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1刚看到了CCTV2015纪录片-中国功夫探秘第一集里的玉虚宫，发现里面建筑、地面都破破烂烂的，长草了。这么好的道场不应该修修吗？？现在有修吗？
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3修真九要 道教炼养著作。1卷。作者是清代的刘一明。此书系作者传述其师砻谷老人之说。共九要为：勘破世事第一，积德修行第二，尽心穷理第三．访求真师第四，练已筑基第五，和合阴阳第六，审明火候第七，外药了命第八，内药了性第九。作者认为修真之道，乃天下至大至难大事，非深明造化，洞晓阴阳，存经久不易之志。循序渐进者不能行之，故提出修真纲领由浅入深，总为九条。修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至
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2炼虚合道为丹道修炼之最上一乘，又称粉碎虚空或虚空粉碎，为内丹修炼的终极目标。《性 命圭旨》认为：炼神还虚还不是最高境界，称修道之人有时“只知炼精化炁 ，炼炁化神，炼神还虚而止，竟遗忘了炼虚合道一段”。闵一得说：“世所 传炼神还虚而止者，犹落第二义，非无上至真之道也。”见闵一得《证道仙经》。 就是说炼神不等于出神，还虚则未尽了当，所以还必须炼虚合道。正如《性命圭旨 》所说：“大道乃虚空之父母，虚空乃天
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2炼神还虚，又称上关，九年关。指一种出神入化的境界，是内丹修炼的高级阶段。通过炼炁化神这一关后，便进入丹道修炼的高级阶段。这一修炼过程不同于初关“有为”、中关“有无之交”，而是行持无为之法，入大定功夫，内观定照，乳哺温养，炼就纯阳之神。也就是说由之前的肉体修炼而转入精神修炼，即由仙功转入道功，进一步温养自己的阳神，使阳神最终出窍。元李道纯《中和集》说：“工夫到此，一个字也用不着。”即说无为入定。道教
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2炼气化神，又称中关、十月关、大周天功。与初关炼精化气不同，这一阶段修炼的目的是神、炁合炼而归于纯阳之神，也就是结圣胎的 阶段。就是在返还童体以后，全身的关窍进一步打开，经脉畅通，此时将人身之气与天地之气进一步相合，并配合自己的元神进行炼养，使神 炁抟结，结圣胎于中下二丹田间，再和合凝集，以养大丹。《西山群仙会真记·炼 炁成神》：“若以神炼气，气炼成神，非在 于阳交阴会，其在于抽铅添汞，致三八之阴消，换骨
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4蜀相 诸葛亮撰所谓命者，性也。性能命通，故圣人尊之以天命，愚其人而智其圣，故曰：“天机张而不死，地机弛而不生。”观乎《阴符》，造化在乎手，生死在乎人，故圣人藏之于心，所以陶甄天地、聚散天下而不见其迹者，天机也。故黄帝得之，以登云天；汤武得之，以王天下；五霸得之，以统诸侯。夫臣易而主难，不可以轻用。太公九十非不遇，盖审其主焉。若使哲士执而用之，立石为主，刻木为君，亦可以享天下。夫臣尽其心而主反怖，有
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2三丰派也就是隐仙派
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7虽然跟古风没关系，不过小迷我还是发了
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17@漂杨的雪
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5一楼百度
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6一楼给百度吧主。说明一下，在下小迷，新手外加半新不熟的人。还请见谅哈哈【轻喷啊。（短篇的）
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3我听谁说的来的 - -
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4RT，其实也就是酱油
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4求爆照
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6@云蝶灵月
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2性命之学，中正之道也。中正之道，在儒谓之中庸，在释谓之一乘，在道谓之金丹，乃贯通三教之理也。知之者，在儒可以成圣，在释可以成佛，在道可以成仙。若舍中正二字，而别有所谓道者，即是邪道，便非正道。世之羽流，多不穷理，入于旁门曲径，着空执相，以讹传讹，以盲引盲，千枝万叶，遍满宇内。更加伪书杜撰，邪说淫辞，杂于丹经子书之内，玉石不分，皂白莫辨。即有一二烈士良才，满眼虚花，两耳梆声，莫能辨其真伪，一入网中，
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27@二代大神
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1通关文序 修真大道，窃阴阳，夺造化，了性命，脱生死，为超凡入圣，成仙作祖之大事，非尘世一切草霜水泡，忽有忽无，虚而不实之小事可比。奈何天下道人管窥蠡测，以大事为小事，以小事为大事，重其假而轻其真。道不远人，人之为道而远人。所以古人谓学道者如牛毛，成道者如麟角。吾曰：今人学道者如牛毛，闻道者如麟角。何言之？古人闻道者多，而成道者少；今人学道者多，而闻道者少。今人学道之数，倍于古人学道之数；今人闻道之
