左传是史，公穀不是史。公穀是为释春秋经而存在，左传是编年体史之祖。 左传不解经，不依附于春秋经而存在。说拿左传的记事可以证明春秋经的经文，因为左传就是史料谁都可以拿去用，司马迁就拿去用了。左传史料充足时，甚至可以超出春秋经的经文，传文的编年截止超出春秋的获麟。左传史料不足时，就没有东西解释经文。 故我们再读杜注的序，所谓左丘明受经于仲尼...这一堆陈词滥调，根本就是儒家之俗儒腐儒们的一厢情愿牵强附会。

转载自琅琊国学网

哀公十六年，1489 子期曰：昔者吾以力事君，不可以弗终。抉豫章以杀人而后死。 杨注：抉，拔取，豫章：樟木树。 杨注不合常理。不可信 分析：按孔疏，豫章是大木。一个人拔取一棵大树是不可想象的。即使花和尚，也只能倒拔垂杨柳而已。 反之，子期若有此倒拔豫章之洪荒之力，何至于死？ 豫章不应该是树，而应该是房屋上用豫章木做的椽（或别的部件） 子期从房屋上抽出豫章作为兵器。 抉注释：抽，或托举。 襄公十年，838 县门发，郰人纥

话说杨志在东京客店里又住几日，盘缠都使尽了。杨志寻思道：“却是恁地好?好在包裹里有上好药材，如今事急无措，只得拿去街上货卖得些钱钞，好做盘缠，投往他处安身。”当日上市去卖，走到马行街内，立了两个时辰，并无一个人问。将立到晌午时分，转来到天汉州桥热闹处去卖。杨志立未久，只见两边的人都跑入河下巷内去躲。杨志看时，只见都乱撺，口里说道：“快躲了!大虫来也！”杨志道：“好作怪!这等一片锦城池，却那得大虫来！”

1205，昭公十七年，祝史请所用币。 杜注：当用币于社，故请之， 杨注：请示用何种物祭社 李梦生译文：祝史请求颁发祭祀用的玉帛 分析：杨注和杜注有重大差异。 日食在鲁国经常发生，祝史搞不懂用何物去祭祀？明显不合理。 从后文昭子的回答"诸侯用币于社，伐鼓于朝"。也没有说明”用何物"。所以这根本不是问题。 杜注是对的，杨注错。 精确注释： 请：请求给予，请求发放 币：祭祀用的丝织品（没有玉，李梦生翻译的玉帛也不准

《左传》昭公十八年，鄅子曰：“余无归矣，从帑于邾。”邾庄公反鄅夫人，而舍其女。 此处的“舍” 字《春秋左传详注》注：释放。明显不合。 孔疏：留。

一，是某某芳，开口就是新发现左传哪里哪里有错简了有讹误，诶呀你们都不懂。印象最深的是说大夫的家怎么能称宫呢，是庙。你别不懂装懂。后来不来了。也不知道左传读完没有。 二，龙某某，有个读书贴，自问自答。喜欢以今论古，比如新四军不拿一针一线啊什么的。肯读书是不错的，生吞活剥会搞得满嘴血淋淋的。可惜左传没读到一半就放弃了，也不来了。 三，就是近期出现的某，开口就是，杨伯峻错了，以某疏为证，杨什么玩意呢还有很

转载自：琅琊国学网2018一05一11 物换星移，白驹过隙。1982年，在临沂市河东区凤凰岭发现一座东周大墓。参加占发掘的专冢认为，该墓墓主身份很高，应为春秋晚期]国国君。 两千多年的时光中，这座大墓一直沉睡在沂河东岸。令人惊i牙的是，墓中出土的“国之重器” 编钟，工艺精湛，却有被人为毁坏和后来又焊接补铸的痕迹，上面的铭文均被人为锉磨。铜鼎被砍砸和毁坏的痕迹更严重：或缺盖，或足残，或口沿残破，或腹部被砸破，有的鼎足、鼎

来俊臣拿了一根荆条，对廉颇说：这是草。 廉颇说：不，这是木。 来俊臣身旁的哼哈二将说：我家主人说是草，那它就是草。 廉颇说：楚国人都知道它就是木。 来俊臣玻璃心碎了一地，躺在地上打滚：它是荆草，它是荆草。 一时间空气中充满了快活。嗯，香甜的味道。

