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8我看吧里有人说心学是很玄的东西用西方哲学解释阳明心学。我很概览老祖宗自成体系的学问何时用得着西方哲学来思考。首先，我个人体验来看学心学入门基础就是打坐 或者冥想。传习录里也说过，刚开始思虑不定，心猿意马。所以首先要静坐，让自己气定下来感受内心的宁静（《传习录》陆澄录25 ）心不静，再怎么存天理去人欲都是创造了一个意识在意识上下工夫，舍本逐末而已。刚开始求静是为了气定神闲，但是一直求静就会有喜静厌动的毛
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372理论上已经完全掌握了，现实中还在练习
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3但不是以贬低、忽视对手为方法。 好难呀。
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0减肥瘦身是现在社会一个比较受人关注的区域，今天来说一下这个话题。 其实想要瘦就是消耗大于给养就可以了。 我个人而言比较推荐辟谷法。 七天、十四天都可以，不需要时间很长。 辟谷最大的难题就是前三四天如何控制自己不吃东西，克制饥饿带来的强烈的进食感。 粗略的说，想吃东西分为饥饿和嘴馋两种。 下面我们逐一的说下。不谈科学知识，只说如何应对这两中感受。 嘴馋 馋是一种特别的感受，就是纯粹的吃了还想吃，就是吃不够。 所
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62过去的半年间，我从唯理论转到经验论，对知行合一怀疑了一次，又在实践中重新找回对知行合一的自信。 我从阳明心学出发，在现实中不断提出问题，哲学理论和现实的冲突推动我不断阅读，本身喜欢数学，所以推崇笛卡尔的唯理论，提出自己的哲学主义。但是我发现解决不了关于人性的问题，因为人是感性动物。我又回到古希腊哲学探究关于人性和道德，期间也是深入了解了斯多葛主义和伊壁鸠鲁主义，在实践中还是没有解决人性和道德的问题
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1过去很长时间了，最近有些空闲，所以回来与大家继续分享一些心学入门的东西。 理论上的东西说来说去就是那么回事，就那么几句话，还有疑惑可以翻看以前的帖子。 戒烟其实戒掉的不是吸烟，而是想吸烟的想，也就是烟瘾的瘾。 这点一定要弄清楚才行。 是因为我们的觉知放在了想吸烟或者烟瘾这个觉受上，所以才会有后续吸烟的结果，用因果论来说，想吸烟、烟瘾是因，吸烟的结果就是果。 我们要去除的是因，以往大家都戒不掉烟瘾，就是总
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4我不想内耗，可就是忍不住去胡思乱想。求解吧
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20这个困扰了我很久 我还专门看了中庸 论语 就是找不到现代化的解释 该怎么理解 求帮助
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8阳明先生说良知不学而能，但是良知不应该是社会实践的产物吗，要不然如果一个人出生后就远离社会，甚至融入野兽之中，那这样的人怎么会有人类的思维方式，恻隐羞恶之心，进而良知？
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3想看很久了 版本太多分不清楚
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2我们之所以觉得王阳明厉害是因为他有立功立德立言三不朽。那么大家学习心学内心肯定是抱着相信的态度来的。 阳明心学大部分人和我之前一样从传习录看完就基本放弃了，因为看是过程中自己也实践了发现实面前解决不了问题。于是自然认为是自己修行不够，自然而然放弃了，觉得心学太难了，自己是普通人，还是算了。 所以我说怀疑是驱动你的第一步，我也是从自我怀疑开始的，转变了方向怀疑心学。然后不断的证明，再被怀疑，到如今才找
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0学佛不论文凭，只认明心见性。
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0很安静共 9 张
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10各位道友，还是要特别强调注重先生提的“事上练”，咬文嚼字多说无益，需要我们去事上格物和体贴感悟。 建议以后在吧里多分享些生活中碰到的具体事，然后如何运用心学的力量将事情解决，自身又有何感。折花当酒
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0古人云：“不受曰廉，不污曰洁。”廉洁是从政为官的基本品德标准，也是确保一方风清气正的前提和基础。廉洁自律，贵在廉洁，难在自律。一个人能否廉洁自律，最大的敌人是自己，最难战胜的敌人也是自己。 坚持“慎”字当头，把慎初、慎微、慎独、慎友作为处事原则，做到廉洁自律。
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48今天读传习录 良知何事系多闻，妙合当时已种根。 好恶从之是圣学，将迎无处是乾元。 在虔州九川将告别先生，写下这首诗。 我所理解的大意，良知何须依赖多闻多见，人生来就有这个天之灵根。好恶从之就是圣人之学，将迎有个私己的心即无处是乾元。 阳明先生曰：若未来讲此学，不知说‘好恶从之’从个什么。 我看诗的意思甚好，好恶从之是圣学一句，足见九川已得功夫要领。但阳明先生一句点破，此诗实际藏有病痛。既然良知不用多闻多见呜呼呀
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9无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
