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353大慈大悲观世音菩萨保佑
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3732南无大慈大悲观世音菩萨
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11坐下弟子及善知识，譬如有人得有重病，需微量蛇毒枇毒入甘露丸为药方能治愈，若有人以毒为食，即刻夺命。 善知识，救度罪孽深重之人亦复如是，世间情感乃修行剧毒之障，但对罪孽深重之人有度允之，则可令其入菩提场，最后得救。若有人以地藏救母之情感为依以为修行即刻断灭佛种。 是故，善知识，入门修道当以佛为师、以戒为师，莫自行主张。2014，10，16。510南无大慈大悲观世音菩萨 南无大慈大悲观世音菩萨 南无大慈大悲观世音菩萨1坐下弟子及声闻善知识：我之弟子于群中遭邪道子诘问：人生为什么是苦的，而禀告于我，此乃吾之声闻众之幸，当为我之弟子释疑。 善知识：所谓人道之苦者缘于大劫所致：虚妄所成之劫浊，劫浊之中，于攀缘虚妄成种种识心，种种心生种种法相造就六道众生。 所谓造就六道众生，依据顺逆，所谓顺者，乃逆者之逆，形成缘分，缘分圆满于识之妄本，成就种种世界众生体相，所谓六道，为其大界，界中类别为众生相。 因因缘顺逆成之体相，是故人0如果人家污蔑你，比如老公回来说，你到哪里去了？明明你哪里都没有去，你觉得自己被冤枉了，马上跳起来，你是不是没有定力啊？你连基本生活都破坏了。🌺 ～现代人被五欲六尘所染，悲伤、烦恼、忧郁，永远不知满足，所以我们每天沉浸在痛苦当中无法自拔。学佛人要有宽大的胸怀，接受有，承受无，一切随缘自在。💝1坐下弟子及声闻善知识： 汝等入佛门皆为得佛道，得佛道之为，称为修行。 如何修行是佛门未成者朝思暮想之最事。是故，今日为汝等大德讲修行之要。善听，当机思念之。 善知识，诸佛不欺诳，诸佛所说皆为实相，既是实相，则必步步有证。汝等如若读了如海经典，你拜了诸多所谓的大师，你修了诸多道，入了名僧大德的法门，却在其中没有证得，只满脑子的法、满脑子的执见、满脑子的论断等，若人说东，汝立知东，若人说西，汝立知西，凡说0人活在这个世界上，吃得下的时候，要懂得感恩；睡得着的时候，是善福——善良的福报；笑得开的时候，是因为你知福；学会吃亏、吃苦，你才能换来真诚和善良。🌺～我们对这个世界很多事情要以包容的心态去面对生活，这样你才活得安乐和自在，其实这就是学佛人的一种智慧和胸怀。🌺46得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。1坐下弟子及声闻众，入寺院是指入汝等近处寺院，一由旬内有佛门寺院，都须进。 所谓入寺院，戒缘起为： 1、表护法。如若寺院中邪师住持，护法居士进寺院，会以毗尼正法接所住道场缘分，令道场因菩萨护持故，而传佛正法，慢慢转成正法道场。若寺院住持为戒中大德，护法居士会因此获得法慧，证得相应佛法。 2、表修行，做我弟子，念佛持戒，持戒念佛；参禅持戒，持戒参禅；诵经持戒，持戒诵经；持咒持戒，持戒持咒。是种修行，会时时获0坐下弟子及声闻善知识众： 诸佛不欺诳，所说皆为救众生出离六道罪苦，是故，若汝诽谤，似苦海谤舟中救汝之人，其不救汝，汝 于苦海受其报也。 譬如于罪穴，蛇蝎与猛兽，蜈蚣与野干，狼虫与虎豹如是之恶物，四处于奔走，有诸瞎眼人，于中嘻戏者，佛说汝等听，吾处极乐国，光明汝能见，奇珍与异宝，充斥吾之国，盲者因恶习，我慢贡高处，以自己执见，与佛所说事，不信更罡骂，于是遭法弃，其等所受报，不时当受之。 