以前也没专门查过，感觉肯定不是美谥，应该也不是恶谥，今天读到这句。梁武帝曰：懷情不盡曰隐。 果然。 可惜了闻名两朝的文学史学大家沈约，梁武帝年纪越大越肚肠越窄，改了这个谥号。

1229，昭公二十年， 宗鲁对曰：吾由子事公孟，子假吾名焉，……。今闻难而逃，是僭子也。子行事乎，吾将死之，以周事子，而归死于公孟，其可也。……齐氏用戈击公孟，宗鲁以背蔽之，断肱，以中公孟之肩。皆杀之。 杜注：周犹终竟也。 杨注引用杜注并解释：谓使杀公孟事成功。 杨的解释歪曲了杜注。更不符合《左传》本义 分析：首先，宗鲁是一个怎样的人？是一个忠勇双全的人。如果宗鲁说出"希望你杀死我的主人，祝你成功"。就完

最近幾日關於杜預的討論鏈接： 浅析杜预欲短太子之丧（元子遜）https://tieba.baidu.com/p/9342978452 不仁哉杜预之言以贼天下有余也（高次同）https://tieba.baidu.com/p/9338548373 焦循杜预的恩怨情仇（高次同）https://tieba.baidu.com/p/9325297943 關於焦循對左傳的理解能力（草根）https://tieba.baidu.com/p/9316719598 多年後再讀杜預傳，感慨頗多。節選晉書杜預傳，再學如下： 史 正史 晉書 列傳　凡七十卷 卷三十四　列傳第四 杜預 杜預子錫

《春秋》哀公七年，1433 入邾，以邾子来。 定公十五年，1399 君为主，其先亡乎。（杨注，哀七年以邾子益归） 这说明，来和归，含义相同。 哀公七年1436 师宵掠，以邾子益来。 左丘明这里也用"来"，没有用"归"，和《春秋》保持一致。 哀公九年，1444 宋取郑师于雍丘，使有能者无死，以郏张与郑罗归。 同样的句式，表达同样的意思。左丘明在这里没有用"来"，而是改回到常见的"归" 总结：以小见大，《左传》充分尊重《

哀公四年，1421

撒泼无赖打滚的主

1403哀公元年，使女艾谍浇，使季杼诱豷。 杨注谍：做间谍。 杨注不严谨。 分析：谍在左传中，是侦察的意思。或侦察兵的意思。 例证：桓公十三年，115。罗人欲伐之，使伯嘉谍之。（侦察） 庄公二十八年，205.郑人将奔桐丘，谍告曰：楚幕有乌。（侦察兵） 女艾是男是女？ 左传中，有女叔齐。（见昭公五年，1099） 女，是姓氏。 艾，有美色义，这个字左传用于公猪。 既定尔娄，盍归吾艾豭？（漂亮公猪） 三国名将有邓艾 没有特别明确的材料证明

三国志11杜预镇楼，一楼开始施工🚧

王夫之《读通鉴论》：杜预之于学也亦博矣，以其博文其不仁，六经之旨，且以之乱。

《左传·僖公五年》：“鹑之贲贲，天策焞焞。”杜预注：“鹑，鹑火星也。”鹑火星像只大鸟，天策星没有光耀。 那诗经里的“鹑之奔奔”是否也应该是指鹑火星，而“鹊之彊彊”也应该是指某颗星？

楚国人称“乳”为“穀”，称“虎”为“於菟” ——如果这是当地方言，那么当地的人现在还应该保留这个说法 鬥穀於菟——称“乳”为“穀”，这种说法应该是错误的，正确的是称“穀（gú）”为“彀（gòu）” 现在南方大部分地方，谷 在方言里的发言也是 gòu 鬥穀於菟——可能作者是想表述的是“穀”在楚地中发音为“gòu”，楚国人“穀（gǔ）”为“彀（gòu）”，但后世传抄过程中，直接讹误成了称“乳”为“穀”。

