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0人活一世,诚信为重,诚以修身,信以立业。学佛人讲话要真实,做事要诚信,诚信为自己积累圆满的因,不诚实会为自己积累失败的因,所以一切的成功与失败源于自己,不要埋怨别人对你怎么样,多想一想你自己怎么样去对别人的。在这个世界上没有真正的傻瓜和愚者,自作聪明常常伤害自己。诚信是我们学佛人的基本道德,因为它会让你得到尊敬,学佛后我们要以慈悲为本,再难我们也不能伤人,再苦也不能怨别人,再穷也不能骗人,这样你才
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1静老要回西方时开示:「依照这一本书的法意去落实,心不要忘记佛,亦持名念南无阿弥陀佛,自然可相应诸佛菩萨,及我在暗中加持的力量。」
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5我们一讲到禅修,就会想到在禅堂里面两腿一盘,监香师父扛着香板走来走去。各自闭目用功,或者数自己的呼吸、或者看话头、或者参话头、或者持咒、或者观想、或者念佛等等。 * 所见都是有人卯足劲头、有人攥紧拳头、有人拧紧眉头、有人凡事不理等等用功的样子。大家都希望自己能够在禅修中得到好处,甚至明心见性、开悟成佛。 * 可是我们往往忽略了一件事情——那就是在禅修之前要明因识果。因为一切的好处、明心见性或者开悟成佛
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2没有看破放下之前,你再有钱、再有权也没有用,摆脱不了烦恼、解脱不了痛苦。所以我反对修世间的福报,包括修神通。因为在你没有看破放下之前,真有了福报、神通,就更放不下了,造业会更狠,内心的烦恼会更多,痛苦会更大。因此不要特意修世间的福报,修神通。 * 现在有的人认为,有神通多好啊,利益众生就方便了。如果你看破、放下了以后,有神通是一种方便。但是你连世间这些小小的利益都放不下,真的修出了神通,你能放得下
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10并不是每一位出家法师,都愿意广收弟子,有好多的出家人,宁可一个人清修,也不愿收受弟子。 * 为什么呢?因为,师父每收受一位弟子,便要担待弟子的业障! * 按因果律讲,同一个师门门下的弟子,关系一定要好,若有不清净、不恭敬的看法,或者有吵架、明争暗斗的行为,这是个大问题,如果有这些,那就是破戒了。 * 这会导致师父弘法上诸多的不顺,师父因此而要替弟子背许多的业障。
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10什么叫道?趋入涅槃之方法称为道。 道有五种:资粮道、加行道、见道、修道和无学道。 但是无学道不是真正的道,它指的是究竟的佛果,那时已经成佛了,所以不是真正的道。 资粮道和加行道都是凡夫地,是相似的道,所以也不是真正的道。 真正的道只有两个:一是见道,二是修道。
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0善财童子五十三参。 不动优婆夷叫善财童子去都萨罗城寻找一个叫遍行的外道。 善财来到都萨罗城,四处寻找遍行外道的住址,竟无一人知道。 善财疑惑不动优婆夷没有说实话。 但想到文殊师利童子的教导和善知识着所有教诲,应皆随顺。于善知识善巧方便,勿见过失,又继续寻找。 后来寻找了许久,终于遇到了遍行,得到了他的指点和教化。
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4内心不被“拥有”和“失去”的概念所牵着走,这种自在境界就是出离心。 “厌离轮回”的原义是“厌离贪欲”,它的意思是摆脱那些欲望和执着。
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0-- 焦作大圆通寺
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0答:人都一样,希望家庭美满,期望孩子有好的前途,可是只靠想是解决不了问题的。你要从心里放下,但不要放弃,好好地修行,积累福报,增加智慧。 你的福报上来了,他们自然而然会幸福; 你的智慧上来了,他们也自然而然会走运。 虽说各有各的因、各遇各的缘、各受各的果,但是你们之间有特殊的缘分,很容易相互影响。 他们如果不好,必然会成为你的障碍; 你自己修行好了,把障碍去除了,他们也能受到你的影响。 所以,如果真心为亲
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1供灯的时候,就开始念《供灯发愿文》。 这是麦彭仁波切的意藏法。我们念《供灯发愿文》的时候,也分两个境界,前面四句讲的也是胜义谛的境界,佛菩萨的境界。 如扎嘎美朗微玛煤得,(觉力普照无灭此燃灯,) 仁珍庆博斑马炯涅确,(供养大成持明莲花生,) 如比嘎巧森金玛理巴,(觉性遍满无余诸有情,) 如冬去给洋司卓瓦学。(觉空法身界中愿解脱。) “觉力普照无灭此燃灯”:“觉”是觉性,“力”是觉性的智能,就
