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12刚刚请到一套大般若经 六百卷 有没有师兄从头到尾读下来的 大概花多长时间能读一遍呢？
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2“复次，憍尸迦，是善男子、善女人等，修净妙行严洁其处，至心供养如是般若波罗蜜多，当知尔时有大神力威德炽盛诸天龙等来至其所，观礼读诵彼所书写甚深般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹，合掌右绕、欢喜护念。憍尸迦，随其如是具大神力威德炽盛诸天龙等来至其处，此中所有邪神恶鬼惊怖退散，无敢住者。由此因缘，是善男子、善女人等心便广大，所修善业倍复增长，一切所为无有障碍。 ——《大般若波罗蜜多经》
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21请问现在哪里有结缘600卷大般若经的？一直想入手一套 无奈淘宝的太贵了感觉天价
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0私我或者小绿上面加我名字数字
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2《心经》对于学佛者、修行者而言，就是这片信仰的土地，它的广阔、肥沃、光明，注定了能够长出很好的理念之苗。 人们今生来到这个世上，要获得美好的生命质量，就要从根本上抓起、做起、做好。活学活用《心经》的力量与智慧，让《心经》能量库来支持自己描绘人生的视野。视野广阔，风景就不会狭窄，自己的人生就天高地阔。 《心经》受到历代人们的喜欢，有其根本原因—— 一、篇幅短小，容易背诵，不占用人们更多的时间。 人生为了
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0关注微信公众号“老鹰书友会”，点击购书即可在“般若书局”直营店找到详细信息。
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2勤修清净波罗密 恒不忘失菩提心 缘起 我国著名高僧玄奘，在晚年以极大的毅力编译了六百卷的巨著《大般若波罗蜜多经》从而使汉译般若经得以完备。在汉译佛经中属于大乘般若类的经典译本有二十几种，但都不出《大般若经》的范围。《道行般若经》、《小品般若经》属《大般若经》的第四会；《放光般著经》、《摩诃般若经》属《大般若经》的第二会；而《金刚经》（前后有五种译本）则属《大般若经》的第九会。用历史眼光来进行考察，《
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0作为师父门下的弟子。我会给你们安排很多功课去做、做佛事。就是让你们收摄其心。让心清净。那么平时修这个念诵功夫的。只要你努力地去做。以崇高的信心去做。而不是为了完成任务。以十足的回向心去做。而不是为了自己得到什么功德。那么你这个心就容易清净。可能你没有生起什么观照的智慧。但是你这样去做。你就种下了生起观照智慧的种子。 那么有人要问。师父。你这个观照智慧有什么用呢？你们都听说过。一提起观照。照什么？即
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0《大般若经》 大乘佛教般若类经典总集。全称《大般若波罗蜜多经》，简称《般若经》。六百卷。唐玄奘译。“般若波罗蜜”意即“通过智慧到达彼岸”。般若部是大藏经中最大部之经典，约占全经的三分之一，而《大般若经》即占般若部的四分之三。书中分别记述佛陀说法的16次集会，称为十六会，每会之记述相当于一部独立的经典，记述该会的情况和说法内容。其核心内容是阐述诸法性空的般若学说，所述性空无相的理论实际上是各种大乘佛教学
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24从今天开始，将我们学习《大藏经》的笔记，放在这里，便于大家阅读、理解、交流、探讨。 我们学习《大藏经》，主要以中文汉语言文学的“古文阅读”方法为主，对整体文章的断句、段落划分、古语词意，按照汉语言流变的脉络，进行合理解释，主要是加强对原经文的理解与读诵。 我们的学习，先从般若部的《大般若波罗蜜多经》600卷开始，因为这部大经，涵盖了释迦牟尼佛老师毕生的讲课内容总结，从这里开始，可以看到一部完dg1609
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0大家搜索听伴，大般若讲义1-200卷，未来有200-400卷。讲义大家搜索听伴，大般若讲义1-200卷，未来有200-400
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0你忽然遇上很大的刺激，心中很烦很气，你看看这个气多少秒、多少分钟可以过，还是几天、几月，甚至几十年都忘不掉。假如你这些贪嗔痴能在几秒钟马上平下去，那已经了不起了。平下去不算，还要作得了主。 我们修道做功夫要随时注意，白天在起心动念处下手，练习作得了主，不要生贪心，嗔心，不要散乱昏沉，不要起慢心，才是修行的第一步。进一步要连在睡梦中也作得了主才算，否则真一点把握都没有。但是你不要去试，你拚命想在睡梦
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0怎样开启人生无限的潜能和智慧呢？ 第一是消灾，把自己的障碍消除。 第二就要开始明辨是非。 到底这个宇宙的规则和法则是什么？我们该怎样去认识它，道家把它叫做道，这个道到底比神大还是神生道，还是道生神，这是大家纠结的问题，其实是道生神，道生了神以后，从此神和道，两个就一样大了，正所谓神道、神道！但关键厉害的是神生了一个无为，道就生了个自然，所以说无为就等于自然。那么更厉害的是无为又生了什么呢？无为又生了本
