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7普贤菩萨,曾译遍吉菩萨,音译为三曼多跋陀罗,中国佛教四大菩萨之一。是象征理德、行德的菩萨,同文殊菩萨的智德、正德相对应,是娑婆世界释迦牟尼佛
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1般若波罗蜜多心经 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。 舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。 舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得。 以无所得故,菩提萨埵依般若波罗蜜多故,心无挂碍
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0藏密喇嘛教从赤祖德赞的错施到朗达玛的禁传 及至金刚乘死灰复燃的史实 公元816年,三十八世藏王赤祖德赞,将僧位分为喇嘛、禅修、弟子三等,均由政府供养,规定每一僧人拥有七户属民以作赡养。此办法表面看来似乎起因于崇隆三宝,但这种强制性的作法,根本就是违反佛法基于崇敬而布施供养的正理。而且以此养僧制度造成僧人数量激增,人民因苦于重税影响生计而怨恨不平。藏王更残民纵僧、启用僧人干政,致令民众对“佛法”产生反感,
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0藏密喇嘛教从赤祖德赞的错施到朗达玛的禁传 及至金刚乘死灰复燃的史实 同样各依己意,繁衍七系二十一派 阿底峡之后藏密学人各依己意,繁衍出了七系二十一派,而且绝大部分都是为了各自的权势利益而勾结土豪、干涉政治、滥用势力,甚至僧人亦可娶妻生子,以为“法嗣”,如同近代日本东密的僧人,都是基于双身法的理论而有如此违背佛戒的行为。如是戒律废弛可谓倚势骄纵,流弊至深而后乃有宗喀巴(1375~1419)所谓的改革出现。宗喀巴声
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0藏密喇嘛教从赤祖德赞的错施到朗达玛的禁传 及至金刚乘死灰复燃的史实 藏密中观见传承脉络及其错谬 公元1041年,阿里王迎请印度阿底峡(982~1053)入藏,阿底峡在印度学法、弘法的时期,正是天竺左道瑜伽盛行的时期,阿底峡著有以左道密法为主的《菩提道灯论》等数十种论著,宣扬所谓的“显密双修”,以及由寂天、月称、佛护等人传下来的应成派无因论中观见;自称是师承自圣龙树菩萨,实际上则是否定圣龙树菩萨依如来藏中道性而说的真
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0藏密喇嘛教从赤祖德赞的错施到朗达玛的禁传 及至金刚乘死灰复燃的史实 《菩提道次第广论》隐语鼓吹实修双身法 宗喀巴的十六部著作,都只是对经论的抄录与自意的注释。宗喀巴的《菩提道次第论》有广、略两种,宗喀巴虽自言依圣弥勒菩萨的《现观庄严论》所有教授,却又别依阿底峡的《菩提道灯论》,但其实文中鲜少如实引用《现观庄严论》,而且明显地处处背离弥勒菩萨的教示;他还以极大的篇幅用密教瑜伽及应成派中观邪见来阐述“止观
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0000我这里有电子版的学佛入门书,详细讲解如何念经,超度,放生,如何化解感情婚姻和事业工作的不顺,疾病的治疗及各种佛学问题的问答等。有需要的可以留下Q或邮箱1700尔时虚空藏菩萨。告众菩萨言。诸仁者颇能宣说超越诸魔之法门耶。各随所乐说之。时彼会中有菩萨名曰山王。作如是言。若有求离魔之境界。是堕魔界。若知一切境界皆是佛界无有魔界。是人则名随佛境界。入佛境者尚不见有佛之境界。况余境界。菩萨由此超越魔道。是故名为超魔法门。宝吉祥菩萨曰。心缘虑者为魔境界。若复於法无所缘虑。知一切法皆无所得。则获无阿赖耶。彼何有魔之所为作。是为菩萨超魔法门。 宝手菩萨曰。若有执著则堕3问:“放下屠刀,立地成佛”的真正含义是什么?业障果能消除吗? 答:这个成语原为佛教徒劝人修行的话,这里“成佛”是个比喻。作恶的人只要决心悔改,就会变成好人,业障固然不能全消,但至少从今以后不做坏事了。 问:怎么样才能加入佛教? 答:皈依三宝是进入佛门的第一步。三宝即佛宝、法宝、僧宝。 要想成为真正的佛教徒,首先要起信(理解佛教、了解佛教、认同佛教),然后要发心(亲近三宝、信仰三宝、供养三宝),从而皈依21一人问禅师:当我与他人有矛盾时,我好心退让,他人不但不会看到宽容,相反还会觉得我很懦弱好欺负,真让我难过! 禅师问:你拿出宽容是为了让别人感恩你的么? 我说:也不是,我只是不想让人嘲笑懦弱。 禅师微笑道:表面的激烈是由于内心的单薄,真正的力量如同流水一般沉静。2一切有为法 如梦幻泡影 《楞伽经》上说:“大乘诸度门,诸佛心第一”。也就是说,在所有的法门当中,在十方诸佛所说的法要当中,都强调如何调心,21一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注6菩萨下云中,降生净梵王宫,摩耶右肋娩金童,天乐奏长空,目顾四方周七步,指天指地尊雄,九龙吐水沐慈容,万法得正宗!牧女献香麋,授记果证菩提,天0广化法师:戒体的殊胜妙用 我们南普陀学院,有个沙弥刚出家时,我告诉他:‘沙弥十戒中的最后一条“不持生像金银宝物戒”,你能不能持?不能持就2慈悲观。佛教提倡“无缘大慈,同体大悲。”一切众生过去生中都曾是我们的父母亲属,所以,我们不能恼怒他们。佛陀在过去生中修慈悲观,就不愿恼怒任何0摘自:印光法师 著 《忍得》 《华严经》云:“一切众生,皆具如来智慧徳相,但以妄想执著,而不能证得。若离妄想,则一切智,无碍智,即得现前。”众生0第一颂 视众胜宝 愿我于诸有情众,视之尤胜如意宝, 饶益满彼究竟利,恒常心怀珍爱情。 第二颂 视己卑下 愿我与谁相处时,视己较众皆卑下, 从心深处0我允许任何事情的发生。 我允许,事情是如此的开始, 如此的发展, 如此的结局。 因为我知道, 所有的事情,都是因缘和合而来, 一切的发生,都是必然0净土念佛法门,大概有五种: 持名念佛,这是普通的人念佛法门,也就是用嘴或是用心念南无阿弥陀佛。 观想念佛,这是观经中讲的修法,1~12观就是讲观想0【见分】 唯识宗所立识体四分之一。见分即指诸识的能缘作用,为认识事物的主体;亦即能照知所缘对境(即相分,为认识的对象)之主体作用。‘见’即见13于阗国三藏实叉难陀奉 制译 普贤行品第三十六 尔时普贤菩萨摩诃萨。复告诸菩萨大众言。佛子。如向所演。此但随众生根器所宜。略说如来少分境界。 何10下期《全球通》卷首语. 科技会把我们带到哪里? 有一个观点,可能大家会有同感:这个时代的人类,离开了科技已经无法生存... (来自 @头条博客)转自:http:/0为什么要忏悔转自:http://fo.sina.com.cn/o/2013-02-26/13407276.shtml?bsh_bid=199217
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