1325，昭公三十二年 余一人无日忘之，闵闵然焉如农夫之望岁，惧以待时。 杜注望岁：冀望来岁之将熟 杨注岁：丰收 杨注不严谨，疑似误解杜注 分析：闵和惧相对，岁和时相对。 前后两句表达同一个意思：对结果的不确定性深感忧惧。 精确注岁：收成，年景。 年景有丰收，也可能歉丰。这种不确定性才让人忧惧。 望不能释为"冀望"，而是要释为"待"。类似"通感"的手法， 1490，哀公十六年，国人望君如望岁， 杨引杜注：岁，

在汗君的帖子（https://tieba.baidu.com/p/9311540459）的4樓的回復中，高君寫到‘为什么杜预会理解成受贿？这个和杜预自身的品格有莫大的关系。史书记载，杜元凯＂数饷遗洛中贵要＂，可见，杜与贵要乃一丘之貉。 故焦理堂云：＂“预为司马氏之私人、杜恕之不孝子、而我孔子作《春秋》之蟊贼也！＂’ 高君提及的‘焦理堂’（清焦循字理（里）堂（1763-1820））對杜預的看法，引起了鄙人的興趣，遂搜到焦循的《春秋左傳補疏》讀了讀，現選擇其中一例

从“焞”的字形上来看，也不像是表示光暗的意思。 很多古代词汇不仅是现代人难以琢磨，难保古人不会理解出现偏差。

杨伯峻的春秋左传注已经买了，六本看起来不是很方便，这个版本好像是是纯原文无删减无注释无翻译，就是不知道纸质怎么样，有没有异味。没有春秋经部分也挺可惜的

1371.定公九年。 林楚怒马，及衢而骋。 杨注：怒马，使马怒。马怒则奔驰。 分析：在左传中，怒一般释为"发怒"。某人一发怒，接下来大事不好，不是丧命，就是出奔。 左传中，只有两处描写马的状态，一处是僖公十五年，外地马”乱气狡愤"，最后进退不可，周旋不能。 一处就是这里林楚怒马。 看得出，按杨注，怒和乱气狡愤含义接近。 粗看上去，杨注前后一致，没毛病。 但是，这不符合常识。 马一旦发怒，如何驾驭？结果只能是人

1251.昭公二十二年。 宾孟遽归告王，且曰：鸡其惮为人用乎！人异于是，牺者实用人，人牺实难，己牺何害？ 杨注：为人之牺实难，宾孟能贵之，宾孟能贱之也。 杨注不得要领。 分析一：宾孟只是王子朝之傅，如何能决定"之"的贵贱？明显不合理。 分析二：按杜注：大子寿7年前已死，后立”次正"王子猛。如今又想废王子猛改立长庶子王子朝。王子猛一旦即位，王子朝哪有好果子吃？刘献公之庶子早就对王子朝不满了。王子朝必将是那只

春王正月戊申朔，陨石于宋五，是月，六鹢退飞过宋都——各位有仔细分析过这两件事谁先谁后吗

从顾炎武作《左传杜解补正》到俞樾作《春秋左传平议》，清儒研究《左传》并评及杜注之作不下数十种。各家对杜注批评的着重点和态度并不完全一致。其中有焦循以“杜预为司马懿女婿，目见成济之事，将以为司马饰，即用以为己饰。万斯大、惠士奇、顾栋高等未能摘奸而发覆”，为春秋传杜氏集解补疏五卷，力主弘扬正统，彻底否定杜注。此后沈钦韩、李贻德、刘文淇等人的《左传》著述，皆以摒弃杜注、发掘贾虔等汉人旧注为风气。 焦循认

【OEM/ODM贴牌代加工】【祖传秘方】快速办理文号贵州蚩苗堂药业，灵活合作，自主定制：产品名称、主要成份，使用方法，有效期等说明书内容；提供营业执照、条码信息，官网产品标准、第三方检测报告，代办商标（500元），免费设计、打样、资源共享， 【OEM/ODM贴牌代加工】贵州苗族特色外用贴剂 | 喷剂 | 湿敷剂 | 膏剂 | 散剂 | 等,支持来料加工、来贴装袋、来水装瓶、自主包装等多种灵活合作方式，全程一站式服务

