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7普贤菩萨，曾译遍吉菩萨，音译为三曼多跋陀罗，中国佛教四大菩萨之一。是象征理德、行德的菩萨，同文殊菩萨的智德、正德相对应，是娑婆世界释迦牟尼佛
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1般若波罗蜜多心经 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。 以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍
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1请教一下师兄们，哪里能下载，念诵版的《六字大明咒》，说话一样的那种（不要音乐唱歌诵的）
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0藏密喇嘛教从赤祖德赞的错施到朗达玛的禁传 及至金刚乘死灰复燃的史实 公元816年，三十八世藏王赤祖德赞，将僧位分为喇嘛、禅修、弟子三等，均由政府供养，规定每一僧人拥有七户属民以作赡养。此办法表面看来似乎起因于崇隆三宝，但这种强制性的作法，根本就是违反佛法基于崇敬而布施供养的正理。而且以此养僧制度造成僧人数量激增，人民因苦于重税影响生计而怨恨不平。藏王更残民纵僧、启用僧人干政，致令民众对“佛法”产生反感，
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0藏密喇嘛教从赤祖德赞的错施到朗达玛的禁传 及至金刚乘死灰复燃的史实 同样各依己意，繁衍七系二十一派 阿底峡之后藏密学人各依己意，繁衍出了七系二十一派，而且绝大部分都是为了各自的权势利益而勾结土豪、干涉政治、滥用势力，甚至僧人亦可娶妻生子，以为“法嗣”，如同近代日本东密的僧人，都是基于双身法的理论而有如此违背佛戒的行为。如是戒律废弛可谓倚势骄纵，流弊至深而后乃有宗喀巴（1375～1419）所谓的改革出现。宗喀巴声
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0藏密喇嘛教从赤祖德赞的错施到朗达玛的禁传 及至金刚乘死灰复燃的史实 藏密中观见传承脉络及其错谬 公元1041年，阿里王迎请印度阿底峡（982～1053）入藏，阿底峡在印度学法、弘法的时期，正是天竺左道瑜伽盛行的时期，阿底峡著有以左道密法为主的《菩提道灯论》等数十种论著，宣扬所谓的“显密双修”，以及由寂天、月称、佛护等人传下来的应成派无因论中观见；自称是师承自圣龙树菩萨，实际上则是否定圣龙树菩萨依如来藏中道性而说的真
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0藏密喇嘛教从赤祖德赞的错施到朗达玛的禁传 及至金刚乘死灰复燃的史实 《菩提道次第广论》隐语鼓吹实修双身法 宗喀巴的十六部著作，都只是对经论的抄录与自意的注释。宗喀巴的《菩提道次第论》有广、略两种，宗喀巴虽自言依圣弥勒菩萨的《现观庄严论》所有教授，却又别依阿底峡的《菩提道灯论》，但其实文中鲜少如实引用《现观庄严论》，而且明显地处处背离弥勒菩萨的教示；他还以极大的篇幅用密教瑜伽及应成派中观邪见来阐述“止观
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0000我这里有电子版的学佛入门书，详细讲解如何念经，超度，放生，如何化解感情婚姻和事业工作的不顺，疾病的治疗及各种佛学问题的问答等。有需要的可以留下Q或邮箱17在华严经中，文殊菩萨以智、普贤菩萨以行辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛（密宗言大日如来）。故“释迦三尊”又被称为“华严三圣”。0虚空藏菩萨 虚空藏，梵音名 ākāśagarbha （音译阿迦舍嘎合婆），密号库藏金刚。汉译又作虚空孕、虚空库、虚空光等。佛教八大菩萨之一，与代表大地的地藏菩萨相辅相成。虚空藏菩萨在众多菩萨中专主智慧、功德和财富。