 痴师误认此花穴，

丹霞源/文 原文节选如下： 问君前经论贵贱，上是侯藩次州县。 干龙多是生王侯，枝作干龙亦藩衍。 此说分明尚有疑，试举一说为君辨。 前言盛衰固有为，枝上又生数条枝。 节节为龙自有穴，已作未作气自随。 胡为上作下必歇，亦有下作上必衰。 既饶气脉相连接，自有气脉非相依。 如何盛衰尚关属，为君决此一狐疑。 盖小枝龙气脉短，又出小枝无转换。 随龙附气气不长，大势上连枝上干。 干头未作枝先兴，枝上未作干先荣。 枝上未作干后作，

丹霞源/文 原文节选如下： 问君龙固有枝干，识得枝中干分乱。 故为干上忽生干，枝上连生数穴随。 此是枝龙间旺气，譬如瓜蔓始生枝。 分枝枝上连生子，生子之形必相似。 或如人形必数穴，**之形必同列。 凡为形穴必两三，盖缘气类总如一。 是故流形去结实，连生种类配偶匹。 蛇有必定有雌雄，虎形相配无单只。 大山峡里莫寻蛇，恐是高山脚溜斜。 若是真蛇有鼠蛤，如无鼠蛤是虚花。 或是蜈蚣出面来，亦有蚰蜒为案砂。 大山猛勇莫言虎，恐

丹霞源/文 原文节选如下： 问君主客皆端正，两岩尖圆两相映。 主是三山品字安，客亦三山形一般。 客山上见主山好，主山上见客山端。 此处如何辨宾主，只将水抱便为真。 水城反背处为客，多少时师误杀人。 凡观疑穴看堂局，堂局真处抱身曲。 忽然平过却如何，即以从缠分部属。 缠送护辨认假真，朝山无从托龙身。 朝山直来身少曲，真龙屈曲不朝人。 丹霞源注解： 这是疑龙十问里的第六问：如何辨主客。上山相地，有时你会发现主山客山差

丹霞源/文 原文节选如下： 问君阴阳有两宅，古人此事要分别。 吕才详论有成书，论已分明无别说。 要知居止只要势，水抱山朝必有气。 忽然陡泻朝对倾，破碎斜倾非吉地。 下手回环朝揖正，从地端严无返柄。 纵饶小大也安和，住得百年家业盛。 葬穴宜小居穴大，葬穴侧立居穴宽。 丹霞源注解： 这是疑龙十问中的第五问，讲的是阴宅和阳宅的异同。阳宅同样须要山环水抱，前有照后有靠。如果朝山不正，就不是好地方。阳宅地贵在平坦，不可陡

丹霞源/文 原文节选如下： 问君阳宅要安居，此与安坟事一如。 人家无坟有善宅，宅与阴地力无殊。 大凡阳宅怕穴小，穴小只宜安坟妙。 小穴若为轮奂居，气脉伤残俱凿了。 况是子孙必众多，渐次分虽少比和。 一穴裂而为四五，正偏前后岂无讹。 大凡阳宅要穴大，宽阔连绵又平伏。 前头横玉面前宽，可为市井于内外。 如此方为阳宅居，窄小难容君莫爱。 丹霞源注解： 这是疑龙十问中的第四问：阳宅如何选址？阳宅福力虽不及阴宅，但其影响也

丹霞源/文 原文节选如下： 问君公位虽能别，或盛或衰是何说。 也有先盛而后衰，也有衰尽复萌孽。 此理如何全辨明，时师谬以水宫析。 不知年久世成深，岂有长盛无休歇。 山川之秀虽盘固，气盛气衰有时节。 代代长盛者无他，后来接续得吉多。 衰者后来无救助，年深气歇渐消磨。 凡言公位勿固执，先看其人数代祖。 新旧数坟皆是真，新者必为旧者助。 如是之家世世昌，福禄未艾不可量。 是真不必问大小，积小成大最为妙。 是者一坟非者多，

