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0感觉吧里都没人了
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21969年十一月4日出生。时辰不知。做些小买卖总是赚钱不多，也是起早贪黑的。请大师指点。谢谢！夜半无眠
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6这个周天一除了会周易算命，其他一无是处，1.8米的个子谁都打不过，毫无自保之术，为了一个爱钱的女友，放弃玉儿，又为了玉儿又放弃桃。想帮市长度难关，又遮遮掩掩，以及用自己的标准去要求别人做人。反正这本书看的很压抑，以为第一部是这样，哪知道第二部，第三部都是这样。夜半无眠
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42希望吧友看到后在此留个爪，楼主想看看这本小说的人气到底怎么样？ 下载阅读后的吧友，如果本文有什么不到位的地方请指正。 希望能看到各位吧友的留言，如果有读后感的话更好一任烟雨
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36看完了。确实感慨挺多。解析的不错，却被故事吸引了。 天一身残，但相爱之人在一起，也算好的了吧。 可唯一让我牵挂的却是小雅。。只有这本书主角把我吸引了，竟为之动容。。 不知道是勾起了心还是深深的进入了这个故事。 玉儿，桃儿，好些人都结局命运较好。甚至候华的结局也还可以。 唯独就是小雅，她为天一的成长掏出了自己的一颗心，几乎哪里都有她的身影。天一的成长之路坎坷不平，到了他成熟的时候身边的人已经分崩离析，可谓
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2这本书我怀疑作者是故意写的让我们读者难受的吧，周天一除了有个挂以外，一身一大堆毛病，还自以为是，看的都气。
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2站在卧室看客厅，那么五帝钱摆门槛的时候左边第一个是顺治？还是嘉庆？求解答呀！
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0下葬的时候，补库四神兽怎么放，求解谢谢
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2感兴趣的吧友可以翻看下，在最底层 望大家阅读愉快
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1周易大师二和三的听书文件谁有呀，急需
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0欲使社会和谐，须知《易经.泰》卦象真谛乃大成之道国学研究院张成院长之我见，欲与众学兄分享，请大家耐心阅读。 所说的《易》的卦象，就是由阴阴爻组成的图形。何以为象？《系辞.上》第八章说：“圣人有以见天下之赜。而拟诸其形容，象其物宜，是故称为象。”这句话的意思是说，圣人见天下事物繁杂，难以用语言说明其道理，就把它比拟成具体的形象，用来象征某种事物，宜于了解该事物的意义，所以称为象。因此说《易》的卦象涵盖了
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0何以为“卦”，易学史上多有异议，迄无定论，唐人孔颖达说：“卦者挂也，言悬挂物象以示于人，故谓之卦。”清人丁寿昌说：“卦，挂古通，皆取分画之意，后人乃云悬挂，俗制挂字耳。卦画叠韵为训。孔氏以卦为悬挂，非古义也。”（《读易会通》） 《说文解字》：“卦，筮也，从卜圭声。”又、“卜，灼剥龟也，象灸龟之形，一曰象龟兆之从横也。”从以上的注解中，我们可以认为，卦为占卜专用语。我们的祖先在用龟壳占筮时，是把龟壳
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1《易经》是一部兼具符号与文字的著作，形式特殊，辞句简古，自春秋迄于清代，在对其内容的众多释说中存在许多分歧。二十世纪，学者们在《易经》的研究中取得较多成果，但在旧存分歧的基础上，又出现了一些新的重大分歧，其中最基本的分歧是：《易经》是观象系辞成书，还是仅依占筮记录成书，或脱离卦爻象将记录整理成书。这一问题又与其他一些具体问题上的见解相关联。上述分歧的形成，原因是多方面的，而最根本的原因，在于研究的
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0得其所歸者必大，故受之以豐55；豐者大也。 窮大者必失其居，故受之以旅56。 旅而無所容，故受之以巽57；巽者入也。 入而後說之，故受之以兌58；兌者說也。 說而後散之，故受之以渙59；渙者離也。
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0進必有所傷，故受之以明夷36；夷者傷也。 傷於外者，必反其家，故受之以家人37。 家道窮必乖，故受之以睽38；睽者乖也。 乖必有難，故受之以蹇39；蹇者難也。 物不可終難，故受之以解40；解者緩也。 緩必有所失，故受之以損41。
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0有天地，然後有萬物； 有萬物，然後有男女； 有男女，然後有夫婦； 有夫婦，然後有父子； 有父子，然後有君臣； 有君臣，然後有上下； 有上下，然後禮儀有所錯咸31。 夫婦之道，不可以不久也，故受之以恆32；恆者久也。 物不可以久居其所，故受之以遁33；(遯)33者退也。 物不可終遯，故受之以大壯34。 物不可以終壯，故受之以晉35；晉者進也。
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0对于古经《周易》的成书，曾从易卦符号的筮用时间、《周易》某些爻辞与《诗经》中较晚诗歌的具体关系、某些爻辞明显反映出的时代背景,以及史书对《周易》第一次出现的记载特点等多方面考辨，证明其上限不早于平王东迁之时，同时具体论证了其下限不晚于公元前672年，从而得出古经《周易》成书于春秋前半期的结论，不敢谓为正确，但主观上是以全面考察自策的。 公元2009年+公元前672年=2681年(不超3000年)
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0天下人都執著什麼是「美」，這樣就不美了。 天下人都執著什麼是「善」，這樣就不善了。 「有」和「無」兩者相伴而生；「難」和「易」兩者相伴構成； 「長」和「短」兩者相待而現；「高」和「下」兩者相待依倚； 「音」和「聲」兩者互為和合，「前」和「後」兩者互為隨從， 貫通天、地、人的聖人了然於心，能用「無為」來處事， 用「無言」來行教，萬物就這樣不離開生命之源的道而生長著。 「道」生育了它，但不佔有它；「道」長養了
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0老子道德經第二章 「天下皆知美之為美，斯惡已。 皆知善之為善，斯不善已。 故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾， 音聲相和，前後相隨； 是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭； 生而不有，為而不恃，功成而弗居； 夫唯弗居，是以不去。」