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0部分人认为道只是我们世间的哲学，但既然是哲学，为什么变为我们中华的道教呢？所以道这个字，它上可以形而上，可以上升到绝对精神，下可以下到相对精神，有各个说法。所以从神的角度，只是我们没学过，从过去古老神仙的角度去理解，那是不一样的认识。 道的存在，它在什么地方呢？既然说道看不见，道存在什么地方呢？道第一个叫尽虚空遍法界，所有地方到处都是道，无处不是道。佛家讲狗屎都是如来，那我们讲狗屎也是道，所以道基
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0叶落归根，天下有了开始以后就有了母亲，以为天下母。得到了母亲，就知道他儿子在哪里？复守其母，
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0从知识上，叶落归根，我们就归到《易经》去，《易经》分为三部分，第一部是预知事物，叫普世。第二个是义理，义气的“义”和道理的“理”，第三个是功法，学《易经》不学功法那是没用的。 人类来到地球上，生命能量越来越低，那怎么样才能叶落归根回家呢？只能逆而始，顺而生，《易经》是讲究这两个。顺着《易经》修行乾坤八卦，那么你就生存得下去。所以第一个要告诉人类好好生存下去，这才叫《金刚经》。但是有个别人想回家，那
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0信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 跟大家解释一下这章的主旨，老子最主要讲的是天之道，立而不撼。圣人之道，为而不争，就是这一章的总结。其实老子也很会讲话的，老子用这句话极其鼓动性的话，结束了他的五千言，也是《道德经》的总结。老子说，圣人从不自私，而尽量照顾别人，他自己也变得更加充实和高尚，他尽
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0本次课程主要由致力于本学传承、凝聚合力再筑国魂、开创中华文化新辉煌的普巴先生向各位有缘人在线
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0首先要掌握第一点，时间是没有结局的，空间也是没有结局的。今天来看，就连物理都没有结局。物理中时间分子，再分小，再分还有结局吗？数学也没有结局，人类的思维工具都没有结局。有一首歌叫《无言的结局》，年纪大的人，知道是一首爱情的歌，可能有所体会。世界是什么样的只有自己体会到结局，才知道是无言的。慢慢的年纪大了，就知道时间是无言的。 大家都认为唯物思想错的，我看这人脑袋及其简单。今天已经发现了量子，它是量
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0“阿耨多罗三藐三菩提”就是告诉我们，佛陀为世人树立了光明追求的光辉典范，佛陀不是偶像，而是正
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0★治世与管理方法技巧★ 本次课程主要由致力于本学传承、凝聚合力再筑国魂、开创中华文化新辉煌
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0叶落归根，天下有了开始以后就有了母亲，以为天下母。得到了母亲，就知道他儿子在哪里？复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤；启其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗，身殃，是谓袭常。这里有两个难点，第一个是“袭常”，这是很多人都不理解的。第二，见小曰明，也很少人知道。现在来跟大家点一下，老子在这一章主要是强调，我们应该杜绝各种诱惑和欲望，得到纯朴、自然。就要好好像道
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0“观自在菩萨”也被称为“觉有情”，用科学术语来阐释，观自在菩萨指的就是我们自己的心灵、事物的本质，是我们人生“正能量的集合”，是我们走在真理的大道上追寻大光明的境界。 因而，如果一个人真正地了解了“观自在菩萨”的内涵，那我们在人生的道路上也就获得了自己生命的钥匙。 生命的永恒在于人们理解了生命的本质，在于获得了身心的自由。只有这样，我们在生活中才会不惑、不惧，才会活出信心。而这一切都只有科学解读《心
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0“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐，而怀玉。” 那个“褐”就是破衣服的意思。圣人一般都穿着破衣服，里面装着玉。没本事的人，外面就穿一套西装，开一部宝马。这要注意，这是《道德经》里讲的，这一段到底是什么意思呢？我来跟你讲圣人的标准，看圣人怎么活的？看女同志愿意嫁什么样的人？ 举一个例子，第一个男人，身有残疾，很有才华，但是爱
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0《心经》可以这样品 从哲学的角度来品尝心经—— 他告诉我们宇宙中的四个档案，从而再造我们的生命模