丹霞源/文 原文节选如下： 问君如何分公位，父母生时无少异。 间或生时有爱憎，死后何由别荣悴。 譬如一木同根生，一枝枯悴一枝荣。 荣者芳秣日夜长，悴者日就枯槁形。 此后遂有公位议，分长分中分少位。 爱憎之说起于心，荣枯之说归于地。 心有爱憎死却无，地有肥饶此近似。 东根肥饶东枝荣，西枝瘦削西枝悴。 要知此说未为当，似是如非当究理。 左长前中右少位，此说当初自谁起。 请君来此细推详，因别长男中少位。 震为长子居左方，

丹霞源/文 原文节选如下： 问君葬者乘生气，骨骸受福荫遗体。 此说尚有一可疑，抱养之儿非己子。 僧道嗣续是外来，如何却也能承继。 与君详论古人言，举此大略非徒然。 骨骸受气荫遗体，此理昭然不容议。 却将僧道并抱养，辩论如何同己子。 此说诚然是可疑，因宜穷理细寻推。 人家生出英豪子，便是山川钟秀气。 山川灵气降为神，神随主者家生人。 此山此穴谁为主，即随香火降人身。 古人当有招魂葬，招魂天人可为祥。 招魂葬了祀事严，

丹霞源/文 原文节选如下： 试言裁穴出机巧，穴法分毫争微妙。 假穴斩关莫道真，正穴正形都差了。 京国丹徒之后山，常有云气在其间。 曲阿之中有正穴，却被刘侯斩一关。 斩关之穴始于此，只得二代生龙颜。 后来子孙即凋零，盖为正穴寻真难。 孔恭以为不凿坏，可以十世无王惭。 我今复此旧坟垄，乃知垣局多顺环。 今人裁穴多论向，更不观星后龙上。 观星裁穴始为真，不论星辰是虚诳。 君知天地人三劫，劫去不同气漏泄。 龙有漏胎泄气者，

丹霞源/文 原文节选如下： 大凡有形必有案，大形大穴如何断。 譬如至尊坐明堂，列班排衙不缭乱。 出入短小与气宽，皆是明堂与案山。 明堂宽阔气宽大，案山逼仄人凶顽。 案来降我人慈善，我去伏案贵人贱。 龙形若有云雷案，人善享年亦长远。 龙蛇若遇蛤与狸，虽出武权势易衰。 略举此言以为例，请君由此细寻推。 周家务农起后稷，享国享年延八百。 秦人关内恃威权，蚕灭诸侯二世绝。 此言虽大可喻小，嵩岳降神出申伯。 大抵人是山川英，

丹霞源/文 原文节选如下： 穴法至多难具陈，识得龙真穴始真。 真形定是有真案，三百余形穴穴新。 大凡寻龙非一样，降势随形合星象。 譬如铜人针灸穴，穴的宛然方始当。 忽见针灸失真机，一指隔差连命丧。 大凡立穴在人心，心眼分明巧处寻。 重重包裹莲花瓣，正穴却在莲花心。 真龙定是有真穴，只为形多难具说。 朝迎护从亦有穴，形穴虽成有优劣。 朝迎若是有真情，此是真龙断不疑。 朝迎逆转官星上，小作星形分别枝。 虽然有穴非大器，

丹霞源/文 原文节选如下： 乳.头之穴怕风缺，风若入来人绝灭。 必须低下避风吹，莫道低时鳖裙绝。 钳穴如钗挂壁隈，唯嫌顶上有水来。 钗头不圆多破碎，水倾穴内必生灾。 仰掌要在掌心里，左右挨排恐非是。 窝形须要曲如窠，左右不容少偏陂。 偏陂不可名窠穴，倒仄倾摧祸奈何。 尖枪之穴要外裹，外裹不牢反生祸。 外山抱裹穴如枪，左右抱来尖不妨。 山来雄勇势难竭，便是尖形也作穴。 只要前山曲抱转，针着正形官不绝。 丹霞源注解： 乳