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3答:我们每天的早课、晚课是必须要做的。 若是按要求,边念边思维、边念边观想,真正用心做,一定能改变相续。 若是没有按要求,仅在表面上做,在口头上念,不会有多大的意义。 DZKB
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6连续不断地做,变成了一个相续,这个力量是很猛烈的。
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0“贪瞋痴慢疑”都是人的念头,很多人说:“‘贪瞋痴’我都知道,那么‘慢’是什么?‘疑’是什么?”“慢”是傲慢,“疑”是怀疑。实际上,傲慢和怀疑也是非常害人的。人都有一个毛病,就是喜欢怀疑人家。你有本事不怀疑人家吗?哪个人不怀疑人家啊?这个东西刚刚放在这里的,怎么没有了?怀疑别人,你对我是不是忠心啊?因为怀疑,历史上有多少人被误杀啊?傲慢就是自以为了不起。现在的人自私、贪婪、瞋恨、愚痴,还傲慢,觉得自
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1以前由于没有智慧而造的过错,恶行,以念诵普贤愿王的力量一念顷就能消灭。 想要清净罪业,就必须要有一个坚定的信心念诵《普贤行愿品》,如果连信心都没有,那不可能清净罪业。
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0人的命运是怎么改变的呢?是因为你持戒了,你不杀生了,你不贪了,你没有瞋恨心了,你懂得慈悲了,你的命运才开始慢慢地改变,你的福分也会自然来了。福分是怎么来的?福分就是自己慢慢地修来的,所以叫修福、修寿,福气可以修,寿命也可以修。福是怎么修的?经常给人家福,你就有福了。寿命是怎么来的?经常帮人家放生去延寿,你自己的寿就来了,这就叫修福修寿。bh10-9
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1你靠自力,一定要得到禅定,而且不是四禅八定,一定要得到九次第定。 你一定要有甚深的那种智慧,像利剑斩烦恼贼。 禅定、智慧要具足,才能灭烦恼贼,见、思惑全都灭尽,你才能够出离三界的火宅。 如果见、思惑还有一毫没有破干净,三界的轮回决定出去不了。 这就是靠自力之难。
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3不要搭理任何负能量的人和事、邪知邪见的痴暗凡夫。 要远离他们,不和他们交流,也不听他们说话,不要在心里回想他们说过的话、经历过的事…… 如果亲近他们、和他们交流、听他们说话、看他们的发言评论、在心里回想他们说过的话和经历过的事…… 这些都叫搭理。 一旦搭理他们,他们的负能量一定会立刻传染给自己! (自己已经有几次经验了,对吧?) 当自己的内心被负能量所占据时,佛的智慧根本装不进去!无法得到佛的智慧! (自
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31、资粮道(福德资粮与智慧资粮) 产生信奉声闻乘或独觉乘之心,获得脱离轮回之成就者可进入资粮道。所生信奉二乘之心基二对轮回之“三苦”的透彻领悟,认识众生在“三苦”中休无止的煎熬。修习者开始大量积聚福德资粮和智慧资粮的阶段就是资粮道。资粮道分为三品,称上品资粮道,中品资粮道,下品资粮道。 2、加行道(识“空”) 当修习者获“修为所生超凡智慧”成就时进入加行道。修习者用所得“止观双运三摩地”可以识得万事皆
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10一般而言,在资粮道时是以积累资粮和闻思为主,那么在资粮道阶段的修行要点是什么呢? 《大乘阿PI达磨》告诉我们,资粮道的几个修行要点是: 守持清净戒律,守护根-门,了知食量,上下夜不眠而精进修行,勤修止观具正知正念,行持善法,闻思修行。
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0想事业顺利一定要避开男女之事,网上乱看都会倒霉。你要记住,一个人想事业上顺利,一定要避开男女之事,想都不能去想,网上看看都会倒霉的,这些东西不能碰的。一碰,你事业一定倒霉的。
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4别人说我们的过失,诽谤我们、羞辱我们的时候,我们不但不能生起嗔恨心,不能恶口相向,反而要赞叹对方、感恩对方。
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1不要看荤段子、桃色新闻、两性话题(婚恋经验和性话题) 如果不小心看到,就马上退出。 以前看过的,也不要在心里回味。 修清净心。
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1世间没有双全法 世间法、出世间法不可兼得。