所谓诽谤佛法僧戒000要懂得以平常心来处理世界上的一切事情。平常心是什么？就是无所谓，今天有就有，明天没有就没有，可以了，我已经够了。保持平常心，有了是自然的，没有也是必然的。🌺～你想不通，是因为你把名利看得太重了，“我没面子”或者“我没有钱了”，你的心态才会不平衡。所以有所求而有所不求，佛法讲有所为而有所不为，不要去刻意掩饰自己，也不要刻意去伤害别人、伤害自己，要做一个简单真实的自己，你就会觉得无所谓了0智依代声闻问：1、与妻子同床，是否违不淫戒。2、父亲春节杀鸡算不算杀生人等；什么是共住；母亲信耶稣算不算外道等。 坐下弟子及初发心声闻：汝等能以是问我，为师甚感高兴。佛法末世众生因是等问，能于诸多罪孽海中获劫尽前解脱。邪魔外道为获弟子故，破佛所说，将是等戒律，以种种执见说，兴灭度法。汝等谛听当为汝说。 善者，众生世界，皆诸业相缠，所谓相缠成情，情为罪根，譬如，有人帮你或骂你，你终身不忘，不忘为缠，缠者10善知识：诸佛如来名相，已于华严经有品专讲。因释迦末法已至故，为末世众生说邪魔外道名相。 佛法末世六道之邪魔外道共分两大部，佛法派生邪魔外道部与六道道法所生之邪魔外道部。 1、佛法派生邪魔外道名相总注： 以佛号名之邪魔外道共生多种名相，以念佛名名之邪魔外道共分多种名相，以菩萨名名之邪魔外道共分多种名相，如是之名相至劫尽。 另有：24种随缘邪魔外道名相序列，其中密法、禅法、净法均各再分8至六种不等排前几位，剩余1谛深大师开示： 未彻悟者若自无戒圆或更有破戒乃至破一戒者，却与众教授，此称破佛律仪做，若破佛律仪做者，为阿鼻重罪，受是等戒者为因缘重罪。 善知识，佛法末世不持戒众持有戒碟，皆魔所使。吾之弟子皆持戒正证，所谓戒正乃一戒不失之传。 善知识，若寺院住持不持禁戒，不称寺院。不持禁戒却香火旺盛之住持，皆邪魔外道缘分之报，佛门不如是做。 善知识，当如是知如是解佛法传承。 2014.08.31，于北京行寮 须弥山佛国网876南无大慈大悲观世音菩萨 唵嘛呢叭咪吽2谛深和尚推倒墙， 各路老鼠逃命忙； 魔王画皮佛协旗， 硕鼠一呼诸鼠强。 装起鼠胆成英豪， 为贪利养挥刀向： 密宗鼠，赶紧咒，欲令谛深喝黄汤； 净土鼠，土飞扬，利令毁骂谛深场； 禅宗鼠，锁眉罡，挖掉祖坟埋师荒； 邪教马氏鼠辈族， 一流邪气吹坛场！ 桶桶鼠尿洗僧脑， 大旗插进佛道场！ 开鼠会，定规章，先黑谛深控网上！ 岂知谛深是光芒， 鼠群骚气风再强， 刮光愚痴梦一场！ 谛深奉劝佛门贼， 因缘果报汝必嚐！ 大贼小贼一锅烩， 地0学佛人要懂得，紧闭胸怀你会得自闭症。一个不常讲话的人，晚年会得自闭症，一个小孩在家里不愿意经常和别人沟通，就很容易得自闭症。要放开心灵，接受美好的人和事，你将拥有他们，学会放开胸怀，你会一直活在希望当中，有希望就会脱离绝望。🌺～做善事的人积福德，今天不断做善事就是在积福积德，要惜福，吃饭不要浪费，衣服不要买太多，什么都要惜福，惜福的人福气会绵绵流长，惜福的人会长福气。🌺12昨日，因有邪道入群诽谤师父，弟子犯嗔戒，并向师父请法，问：如何持不嗔戒。 坐下弟子及声闻善知识众： 1、此问正分：佛制戒律中诸戒皆有戒根，若不知戒根，则如出兵讨贼却不知贼在何处，抓药治病，却不知病之所因。 所谓嗔者，乃立相不受之相，细分辨之，乃与愿或求；做或应等有违或杀等等之逆反之像、之心之应相。此乃嗔恨之根。 如何能于所遭显前业报不生嗔恨，当于此根处下手，方直无不嗔而获此戒清净。 如何于此嗔根下手，令嗔0佛法就是要我们对世界上所有的烦恼、挫折和失败顺其自然，要承受征途中的一切。不以物喜，不以己悲，平平实实地处事为人，这才叫随缘。～一个人有了慈悲之心，就会变得非常善良，人一善良，心就会非常宁静，宁静的心能让身体远离喜、怒、忧、思、悲、恐、惊慌。