丹霞源/文 原文节选如下： 看它形象宛在中，最是朝山识正龙。 高低只取朝山定，莫言三穴有仙踪。 千里来龙只一穴，正者为优旁者劣。 枝上有穴虽有形，不若干龙为至精。 龙从左来穴居右，只为回来方入首。 龙从右来穴居左，只为藏形如转磨。 高山万仞或低藏，看他左右及外阳。 左右低时在低处，左右高时在高冈。 朝山最是龙正穴，不必求它金尺量。 正穴当朝必有将，有将便宜为对向。 穴在南时北上寻，穴在北时南上望。 朝迎矗矗两边遮，

丹霞源/文 原文节选如下： 我观星辰在龙上，预定前头穴形象。 为钳为乳或为坡，或险或夷或如掌。 历观龙穴无不然，大小随形无两样。 此是流星定穴法，不肯向人谩空诳。 更有二十八舍间，星穴裁之最为上。 大凡识星方识龙，龙神落穴有真踪。 真踪入穴有形势，形势真时寻穴易。 若不识形穴难寻，左右高低如何扦。 且知龙形有几样，近水近山随物象。 如蛇如虎各有穴，形若真时穴可想。 龙有耳角与腹肠，鼻颡如何却福昌。 虎有鼻唇并眼耳，

丹霞源/文 原文节选如下： 外县京国多平洋，也有城邑在高岗。 淮甸州县在水尾，夔峡山岭是城隍。 随它地势看高下，不可拘一执挛也。 千万随山寻穴形，此说定能断真假。 冀州壶口落低下，盖缘辅弼为垣马。 太原落处尖似枪，盖缘龙破廉最长。 建康落在坡平地，盖缘辅弼星为体。 大梁平地古战场，熊耳为龙星可详。 长安帝垣星外峙，臣武行龙生出势。 京师落在垣局中，狼星夹出巨门龙。 太行走入河中府，入首连生六七存。 入首虽然都是山，

丹霞源/文 原文节选如下： 识龙自合当识穴，已在变星篇内说。 恐君疑穴难取裁，好向后龙身上别。 龙上生峰是根本，前头结穴是花开。 根菱若真穴不假，盖从种类生出来。 若不随星识根种，妄随虚穴凿山隈。 请君熟识变星穴，为钳为乳为分别。 高低平地穴随身，岂肯妄下钳乳穴。 穴若不随龙上星，断然是假不是真。 请君更将旧坟覆，贪狼是乳武钳形。 丹霞源注解： 龙脉上的星峰与穴位是有关系的。星峰好比是花的根，穴位好比是开的花。根

丹霞源/文 原文节选如下： 龙已识真无可疑，尚有疑穴费心思。 大抵真龙临落穴，先为虚穴贴身随。 穴有乳头有钳口，更有平坡无左右。 亦有高峰下带垂，更有昂头居陇首。 也曾见穴在平洋，四畔周围无高冈。 也曾见穴临水际，俗人见穴无包藏。 也曾见穴如仄掌，却与仰掌无两样。 也曾出穴直如枪，两水射肋似难当。 更有两山合一气，两水三山同一场。 也有穴居岩石中，穴土非土也非石。 也曾见穴居高岗，八风吹穴不寻常。 更有真穴天下臂，

丹霞源/文 原文节选如下： 古人建都与建邑，先寻顿伏识龙关。 升虚望楚与陟南，此是寻顿与山面。 降观于桑与降原，此是寻伏下平田。 度其阴阳揆以日，南北东西向无失。 乃陟南冈景于京，此是望穴识龙形。 陟彼百泉观水去，陡彼沾原观水聚。 或陟南冈与太原，是寻顿伏非苟然。 古人卜宅贵详审，经旨分明与后传。 丹霞源注解： 这段文字讲的是龙脉的停顿止伏，也即过峡。过峡是龙脉脱卸剥换的标志。凡龙脉，不过峡皆不是真龙。古云：有气