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1负能量和细菌病毒一样具有很强的传染性,而且传染的速度非常之快,不仅使自己陷入负面情绪而无法自拔,还会带动周围的人,让本来心理能量充足的人也受到影响。 与这样的人相处,你会发现自己变得越来越疲惫、消极,甚至开始怀疑自己的价值和能力。 罗曼·罗兰在《米开朗琪罗传》中写道:抱怨命运的人,永远无法改变命运。 作家李尚龙说:一个人身边只要有超过一个负能量的朋友,还天天待在一起,生活基本就荒废了。 与那些浑身散发着
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0怀疑之心是非常可怕的,因为怀疑心可以毁坏非常好的朋友之间的感情。怀疑心毁灭自己的一切功德。一旦有了怀疑心再加上嫉妒心,让自己一辈子受苦难。 人与人之间,即使是一家人,睡的是一张床,吃的是一锅饭,但这一家人所受的苦和乐显然很不一样。 其中一个人可能是悲观主义者,对什么事都保持怀疑态度,总认为这个是不是不利于我呀,那个怎么怎么不好哇,老是往坏的方向去想,因此生出许多痛苦和恐惧,一辈子受苦。 另一个人呢?他
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2昨天感觉我电动车充电时有点问题……以前也经常发生这样的事。感觉他们可能在偷偷的搞什么名堂。原本想下次充电后短时间内再去看一下,确定一下。但一想还是算了。 首先我要这么想:这也许是误会。也许那里有什么我不懂的。 无论是什么情况,要尽量按误会去想,尤其在不确定真实情况的时候,不可以把他人当成“坏人”去怀疑。这样过失很大。 然后,即使真的是他们搞的名堂,我能损失什么?顶多一个月损失几元钱的充电费,这根本没影
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1佛法的殊胜开导, 是让你明白, 当你觉悟这样的殊胜道理, 来给自己创造光明, 达到一种修行的境界。 佛法的目的 不是为了跟世间的凡夫辩论, 不是天天去破斥世间凡夫。 这一点大家需要特别辨别清楚。
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2不要去期待和幻想自己能得到别人的欣赏、喜欢、敬佩。 这是傲慢心。 也是在追求世间八法。
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5现观 - ZANG传佛教之五论之一 现代社会的资讯如此发达,以至于诸多上师的教言、法本都很容易得到。同时,各派系的上师或在不同的道场讲法灌顶,或到各个城市弘法利生。对现在的初学者来说,进入佛门后,就好像进入一个大超市,各宗各派的上师、仁波切的教言,还有他们的活动琳琅满目。没有鉴别能力的人们,对每个上师都想亲近,每个法门都舍不得放弃,所以常常焦头烂额忙于各位上师的功课,东奔西跑参加这个那个活动。好多年过去了,
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1今生不求回报,来世不求福报,才是真正的布施。 现在我们有时候也做一些布施,也去帮助一些人,但是都没有成为真正的布施,因为我们是求回报、求福报的。如果当下他的表现不如你所愿,或者过后没有得到相应的回报,心里就不舒服,开始烦恼了,这说明你做布施的时候、去帮助他人的时候发心不纯,是有要求、要回报的,所以给自己带来了很多烦恼与痛苦。你真心想做布施,真心想帮助他人,就不要考虑这些,这样任何时候都是开心的、愉
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0所谓的“恶劣众”,意指有恶劣习性的众生,对于这样一个无恶不做、普造十恶的坏人,是否要对他生起慈悲心呢? 若加上这坏人疾病缠身,我们会不会觉得他是罪有应得,恶有恶报,早当如此呢? 譬如伤害我们至深者,例如偷取我们的钱财、车子甚至烧毁我们房子的仇人,让我们甚为痛恨之人,若他病了,且在急诊病房中,尚未脱离险境。 你心中会否觉得有些幸灾乐祸,或生起慈悲之心呢?若能对这样一个无恶不做的坏人,也能生起慈悲心,才是
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0弘一法师说:在修行的道路中,一定要避免被他人消耗能量。在与对方观点不一致的时候,不要强迫对方醒来,亲人也不可以。每个人都有自己的劫要渡,不要过多的干涉。如果别人问到了你,说明你们之间是有缘分的,那么可以渡。如果没有缘分,观其不语即可。 修行,本是一场心灵的净化与提升。在这条路上,我们会遇到形形色色的人,他们或善或恶,或智或愚。与他人的交往中,我们不可避免地会遇到观点不一致、意见相左的情况。此时,弘
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4恶语最伤人,一个伤他人,一个伤自己。特别是对方的事情,比如说有个人犯了一种过失,我们去说,至于对方受没受损失咱先放在一边,就你想说的这一念,就像人把斧子往空中扔。 那斧子能砸到虚空吗,能把虚空破掉吗?破不掉。而最后这个斧子还得落下来,从哪扔还得落到哪地方去,还得砸你。 像人仰天吐口水似的,你吐完了,那个口水它不会吐到天上、粘在天上,它还得落下来,落下来就是自作自受的。你想,多厉害的事情!