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0洞察宇宙天地万物一切奥妙的门径，这都是很多高人想找到的，人的一生主要是想找到万事万物的门径、规律的门户，所以今天公布4个公式。 怎样去洞察考察宇宙万事万物呢？佛家、西方世界告诉我们叫妙观察智慧，道家用什么呢？有一个公式更神奇，第一，道生一，一生宇宙，宇宙生阴阳，阴阳生五行，五行长出了八卦。所以八卦是这么来的。 大家一定要知道道家的公式，一生二，二生三，三生万物，那个三是五行的意思。我们这个宇宙归五老先
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0无有名妙徼大道玄变的规律，什么是无？叫宇宙之源，宇宙未形成之前存在的状态，就是黑格尔都没搞明白，是静止的状态吗？也不全对，相对是静止的，什么是有？有就是运动、变化的空间，是万事万物运动的状态，这叫有。 什么是玄呢？就是道在有之中可能存在的规律性，在那规律性和非规律性之间就叫做玄，所以玄之又玄，玄是什么？是道真实的过程，是它客观表现，玄也是道的过程的体现，道的那个过程才叫玄，那玄是什么？就是规律和非
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0不同的企业家，有不同的价值观、处事方式、管理办法，那么，决定每位企业家各不相同的本质因素是什么呢？ 企业家与企业家之间除了智慧有差异之外，在管理的思想上也不尽相同，有的企业家喜好“以人文本”，有的企业家提倡“创新为根”……正式因为这种理念上的差异，才会让其成为不同的企业家。 不同的人为什么管理方式不一样？不同的人为什么执行结果不一样？ 管理除了智慧和理念上的区别之外，再有就是从管理中积累下来的直接与间
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0开天辟地。我们怎么讲呢？过去叫盘古，像一个大鸡蛋那样的大神，整个宇宙其实就是个大鸡蛋，盘古就在里面，就像蛋黄一样，他在里面睡了1万8千年，他一醒来周围都是黑乎乎的，他一坐，“咔嚓”一声，鸡蛋就破掉了，裂了一条缝，微光就进来了，这就叫光明。然后这个大神就把一把斧子砸开了黑洞洞的混沌世界，这叫混沌。那个气一清就变成了天，一浊就变成了地，所以天和地就开始分开。 盘古头顶着天，脚踏着地，就站在中间，一天就升高
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0弃 人的欲望是无穷的，人的爱是变化的。人间的爱情一直处于动态变化中，当二人在一起的生活变得麻木、没有趣味、激情不再，就会想分开，甚至是抛弃对方。但是现实生活中的二人要一下子分开也不那么容易，一下子离不开。离不开，二人的生活就变得乏味，变得吵吵闹闹，而吵闹让二人彼此的心情、情绪都变得极为糟糕。 恨 人面对情感生活、婚姻生活的痛苦慢慢地成为伤疤，像一笔存款存起来。在十二缘起里面，称之为“有”——有爱就有恨
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0颠倒梦想即妄想，属于错误的想法，是与事实不符合的想法。 妄想的根源是无明；妄想的动力是欲望。 妄
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0无明，即无知，对四谛、缘起的道理无知；不了解佛教之根本思想的世界观及人生观。无明的反面，即八正道中的正见。 无明，是万事万物的开端，所以，人世间的爱也是开始于此。 互不相识的两个个体，由于互相不了解、不认识，而相互吸引。出于好奇，两人决定加深了解，逐渐产生爱恋。 在这一时期，所有的事物都是美好的，一起畅谈人生、憧憬未来，仿佛全世界都可以抛下，只有有你，只要有我。 这也突出了爱的本质——占有。 人们恋爱，
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0行为是由知识决定的，知识是由经验来统帅的，经验是由理念来统帅的，理念是由信仰来统帅的。现在，
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0说到爱，人们都很欣喜，亦很重视。说到爱情，人们都会精神抖擞，心血澎湃。爱情是人与生俱来的一种感觉。人们赞美爱情，或沉醉在爱情之中，都是源自于内心的真实渴望。当一个人懂得花是美的之后，他再进入一座花园，看见处处鲜花盛开，怎么能不发出一声追着一声的赞美呢？当他品尝过玉液琼浆的甘美之后，他再端起盛满玉液琼浆的杯子，怎么能不一饮而尽呢？诗经说：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这些都是爱情留给人
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0行为是由知识决定的，知识是由经验来统帅的，经验是由理念来统帅的，理念是由信仰来统帅的。现在，搞知识服务叫做老师、叫做科学家；搞经验服务的叫做经理、叫做董事长。 从黄帝开始，我们就已经有了管理，可以说我们的管理要比西方早很多，市面上已经有了很多关于管理的定义，我从《心经》的角度来重新定义管理，那么什么是管理呢？管理就是从目标到结果之间怎样去耦合，我用一个中华的元素来定义，就是落实，所以，管理就是计划
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0每个人都是一个单体，但每个人面对的环境又是个别的，虽同处一室，也会有不同意识，这才是人类的特性，也是生物的特性。 透过对《心经》的解析，我们也从本质来看问题，人和人之间本质区别是什么呢？ 人们常说，人自打出生就是不平等的：遗传基因、家庭背景、从母体接受的营养成分多少、后天的教养方式、饮食结构、接受的教育、诸多我们不能左右的生存条件、受教育环境……看似这些都是影响人与人之间区别的因素，但是最主要的因素