丹霞源/文 原文节选如下： 与君更为何分别，先分贵贱星罗列。 更须参究龙短长，又看顿伏星善良。 尊星不肯为朝见，从龙虽来桡棹藏。 贵龙重重出入帐，贱龙无帐空雄强。 十山九水难同聚，贵龙居中必异常。 问君如何分贵贱，真龙不肯为朝见。 凡有星峰去作朝，此龙骨里福潜消。 譬如吏兵与臣仆，终朝跪起庭前伏。 那有精神立自身，时师只说同关局。 朝山护送岂无穴，轻重多与贵龙别。 龙无贵贱只论长，缠龙远出前更强。 若徒论长不论贵，

丹霞源/文 原文节选如下： 大凡干龙行尽处，外山隔水来相顾。 干龙若是有鬼山，回转向前宽处安。 凡山大曲水大转，必有王侯居此间。 也有干龙夹两水，更不回头直为地。 只是两护必不同，定有护关交结秘。 干龙行尽若无鬼，须看众水聚何处。 众水聚处是明堂，左右交牙锁真气。 如此明堂虽是真，锁结交牙诚可贵。 问君疑龙何处难，两水之中必有山。 两山之中必有水，山水相夹是机缘。 假如十条山同聚，必有十水归一处。 其间一水是出门，

丹霞源/文 原文节选如下： 枝干之龙识背面，位极人臣世袭官。 总饶已能分背面，面得宽平背崖岩。 假如两水夹龙来，屈曲翻身势大转。 一回顿伏一翻身，一回转换一回断。 两边皆有山水朝，两边皆有水抱岩。 两边皆有穴形真，两边皆有山水案。 两边朝迎皆可观，两边明堂皆入选。 两边缠护一般来，两手下边皆回转。 此山背面未易分，心下狐疑又难判。 不应两边皆立穴，大小岂容无贵贱。 只缘花穴使人疑，更看护身脚各辨。 莫来此处认真龙，

丹霞源/文 原文节选如下： 忽然数山皆逼水，水夹数山来相从。 君如看到护送山，上坡下坡事一同。 初疑上坡是真穴，看来下坡亦藏风。 二疑更看上下转，山水转抱是真龙。 夹龙身上亦作穴，此处恐是双雌雄。 虽作两穴分贵贱，分高分下更分中。 也有真形无朝水，只看朝山为近侍。 朝水案外暗循环，此穴也分中下地。 只爱案山逼水转，不爱顺流随水势。 顺流随水案无力，此处名为破城池。 若是逆水作案山，关得外垣无走气。 也有真形无朝山，

丹霞源/文 原文节选如下： 假如两水夹龙来，便看外缠那边回。 缠山缠水回抱处，背底缠山缠水隈。 护缠亦自有大小，大小随龙长短来。 龙长缠护亦长远，龙短缠护亦近挨。 大抵缠山必回转，莫把明堂向外裁。 曲转之形必是面，只恐朝山塞不开。 寻得缠护分明了，更看落头寻要诀。 缠山缠水如愿屏，向前宽阔看多少。 缠水缠山似案山，只恐明堂狭不宽。 山回水抱虽似面，浪打风吹岩壁寒。 请君来此看背面，水割石岩龙背转。 若是面时宽且平，

丹霞源/文 原文节选如下： 虽然已识枝中干，长作京都短作县。 枝中有干干有枝，心里能明口能辨。 只恐寻龙到此穷，两水夹来风荡散。 也有方州并大邑，直到水穷山绝岸。 也有城隍一都会，深在山原隈僻畔。 今日君寻到水穷，砂砾坦然缠护窜。 右寻无穴左无形，无穴无形却寻转。 寻转分枝上觅穴，唯见纵横枝叶乱。 也识转换也识缠，也识护托也识断。 只是狐疑难捉穴，穴若假时无正案。 到此之时心生疑，若遇高明能剖判。 为君决破此疑心，