因其智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边，并能如愿满足世人的需求，使众生获得无穷利益，故有此名。……………………………………………………大家可以到【《虚空藏菩萨吧》】看一下…0尔时虚空藏菩萨。告众菩萨言。诸仁者颇能宣说超越诸魔之法门耶。各随所乐说之。时彼会中有菩萨名曰山王。作如是言。若有求离魔之境界。是堕魔界。若知一切境界皆是佛界无有魔界。是人则名随佛境界。入佛境者尚不见有佛之境界。况余境界。菩萨由此超越魔道。是故名为超魔法门。宝吉祥菩萨曰。心缘虑者为魔境界。若复於法无所缘虑。知一切法皆无所得。则获无阿赖耶。彼何有魔之所为作。是为菩萨超魔法门。 宝手菩萨曰。若有执著则堕3问：“放下屠刀，立地成佛”的真正含义是什么？业障果能消除吗？ 答：这个成语原为佛教徒劝人修行的话，这里“成佛”是个比喻。作恶的人只要决心悔改，就会变成好人，业障固然不能全消，但至少从今以后不做坏事了。 问：怎么样才能加入佛教？ 答：皈依三宝是进入佛门的第一步。三宝即佛宝、法宝、僧宝。 要想成为真正的佛教徒，首先要起信（理解佛教、了解佛教、认同佛教），然后要发心（亲近三宝、信仰三宝、供养三宝），从而皈依21一人问禅师：当我与他人有矛盾时，我好心退让，他人不但不会看到宽容，相反还会觉得我很懦弱好欺负，真让我难过！ 禅师问：你拿出宽容是为了让别人感恩你的么？ 我说：也不是，我只是不想让人嘲笑懦弱。 禅师微笑道：表面的激烈是由于内心的单薄，真正的力量如同流水一般沉静。2一切有为法 如梦幻泡影 《楞伽经》上说：“大乘诸度门，诸佛心第一”。也就是说，在所有的法门当中，在十方诸佛所说的法要当中，都强调如何调心，21一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注6菩萨下云中，降生净梵王宫，摩耶右肋娩金童，天乐奏长空，目顾四方周七步，指天指地尊雄，九龙吐水沐慈容，万法得正宗！牧女献香麋，授记果证菩提，天0广化法师：戒体的殊胜妙用 我们南普陀学院，有个沙弥刚出家时，我告诉他：‘沙弥十戒中的最后一条“不持生像金银宝物戒”，你能不能持？不能持就2慈悲观。佛教提倡“无缘大慈，同体大悲。”一切众生过去生中都曾是我们的父母亲属，所以，我们不能恼怒他们。佛陀在过去生中修慈悲观，就不愿恼怒任何0摘自：印光法师 著 《忍得》 《华严经》云:“一切众生，皆具如来智慧徳相，但以妄想执著，而不能证得。若离妄想，则一切智，无碍智，即得现前。”众生0第一颂 视众胜宝 愿我于诸有情众，视之尤胜如意宝， 饶益满彼究竟利，恒常心怀珍爱情。 第二颂 视己卑下 愿我与谁相处时，视己较众皆卑下， 从心深处0我允许任何事情的发生。 我允许，事情是如此的开始， 如此的发展， 如此的结局。 因为我知道， 所有的事情，都是因缘和合而来， 一切的发生，都是必然0净土念佛法门，大概有五种： 持名念佛，这是普通的人念佛法门，也就是用嘴或是用心念南无阿弥陀佛。 观想念佛，这是观经中讲的修法，1~12观就是讲观想0【见分】 唯识宗所立识体四分之一。见分即指诸识的能缘作用，为认识事物的主体；亦即能照知所缘对境（即相分，为认识的对象）之主体作用。‘见’即见1转贴:"南无无忧最胜吉祥如来"_地藏王吧_九品莲吧_百度贴吧 转自:http://tieba.baidu.com/p/2162929003#0-tieba-1-24356-7eff13ea8df13于阗国三藏实叉难陀奉 制译 普贤行品第三十六 尔时普贤菩萨摩诃萨。复告诸菩萨大众言。佛子。如向所演。此但随众生根器所宜。略说如来少分境界。 何1佛母准提神咒——解救被困众生之咒_九品莲吧_百度贴吧 转自:http://tieba.baidu.com/p/2162113395#0-tieba-1-15461-7eff13ea8df10下期《全球通》卷首语. 科技会把我们带到哪里? 有一个观点,可能大家会有同感:这个时代的人类,离开了科技已经无法生存... (来自 @头条博客)转自:http:/0为什么要忏悔转自:http://fo.sina.com.cn/o/2013-02-26/13407276.shtml?bsh_bid=199217