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0凡修学佛法者,身必须处于适宜的环境中,不能去那些对自己修行不利的地方,否则,将影响自己修行,有损于自己的功德。那么,哪些地方不可去呢? 不可去处有三种: 1、怨仇争处不可去 “怨仇争处不可去”,对于怨仇争斗的地方不得去围观,因为我们初学佛者未生起利他之功德,没有调解的能力,围观时不但会生起嗔心,而且还会被牵连进去,对自他都没益处,所以看到这类场面后,在内心中祈祷上师三宝,但愿他们化解怨仇,而不要去
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0学佛的人千万要记住:一定要常常观照自己,不可以我慢、骄傲。这句话很重要,有很多人犯这个毛病,就是不听人家的劝告、不接受人家的善意,自以为是,生活在自我骄傲、狂妄的世界里。 我们的头脑要保持清净,要常常谦虚,谦虚是保护自己的办法。我教你一个一生一世永远不会惹到是非的做法,你只要记住:把一切的功劳推给众生。 人家如果对你赞叹,某某人,这次完全是因为你,没有你的话,这事就不行。你就说那不可能,这是完全靠大
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0烦恼一出来,你就被绑住了,只有达到无碍大悲心陀罗尼,你才会产生无碍的智慧。无碍的智慧就是没有阻碍的智慧,那才是真正的智慧。你动出来的脑筋有阻碍,那你就不是无碍大悲心陀罗尼。你今天对“慈悲”两个字彻底地理解了,你就是对慈悲没有任何的罣碍。不管我今天慈悲的是好人还是坏人,对所有的人我都是大悲心,这就叫无碍大悲心,拥有平等心的大悲心就叫无碍大悲心。bh9-39
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0师父教你们明白道理、知道人生的苦恼,才能排解人生的烦恼。人生的苦恼是怎么排解的呢?就是来一个,去除一个,到了最后,它们不来了,那你就没有烦恼了。那么你们又会问了,师父整天跟我们讲,人的一辈子都会有苦恼的,只要在人间,就会有苦恼,但是请你们相信,人的苦恼虽然是一辈子,但是它的时间间隔会拉长,如果你把自己的烦恼一个个去除,而且你不去烦恼,不去想很多,你慢慢地就会不烦恼了。所以,人间的变化才叫无常啊。bh9
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0俗话说"吃亏是福"。 比如:吃了亏、被人冤枉、被人诽谤,要是心里很坦然,不起怨恨,则是消了业,就是福报。 要是怨恨不平,则又造了业。
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2“人有短,切莫揭”,发现别人的短处,不要轻易地揭露。俗话说得好:“人非圣贤,孰能无过?”一点过失都没有的人,世间上是找不到的。 即便是一些功德显赫者,背后也隐藏着或多或少的过失。因此,对于别人的缺点,最好是能观清净心,就算有些地方看不惯,也应该当作一种误会,不要随便说出去。 “人有私,切莫说”,知道别人的隐私,不要到处去散播。《太上感应篇》云:“不彰人短,不炫己长;遏恶扬善,推多取少。” 不揭露他人的
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9不抱怨,心态好,万事皆顺。 XING云大师说:我们如果能从心里制造光明的见解、芬芳的思想、洁净的观念, 并产生阳光、花朵、净水般的语言与他人分享, 必能拥有一个丰美的人生。 一个人的心,就是他的全世界。 心里有雨的人,走到哪里都没有晴天。 做一个心存感恩的人,天地万物都是馈赠。
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1修行三年,口出狂言; 再学三年,不敢妄言; 又学三年,沉默寡言; 再过三年,无需多言; 又过三年,静口无言; 再过三年,无言即言; 大道至简,大悟无言!
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12弟子问:SS,一个成就者在第二本净解脱,是否可以带着有缘的三千他相续众生一起成就? 普巴扎西仁BO切:: 真正的成就者,在临终的时候,凭借他的见解可以带上十万三千个众生同时成就。因此平常说与某某导师结缘,结缘的真正目的,就是成为这些结缘众生中的一员。 弟子问:仁BO切涅槃的时候,也带着十万三千众生一起成就了吧? 普巴扎西仁BO切:: 我们的SS仁BO切是化身,可不能用数字这么计算。SS圆寂的时候,他的遗体要多放一段时间,
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0亲爱的各位吧友:欢迎来到漫漫修行路