💝1坐下弟子及声闻善知识，修行缘分何时最佳？譬如：千年古树，年轮旋转，你剥掉最新一层，较早之层即成为显露！又如喷涂色彩，层层覆盖，剥掉一层，次层即露！佛门修行缘分亦复如是而更纷杂！汝若于某一世、某一劫遇佛住世未发心出离，死后轮转织罪苦缘分将佛法缘分覆盖！若于某世又遇佛出世，恰汝因罪苦缠缚求出离，汝礼佛足如遇故知，涕泪悲泣不知所以！若复有人偶发善心皈依佛陀，如色层破损露次色彩！如是等等！ 善知识，佛法缘11坐下弟子及声闻善知识：寻求精神世界永存、永恒之说，寻求物质世界永恒之说，皆邪道之行、邪道之说。 所谓精神世界永存、所谓永生、恒生，乃大众于自己意识不能超越，为求其实之妄想称谓。有人以此称谓为道，为名为利诳骗众生，成大群体，皆因如是大众不遇佛法，或以罪孽狂妄阅读经藏，因愚痴罪孽故，不能解佛所说，便以自己执见假经立传之所成。自己执见立后，因诸多大众皆不能超越自己意识，以是说为真而成拥趸，追大梦幻遭大堕0不要随便糟蹋粮食，糟蹋粮食就是糟蹋生命！糟蹋粮食，浪费粮食会折福！很多有钱人布施时很大方，自己消费时却很小气，这不是小气是在惜福。因为他们知道这些福来之不易。🌺 ～我们人要想平安，就要学会感恩。一个人一生都离不开别人的帮助，但是我们现在很多人对过去别人对我们的帮助，只记住别人的缺点，而忘记了别人对我们帮助的优点。我们父母亲、我们的老师、我们的医生、我们的好朋友，哪怕是你过去的恋人，都要感恩他们曾经0共 5 张01因有持中国佛教会长所传菩萨戒者，做众生肉与家人食，自己不食，师父批后问师父如何持戒。 师父开示如下： 善知识，所谓重戒者，直接杀者为最，食众生肉为第一，为食肉者做而自己不食者与食者共业有次。 善知识，汝等问师父如何持戒，持佛戒者舍命不舍戒称为得戒；命大于戒，戒大于业者称为有戒；现前之业大于戒称为罪过；只诵佛戒而无有持，称为不得戒；说持戒方便者称为灭种戒；不持戒说持戒者称为妄戒；诽谤佛戒者称断灭佛种。1十地等觉金刚大罗汉菩萨真南老师开示：0人生就像一场戏，因为有缘才相聚。保持缘分不容易，不为小事发脾气。别人生气我不气，气出病来无人替。🌺 ～一切都是无所得，没有对错，全部只有因果报应，所以不要怪别人，都是自己造的因。🌺0坐下弟子，今天是观音菩萨出家日，大众多认为出家就舍弃眷属入佛门修道这么简单。其实，出家的因缘是佛法三藏十二部的究竟处、缘起处与成道处。 我先讲为什么要出家。 五浊恶世之六道之中，人之烦恼有种种，譬如有人惹你、骂你、侮辱你、奴役你等，你也会在此污泥浊水中行惹人恼人烦恼人等之恶为，为什么会这样？因为这就叫众生之间的缘分，这个缘分的表现是什么？这个缘分的表现就是你的生活，这个缘分也是你的家庭眷属住的地方，1坐下弟子，带业可以求往生，但需要舍弃罪业后才能往生。关于什么是往生师父已经开示，不再做开示。 所谓说带业往生者，均为邪魔外道。如果带业往生极乐，极乐就成了业国，业即是罪孽，则极乐成了罪孽之处，如何称极乐？是故，此为断灭阿弥陀佛愿力之罪孽众之邪魔外道法。 大众当勤精进于戒律，莫于罪孽法有染。谛深2014，11，11应弟子问。0心要像水一样地平静，心要像水一样地永远存在，所以要心如流水常自在。🌺 ～人生中有很多事情不知道的比知道的好，不敏感的比太敏感的人要好，不精明的比精明的人要好。这就是人们常常说的“难得糊涂”。我们人生本来就活在虚幻的迷惑当中，快乐和幸福就藏在虚幻当中。人生就是一列火车，只有起点没有终点。学佛后一旦清醒了，所有的虚幻世界，悲伤和幸福只在一瞬间，只是一种感觉，当这种感觉走了，就像烟消云散一样。🌺1师父因有人不解科学不能解释佛法再做开示： 各位缘分大众，譬如：面对如何解决抽烟带来的疾病问题，科学是研究如何通过病理对症施药，而佛法是如何令大众不吸烟。