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13我深知世界上没有完全正确的哲学，阳明心学有没有错误之处？阳明心学有没有局限？
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10上次我刚删完帖，你紧跟我后面发这么几句话。现在跟其他人都没有关系，只有咱俩清清楚楚，所以希望你来解释下
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11严嵩，字惟中，江西袁州府分宜县人，是列入《明史·奸臣传》里的人物。早在严嵩离开历史舞台不久，以他为主人公的故事和小说在民间各种流传，又被改编成戏文搬上戏台，老百姓听着故事看着戏曲，严嵩的奸臣形象从明朝中期开始便慢慢深入人心。 徐阶，字子升，南直隶松江府华亭县人，为官期间斗倒严嵩，提拔海瑞，为张居正铺路，史称“贤相”。人们称赞他为“明朝头号政治家”。 然而仔细考察二人的为人行事，尤其是他们之间争权夺利
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2我们每个人都曾经是婴儿，都曾经没有焦虑、没有烦恼、没有竞争、没有压力、没有分别、没有执着地存在着。如果饿了，我们会哭喊着寻找母亲的乳房；如果饱了，我们会甜甜地睡去。这个世界的一切，在我们眼中都是新鲜、美好的，任何东西到了我们手上，都可能变成好玩的玩具。我们充满活力，我们拥有一种与生俱来、不假外求的充实和喜悦。我们和世界浑然一体，一切都是那么完整、丰富和单纯。存在对于我们而言，就是上天所赐的一件丰盛
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13大家指证谢谢
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1今天课上，老师说中国有两个半圣人，其中一个是曾国藩。说朱熹我都忍了，说曾剃头是圣人，祖上没被杀绝是吧！！#奇葩教师#
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0“凡祸福利害之说，某亦尝讲之。君子以忠信为利，礼义为福。苟忠信礼义之不存，虽禄之万钟，爵以侯王之贵，君子犹谓之祸与害；如其忠信礼义之所在，虽剖心碎首，君子利而行之，自以为福也，况于流离窜逐之微乎”呜呼呀
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522我能对自己的身体升起仁爱之心吗？ 我要对自己的身体升起仁爱之心。 仁爱之心是儒家之根基所在，别的话也不多说，欢迎大家提出自己的疑问。 第一，凡有问，不论早晚，我会逐一回答，尽量不会让各位问题落空。 第二，大家尽量问些实际的问题。 第三，入门方法就是上面两句话，不断的重复即可。
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0挺好的，牛人还是很多的
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1口令
不...
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同标题，谢谢，共同学习 -
0“知者行之始，行者知之成”不是究竟话头。知是心的本体，心即理，知就是天理。知行本是一体，齐头并进，当行则行、当止则止，依据是知这个头脑（本体），否则就是逐物。知是行的头脑，才是知行合一的真实含义。
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1心学与佛氏的根本区别： 儒家入世，有些知不行不足以恢复“不动心”的状态（心灵的定、乐、知的本然状态），所以强调知行合一。 佛家出世，更多的强调解脱，强调的结果就是把知也作为“空相”给致掉了（因为出世，所以不用担责任，才可以给致掉），所以强调看开、放下。 说到底，是个体在社会中所处的位置，对个人的不同要求，也是理所当然。 总结：入世时知行合一，出世时四大皆空，才是务实的态度。呜呼呀
5-25
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3唯一的不变就是“变化” ，唯一恒常就是“无常”。如果你热爱这个世界上的一切生命，那你就不该拒绝无时不在、无处不在的死亡。换言之，‘无常’固然是埋葬万物的坟场，却也是孕育生命的子宫；‘无我’固然是杀死昨天和过往的刽子手，却也是催生明天和未来的助产士。所以，当死亡在你面前裂陷为一处绝望而黑暗的深渊，你应该看到，它背后隐藏着一座通往希望和光明的桥梁……这座桥梁的名字，就叫作新生。” 给我看跪了
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13此处阳明先生所言“平地有何可见”与为外好高之病有和关系，或者说阳明先生这么说是何意？
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1对王阳明的智慧有了切实的兴趣，希望推荐一些书，从初级到深入，谢谢啦
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20秋水/
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我是一个00年的男生，去年开始上班，每天下班后回家躺在沙发上玩手机，熬夜，困了眼睛累了，也躺在床上刷一些短视频，基本过了12点才睡觉，晚上快睡觉时经常感到精神空虚。也没有任何兴趣爱好，想培养一些，发现自己根本坚持不到一个月，之前买了相机，弓箭，鱼竿，都是没玩几次就放着吃灰了，当时的热情很高，买了后就一点儿兴趣也没有。看书也是这样，偶尔想读一本书，买了后根本读不了几页。也有拖延症，吃饭睡觉上厕所去也会拖
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9当一个人做了错事，一直惴惴不安，害怕别人发现，毁了自己以往的形象，最应该怎么做呢？求教各位大佬。
不...