襄公二十九年，晋悼夫人愠曰：齐也取货，先君若有知也，不尚取之。 这里的，不尚取之，详注与杨注不一致。孔疏倾向于后者。

郑、息有违言，息侯伐郑。郑伯与战于竟，息师大败而还。 君子是以知息之将亡也。不度德，不量力，不亲亲，不征辞，不察有罪，犯五不韪而以伐人，其丧师也，不亦宜乎？ 为什么说息侯“不度德”“不量力”“不亲亲”“不征辞”“不察有罪”——并未交待具体事由。

仔细分析下，其他地方提到“风”大都是吹毁了什么重要的建筑，但这里却提到了“鸟”退飞这种暂时性的过程。 记录这个暂时性的过程，也不合理。 个人认为：退飞，是说这个季节鸟应该往南飞，但这年却反常的出现了鸟往北飞。 “风也”，是认为这个季节气候比较暖，所以会出现这个情况。 按照古人的用词习惯，本应往南飞的鸟往北飞，除了逆、退，也没有其他字好选吧，但无论“逆飞”还是“退飞”都会让读者理解为是暂时性的动作。

是可忍，孰不可忍。

春秋左传注：且夫既登而求降阶者，知人也不在，程郑其有亡衅乎？不然，其有惑疾，将死而忧也。 杨注的断句：且夫既登而求降阶者，知人也，不在程郑。其有亡衅乎？不然，其有惑疾，将死而忧也。 杨注合理，但是对程郑的剖析，注疏更透彻些。

昔夏后之衰也，有二龙止于帝庭，而言曰，余褒之二君也。帝卜杀之，与去之，止之，莫吉。卜请其漦而藏之，吉。夏亡，传此器于殷。殷亡，传周，莫敢发之。 至厉王发而视之，漦流于庭。使妇人裸而噪之，漦化为鼋。入后宫，童女遭之而孕，生女，弃之。宣王时，童谣云，檿弧箕服，实亡周国。于是宣王闻有夫妇卖此器，使戮之，逃于道，见弃女，收之，奔于褒。褒人有罪，入弃女于王，是为褒姒，立为后。太史伯阳曰，祸成矣。褒姒不笑，幽

1224，昭公十九年，郑大水，龙斗于时门之外洧渊。国人请为禜焉。这里的龙，是什么动物？水蛇吗？鳄鱼？还是别的动物？ 唐朝的韩愈在潮州，在恶溪的潭水中，发现鳄鱼。把羊一，猪一，投入潭水祭祀。

春秋和左传都要有，不要翻译也不要注释的那种春秋左传的书籍

齐侯好内，多内宠，内嬖如夫人者六人：长卫姬，生武孟；少卫姬，生惠公；郑姬，生孝公；葛嬴，生昭公；密姬，生懿公；宋华子，生公子雍。公与管仲属孝公于宋襄公，以为大子。雍巫有宠于卫共姬，因寺人貂以荐羞于公，亦有宠，公许之立武孟。 管仲卒，五公子皆求立。冬十月乙亥，齐桓公卒。易牙入，与寺人貂因内宠以杀群吏，而立公子无亏。孝公奔宋。 陨石于宋五——所对应的人物和事件是齐桓公卒，还是 https://baijiahao.baidu.com/s?id=179247095

1201 昭公十六年 韩子买诸贾人，既成贾矣。商人曰：必告君大夫！…… 韩子曰：…… 子产曰：……今吾子以好来辱，而谓敝邑强夺商人，是教敝邑背盟誓也。（盟誓内容：尔无我叛，我无强贾，毋或匄夺。尔有利市宝贿，我勿与知） 杨注：韩宣子欲”强夺商人"。 分析：如果是韩宣子强夺商人，那么，谈不上”敝邑背盟誓"。杨注明显出错。 精准注释： 谓，报也，一——《说文解字》 现在吾子屈尊对敝国进行友好聘问，却告诉敝国，要敝国