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0「道」是可以說的，但說出來了，就不是那恆常的「道」。 「名」是可以表白的，但表白出來了，就不是那恆常的「名」。 在還沒有表白前，那個無分別的狀態是天地的本源； 既有了表白，這個分別了的狀態，是萬物生長的母親。 回到恆常而無分別的狀態，便可以觀看到道體的奧妙。 經由恆常而現出分別的跡向，便可以觀看到道體的表現。 無分別的狀態、有分別的跡向，兩者都出於恆常的道體； 但在表白上，名稱卻是不同的。 就這樣的不同而又
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0老子道德經第一章 「道可道，非常道，名可名，非常名。 無名，天地之始，有名，萬物之母。 故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼， 此兩者同出而異名，同謂之玄 ，玄之又玄，眾妙之門。」
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0《道德经》一书是一个唯物主义体系，并具有朴素辩证法思想。 它宣扬自然无为的天道观和无神论。 其唯物主义体系的核心是“道”， 老子反对天道有知，提出了天道无为的思想以及 “道常无为，而无不为”的思想，即道是构成万物的基础， 道:并不是意志,有目的的构成世界万物， 道:是世界万物自身的规律 。 老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家， 他所撰述的《道德经》 开创了我国古代哲学思想的先河。 他的哲学思想和由他创立的道家学
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0一切萬生萬物皆從“道”起! 那麼;什麼是“道”呢? 正本清源, 先要解道. “道”為何?才能解讀周易.
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0内在与外在要统一 1、内质与外饰 2、个人形象与内涵相统一 3、工作内容与形式相统一
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0谁是自己人 1、物以类聚，人以群分 2、交友以诚正为先 3、因私结伙的不为友
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0升官晋级的秘密 1、不想当将军的士兵不是好士兵 2、受宠不一定晋升，晋升一定受宠 3、谨慎选择六种升官途径
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01、升官晋级的秘密 2、谁是自己人 3、内在与外在要统一
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0易经与现代科学的联系 与数学的联系： 1、阴阳二元论对应现代科学的二进制、八进制就产生过影响。 2、现代离散数学理论也能与易经的数理分析有千丝万缕的联系。
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0易学认为：阴阳的力量对比在随时变化。这与现代辩证法的运动是绝对的、静止是相对的理论观点相统一。 在哲学思维上：人类应该根据事物的阴阳力量的变化，随时调整自身行为，以适应客观变化了的自然与社会环境。我国的中医学理论就是基于阴阳辩证思维的最好体现。
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0阳中有阴：顺境中隐藏危机。 阴中有阳：困境中包含机遇。 《老子》云：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
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0周易阴阳观的哲学意蕴 1、矛盾双方构成统一体。 2、矛盾双方相互包含。 3、矛盾双方可以相互转化。 4、矛盾双方相互依存。 5、矛盾双方力量对比随时在变化。
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0阳代表刚健、运动、积极；阴代表柔顺、静止、消极。阳是主动的，阴是被动的；阳是主导的，阴是从属的。奇数为阳、偶数为阴。一切事务都可以按照其性质分为阴阳两类。阴阳的划分是相对的。 这与现代辩证法的哲学思想是高度统一的，任何事物是矛盾的统一体，任何事物都包含对立统一的两个方面。
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0不过现在社会， 男女平等， 很多卦象需要倒换， 所以一个人首先要明确自己属于哪一类 人，比如女强人
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0再看雷风相薄，雷为震，为长男；风为巽，为长女。都是初爻动。雷为动，为事业，进 取心，扩展。巽为
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0再看一对卦：水火不相射，水即坎，为中男；火即离，为中女。这种感情已经有目的性 的了，我们知道水
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0易之姻缘 世间因为有了人类，而变得丰富多彩，也因为有了人类，才有了我们不断进步的今天， 同时也因
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0八、头顶尖额头窄 “头尖额窄无贵相”，头顶尖之人聪明异常，而额头窄小，则心无大志，这样面相的人
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0七、面带横肉青筋突露 脸色总是阴沉， 面带横肉的人， 给人的感觉就是哪有坏事都会参与的人， 再加上
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0二、鼻梁露骨尖削 鼻子很尖的人， 往往爱慕虚荣， 死要面子，为了隐藏内心的敏感神经质，总是表现得
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0一、眉毛稀疏的人 眉毛稀疏并且聚拢成一撮的人， 往往个性刚烈，脾气火暴。再加上眉棱骨凸出，往往自
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0周易大师教你面相识别奸诈小人和坏人 有句古语说的好: 相由心生，有丰富经验的人，能从一个人的相貌
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0【一日一禅】 喜欢付出，福报就越来越多； 喜欢感恩，顺利就越来越多； 喜欢助人，贵人就越来越多；
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10作者小程在不在啊。。 我看到冰城的事就完了。。 郑巨发说在大都见玉儿了。、、剩下的在哪找啊。
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2我爱看官斗，商斗时的对话用词过瘾，当里面的感情戏太烂了，由其玉儿被...后面的桃子等没劲。斗争戏写得一流，故事剧情二流，感情戏太烂