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1东汉景休徐真人撰 栖云山悟元子刘一明解 上篇 中篇 下篇 参同契笺注原序 《参同契》者，辞寡而道大，言微而旨深。列五帝以建业，配三皇而立政。若君臣差殊，上下无准，序以为政，不至太平。伏食其法，未能长生。学以养性，又不延年。至于剖析阴阳，合其铢两，日月弦望，八卦成象，男女施化，刚柔动静，米盐分判，以易为证。用意健矣，故为立注，以传后贤。惟晓大象，必得长生。强己益身，为此道者，重加意焉。
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1东汉叔通淳于真人 撰 栖云山悟元子刘一明解 三相类原序 参同契者，敷陈梗概，不能纯一，泛滥而说，纤微未备，阙略仿佛。今更撰录，补塞遗脱。润色幽深，钩援相逮，旨意等齐，所趋不悖，故复作此，命三相类。大易性情，各如其度。黄老用究，较而可御。炉火之事，真有所据。三道由一，俱出径路。枝茎花叶，果实垂布，正在根株，不失其素。诚心所言，审而不误。
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1唐】 纯阳帝君吕祖 著 素朴散人悟元子刘一明注 序 纯阳吕祖，乃道门中第一慈悲圣贤也，自唐至今，千年有余，或隐或显，隐显不测，警愚化贤，诗词歌赋流传于世者，不可枚举；其专言修真次序、药物火候无一不备者莫若《敲爻歌》、《百字碑》，而其言简理明，易足开人茅塞者，又莫若《百字碑》；其字仅一百，其句仅二十，丹法有为无为，了命了性，始终全谈，谓之上天梯，真天梯也。然为天梯，而世之修真者，不以为天梯者，每多求奇好异
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0下次鲍照了…@竹子也疯狂
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4二代
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2@二代大神
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1炼精化炁，又称“初关”“百日关”“小周天”。炼精就是炼元精。此即修炼体内元精以发生元炁 ( 真炁 ) ，并将产生的元炁通过周天火候，运行任督二脉，采入丹田，达到神炁合一的境界。采炼日久，可以炼丹。“精”谓之形之精，故《钟吕传道集》《西山群仙会真记》皆说“炼形化气”。元陈致虚亦曰：“知此道者，怡神守形，养形炼精，积精化炁，炼炁合神，炼神还虚，金丹乃成。”这一修炼功夫在筑基“三宝” ( 精、炁、神 ) 全的基础上进行
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1道教内丹修炼的起步便为筑基，如同修房建阁，必先奠基，基础稳定，结构扎实，然后才能 竖柱立梁，砌砖盖瓦。《天仙正理直论》说：“修仙而始曰筑基。筑基者，渐渐积累，增益 之义。基者，修炼阳神之本根，安神定息之处所也。基必先筑者，盖谓阳神，即元神之所成 就，纯全而显灵者，常依精气而为用。精气旺，则神亦旺，而法力大。精气耗，则神亦耗而 弱，此理之所以如是也。欲得元神长住而长灵觉，亦必精气长住，而长为有基也。自基
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0道情非是等闲情，既识天机不可轻。先把世情齐放下，次将道理细研精。未炼还丹先炼性，未修大药且修心。心修自然丹信至，性清自然药材生。药材生，紧加功，雷声隐隐震虚空。电光灼处寻真种，风信来时觅本宗。霞光万道笼金鼎，紫云千丈罩天门。若还到此休惊怕。稳把元神守洞门。如猫捕鼠兔逢鹰，急急着力又加勤。万般景象皆非类，一颗红光是至真。此个红光是春意，其中有若明窗尘。中悬一点先天药，远似葡萄近似金。到此全凭要谨慎，
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3三丰派也叫隐仙派，其创始人为明、清之际的道教真人张三丰，因张三丰的道行和其内丹思想的深刻影响，隐仙派远播海内外。 张三丰为辽东懿州 (今辽宁彰武)人。因其不修边幅，又号张邋遢。祖籍江西鹰谭龙虎山，自称天师后裔。其丰姿魁伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒暑惟一蓑一衲，一餐能食升米，或数日千里。善于嬉谐，旁若无人。曾居武当山，修缮五龙、南岩、紫霄诸宫，明太祖闻其名，遣使觅之不得。后居陕西宝鸡金台观，
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18大 道 真 传 蜀西魏尧则之口述，浙东陈威公孟笔记 冀东玉田盛克琦校点 道自心中求，心空道可修。 若为希福果，尚隔一江舟。 诸生于道已得，执着人我即非，务要放下身心，乃能冲开龙虎。自修自检，克念克思，贪嗔不起，一意存诚，道义之门，便是玄牝。一朝得药，遍体生春，那时德馨，香如桂花，津甜如蜂蜜，乃知其好处。务竭诚努力，勿误勿怠，切切勉之！劫运已兴，道运亦启，切勿自己耽延、负天恩也！慎
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10@暗夜花花 小妹妹晚安
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2三宫六院
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5@丿神灬羽 怎么突然觉得你好像妹子。。。是不是被谁伤过
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2@丿神灬羽 晒吧，给跪了
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0@丿神灬羽 哥要跟你猥琐
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2@丿神灬羽 快给我滚出来，现在在哪混