子产：乌小而不顺，俄大而不德，天将弃乌以壅俄，盈而罚之，乌必亡矣。1152 韩非子：国小而不处卑，力少而不畏强，无礼而侮大邻，贪愎而拙交者，可亡也。

昭公七年，郑国闹鬼，死去7年的伯有良霄回来了，国人惊慌，情绪那是相当不稳定。 子产出场，沉着应对时局，立公孙洩及良止为大夫，事态立即平息。 子大叔佩服之余，忙打听其中奥秘。 子产说：立良止为大夫，伯有就能享受祭祀了，伯有就不会闹了。 子大叔又问：那为什么立公孙洩？他父亲子孔没有闹鬼呀？ 子产说：为了国人高兴。子孔生前立身处世无义，依礼死后不配享受祭祀，但是，为了平息这次伯有闹鬼国人恐慌事件，我立了伯有的儿

赵孟乃请诸楚曰：……若子之群吏，处不辟污，出不逃难，其何患之有？患之所生，污而不治…… 杨注：污：困难之事 笑星李梦文译污：难以处理之事。（抄杨注没抄错） 杨伯峻这里污注释是不严谨的。 分析：先看看污字在左传其他地方是什么意思： 隐公三年，潢汙行潦之水（停积不流的水） 宣公十五年，川泽纳污（污秽，污垢） 成公十四年，婉而成章，尽而不汙（假借为纡，曲折） 左丘明以上取污本义（污秽，污积水） 污在这里，从污秽引申

1196昭公十五年 王曰：籍父其无后乎！数典而忘其祖。 李梦生译文：籍父的后代恐怕不会长久吧！…… 杨注引孔疏：定十四年，晋人败范，中行氏之师于潞，获籍秦，秦即谈之子，是无后。 分析：杨伯峻在他的《孟子译注》中解释"不孝有三，无后为大"，把无后解释"没有子孙"。 有理由认为，杨注在这里做了同样的理解。 但是，这和孔疏的注释未必一致。 籍秦被俘，可能被杀，可能为奴。 做奴的话，仍可以娶妻生子。 所以孔疏并没

1176页，昭公十三年从善如流 分析：流的本义是水流动，引申河流。第一个把民意，言论，建议和流动的水进行类比的人，是个天才，另外，第一个把花和美人进行类比的人，也是天才。真正的天才就这两人，也许就是同一人。天才常常是无名，名人常常是草包。高手在民间，诚不欺我也！ 善;是上善，上善若水嘛。左丘明认为，民意，建议更重要。一言兴邦，还有比这更重要的吗？所以良相的地位，总是高于四方征伐的将军。 流，双关语，既指流水

左传慢慢读

昭公四年，雷出不震……雷不发而震1084 李梦生译：雷呜不伤害人畜，……雷不作声而震坏东西。 李梦生的译文，显示出他对物理常识的缺失。也显示他对雷和震含义把握不清楚。 基本不存在雷声造成伤害，除非某人得了心脏病被雷声吓坏了。不存在雷声会震坏东西。 分析：雷的本质，是云层放电时发出的响声，即雷声，雷声产生的声波对地面的伤害忽略不计。 雷击：打雷时电流通人畜建筑物，造成杀伤和破坏。 注释： 雷，雷声，雷鸣 震，雷击。

1140页杨书。昭公九年， 臣实司味，二御失官，而君弗命，臣之罪也。公说，彻酒。 杨注：司味者使二御失官，而君不发命以罪之。 分析：杨注中的”之"指谁？司味者？二御？还是哥仨？ 若”之"指司味者，那么，句子的顺序必须调换，"臣之罪"要移到二御失官的后面，即： 臣实司味，二御失官，臣之罪也，而君弗命。 这样勉强可通，但和后面"公说"没多大关系，晋平公高兴啥？ 若"之'指二御，那么，”臣之罪"这句就没

昭公七年，鼎铭云：一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮 杨注：急趋曰走，示恭敬 分析：《说文解字》走注：徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。 疾趋就是跑，走就是跑。孔夫子祖上就沿着墙跑？这场面太美。 《说文解字》许慎自己注走：走，趋也。同时，许慎自己注趋：趋，走也。 走和趋同义。在春秋左丘明时代，更是如此。 趋本义是疾行（快步走）（不是跑，） 但趋还表示"小步快走"，这种步伐才表示"恭敬"