丹霞源/文 原文节选如下： 敢将禹迹来问君，舆图之上要细论。 寻龙寻脉尤论势，地势如何却属坤。 若以山川分两界，黄河川江两源派。 其中有枝济与河，淮汉湘水亦长源。 干中有枝枝复干，长者入海短入垣。 若以干龙会大尽，太行碣石至海孺。 又有高山入韦岭，又分汝颖河流吞。 南干分枝入海内，河北河东皆不背。 葱岭连绵入桂连，又入衡阳到江边。 其间屈曲分劈去，不知多少枝叶繁。 又分一派入东海，又登碣石会为垣。 一枝分送入海门，

丹霞源/文 原文节选如下： 此是神仙识贵龙，莫道肥龙多息肉。 瘦龙虽是孤寒山，也有瘦龙出高官。 肥龙须作贵龙体，也有肥龙反凌替。 问君肥瘦如何分，莫把雌雄妄轻议。 大戴亦当有此言，溪谷为牝低伏蹲。 冈陵为牡必雄峙，不知肥瘦有殊分。 汉儒以山论夫妇，夫山高峻妇低去。 此是儒家论尊卑，便是龙家雌雄语。 大抵肥龙要瘦护，瘦龙也要肥龙御。 瘦龙若有捆褥形，千里封侯居此地。 丹霞源注解： 这里讲到了龙的肥瘠与雌雄。龙肥不要臃

丹霞源/文 原文节选如下： 形若真时穴始真，形若不真是虚诳。 虚诳之山看两边，两边虚空亦如然。 外缠不转内托返，此是贵龙形气散。 龙虎背后有衣裾，此是官关拜舞袖。 虽然有袖穴不见，官不离乡任何受。 贵龙行处有毯褥，毯褥之龙富贵局。 问君毯褥如何分，龙下有坪如鳖裙。 譬如贵人有拜席，又如僧道坛具伸。 真龙到穴有捆褥，便是枝龙山富足。 丹霞源注解： 寻龙点穴，就是望势观形而定穴。观形是看穴的近身，近身若没有缠护，或有

丹霞源/文 原文节选如下： 问君如何辨明堂，外山抱里内平阳。 也有护关亦如此，君若到此细推详。 时师每到关峡里，山水周围秀且丽。 踌躇四顾说明堂，妄指横山作真地。 不知关峡自周围，只是护关堂泄气。 泄气之法妙何观，左右虽回外无拦。 此是正龙护关峡，莫将堂局此中看。 与君细论明堂样，明堂须要之玄放。 明堂远曲如绕绳，远在穴前须内向。 内向之水抱身横，对面抱来弓带象。 上山下来下山上，中有吉穴随形向。 丹霞源注解： 简单

丹霞源/文 原文节选如下： 到此寻穴定明堂，明堂横直细推别。 横城宽抱有垣星，更以三垣论交结。 交结多时垣气深，交结少时垣局泄。 长垣便是横朝班，局心便是明堂山。 钩钤垂脚向垣口，北面重重尊圣颜。 大抵山形虽在地，地有精光属星次。 体魂在地光在天，识得星光真精艺。 明堂惜水如惜血，穴里避风如避贼。 莫令穴缺被风吹，莫使溜牙遭水劫。 丹霞源注解： 以上诸字，经典处在“明堂惜水如惜血，穴里避风如避贼。”明堂大致分交锁

丹霞源/文 原文节选如下： 寻得真龙不识穴，不识穴时总空说。 识龙识穴始为真，下着真龙官不绝。 真龙隐拙穴难寻，唯有朝山识幸心。 朝若高时高处点，朝若低时低处扦。 朝山亦自有真假，若是真时特来也。 若时假时山不来，徒爱尖圆巧如画。 若有真朝来入怀，不必尖圆如龙马。 唯要低昂起伏来，不爱尖倾直去者。 直去名为坠朝山，虽见尖圆也是闲。 譬如贵人背面立，与我情意不相关。 亦有横列为朝者，若是横朝似衙喏。 前山横过脚分枝，