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0无等等咒是什么意思？ 无等，是无与伦比的意思，就是无法与之相等。涅槃是无等法，非一切可及。般若
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0菩提萨婆珂是什么意思？是在规律的道路上将会一帆风顺。 《心经》的咒语——“揭谛，揭谛，波罗揭谛
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0毫不怀疑禅净密都是佛教的重要组成部分，都是以大藏经、金刚金来演绎。无论净土宗、密宗、禅宗都属
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0“波罗僧揭谛”是什么意思？ 在传统的理解中，波罗是正确的心灵都是清洁、清净的心灵。僧是总。揭谛
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0无等等咒是什么意思？无等，是无与伦比的意思，就是无法与之相等。涅槃是无等法，非一切可及。般若如涅槃，因此名为“无等等”。 无等等咒是宇宙与生命中最受赞叹的真理。 佛陀的境界是无等，因此无与伦比。 无等是相等，是无上的，是最高的、终极之高的。 无等等是一切诸法都不能与它相比，这个把般若智慧赞叹到了极处。菩萨依它成就了究竟圆满，三世诸佛依它成就无上正等正觉。 可见四句赞叹非常恰当。 “能除一切苦，真实不虚”劝
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0我们的心灵到底要怎样？ 我们有心灵吗？ 我们与自己的心灵如何打交道？ 我们到底应该怎样度过人生？ 这样无数的问题，都回到一个核心问题：对心灵的认识。因为生命本身就是心灵的事情。 宇宙人生一切，都不离心。 三界唯心。心就是识。因此三界唯心就是三界唯识。 三界唯心又名三界唯一心、三界一心等。 三界唯心是指欲、色、无色等三界中，一切诸法都是由一心所变现出来的。 欲：人、畜生、鬼、地狱、阿修罗、天道。其中天指六欲天。
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0什么是般若？般若是如是理解一切事物的智慧，属于真正的正能量。 什么是般若？般若指的是了解道、悟道、修正、了脱生死、超凡成为终极自由的能力提升与能力体现。 什么是般若？般若是根本的智慧，超越一般的聪明与一般所谓的能力与智慧。真正的生命智慧能够了解 到形而上生命的本源、本性的本质。 什么是般若？般若不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证得到的光明能量。 什么是般若？般若是打开生命本质的正能量。 “波罗揭
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0波罗揭谛是什么意思？就是要打开生命的灵魂之门。 用《心经》打开生命的灵魂之门，可给与人们以达到无极限的能量，给与人们无极限成功的智慧，使得本是肉身的人也成为了大光明的佛。 只有领悟了智慧的真正能量，自己的心才会具有真正的正能量，才能与般若成为一体，进而让自身的灵魂成为真正的正能量库。 打开生命的灵魂之门，让自己的灵魂自由灿烂，就要有佛陀的智慧“般若”。 什么是智慧？智慧是巨大的正能量。 什么是智慧？智慧
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0怎样依靠宇宙与真理的力量加持人生？要依靠生命真理加持人生规律，获得智慧方法。 菩萨达到涅槃的智慧方法是六波罗蜜多。 六度波罗蜜指的是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。 布施：自己要学会奉献。会奉献的人，才会有收获。这样度自己，便可以收获人生。 持戒：自己要管得住自己，不是靠外部的纪律，而是靠自己的内心管好自己、圆满自己。自己管好自己、完善自身，远比任何纪律与约束都显得更为重要。这样度自己，任何事情
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0序分—— “观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这是说法的因缘。 正宗分—— “舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”指出人类的本质是五蕴皆空，即人观。 “舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。”指出宇宙的本质，五蕴、十二处、十界的本质皆为“无”：即宇宙观
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0序分—— “观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这是说法的因缘。 正宗分—— “舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”指出人类的本质是五蕴皆空，即人观。 “舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。”指出宇宙的本质，五蕴、十二处、十界的本质皆为“无”：即宇宙观