那些因吸烟已经染上疾病的人，要在戒掉烟的前提下，用形成疾病的因缘果报之理，去一步一步的清洗根除，这也称为修行。这也是为什么有些人入了佛门依然受罪的原因。 所以，佛法不是科学，科学不是佛法。但，佛法在如何解决已经染成疾病的问题上，包含科学。这也称之为：1坐下弟子及声闻善知识：因又邪道入群，故说。 诸佛世尊入世度人，均如是说，如是慈悲，如是开导六道苦难大众。 善知识，佛法入门有三段次，一者罪中遇佛菩萨慈悲施舍，带罪带业渐渐生信，二者，于罪业中步步精进于戒，勇猛精进；三者，灭除罪业最后被救。念佛者，带业念佛，求去极乐，最后能在自己愿于往生中，获佛导引，舍弃罪业，获得生于极乐。参禅者，能于禅那获灭罪报，得大信心，获得果位。密行者能于精进勇猛中，舍弃罪业获1群中有人问：清明节和十月一大众祭祀亡灵的节日应如何做。师父开示下： 坐下弟子及声闻众，佛门无生死，因缘果报之相表有生死。若人不皈依三宝获修行果位，则不能于生死问题有知有解。 善知识，因缘果报有共业缘分，不共业缘分，和延续缘分，果报又有转缘为生之缘。其中延续缘分为生缘之加持缘分。譬如：有人死后转世为人，有亲人因善软心，孝敬心，慈悲心与其转世结处，行善祭奠，善祝愿，善追思，能令其转世因缘获得善加持。使其0人生中有很多事情不知道的比知道的好，不敏感的比太敏感的人要好，不精明的比精明的人要好。这就是人们常常说的“难得糊涂”。我们人生本来就活在虚幻的迷惑当中，快乐和幸福就藏在虚幻当中。人生就是一列火车，只有起点没有终点。学佛后一旦清醒了，所有的虚幻世界，悲伤和幸福只在一瞬间，只是一种感觉，当这种感觉走了，就像烟消云散一样。🌺 ～ 在这个人间没有道理可以讲，娑婆世界本来就是不完美的五浊恶世，你非要在这个恶浊0“生命的序曲是几声哭泣，而终结却只是一声叹息！”也就是说人的生命是在几声哭泣中开始，在几声叹息中结束。大家想一想什么东西可以执著？眼睛一眨过去的都过去了，一切都不复返了。～我们谁没有做错过，我们在家里，为什么不肯承认自己做错，因为当你承认做错的时候，你的心会得到解脱啊，否则你的心会变得越来越难过啊，所以做人要懂得别人在想什么，为别人想的人，你会活得很快乐。1坐下弟子及善知识众：汝等问是事，当为汝等说，释法入震旦，已为相法时，所谓佛相法，实则无佛住，只以戒脉传，所谓戒脉者，戒为法根本，经典为法表，若无戒之依，诸经不能立。善者汝当知，譬如有大海，佛住如大船，行于春夏季，海中罪苦众，归佛能得救，称之为正法。佛灭之后法，说经以救众，恰似严冬冰，若于冰上住，不知何为路，认冰为大地，楼宇广厦等，皆应世筑造，有佛来应时，认者不贪恋，己之之广厦，虽之己不悟，却有冰之2坐下弟子及声闻善知识，金刚经云，所谓佛说功德，以功德无故，佛说是功德多。佛何故如是说之，因所谓功德，实则为业缘根本，何故为业缘根本，因众生赞叹而称业缘根本。何故众生赞叹，为业缘根本，因众生本自诸业所生，攀缘心相，其所有执见皆为业思、业想、业应之思、业应之想所成之。是故，佛说不住相布施称功德多，佛说功德无故，称功德多等。 所谓福德，以众生因修道故，得之业报之相。譬如：科学发展之道，能令罪孽众生获共业1坐下弟子及声闻善知识，譬如有美人赠奇丑之人照妖镜，其必被骂与诽谤，其亦必被丑人于坊间传谤。 谛深所说与佛之戒律亦复如是。邪魔外道因罪孽之为故，于我所说法前必露罪孽之行，于佛所说戒前必不能存。 我之弟子皈依于我持戒修行，获证佛法，于我所说事、佛之戒律前恰如美人照镜，知己之美中不足之处故更精进，将不足处修却。而邪魔外道则如丑陋之者，因照妖镜显其丑陋故，必口有罡骂摔镜而去。 何故邪魔外道丑陋之人却为一些人赞
