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2经济主体包含供应与需求。以交换而获得实际意义。受工具，科技而出现不同。从历史中从工具的进步而产生更多需求。随着工具进步和科技进步开始淘汰以人为主体的服务劳动。从以人为个体服务逐渐跟随工具和科技开始交换庞大数量，出现劳动密集。工具和科技不断进步而转变为更加集中的大规模生产。当生产过于旺盛，而造成了人力收入低下而造成极点。一切极而有反，再逐渐从集中而转向个体。这是一个痛苦而真实的过程。必须产生以消耗初
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8心缘不一包括，思得逃逸，妄思见得，而产生障碍五生所缘。由意处而生障碍。坏乱诸不所成。
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30是应该考虑如何生益道了，我已参悟佛法已闻道法今当立我修行益道。在我们人类都在受，想，行，识中不断升起诸障碍，所致坏永在。我当见我道法延伸与相益，而从我益而修，当先立理论，而依此修习，至无碍。
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3何名为益？广大众生从此而生，为生延之始！不以得失而名，不以苦乐而名。是慈是悲的生化之路！天道周流逢缺必补，地应于天随运而作，人生世间生老病死缺而有补，人间圆满慈悲无碍！
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0一色而生两面，由受想行识而则取。凡胎生湿生卵生等众生，皆由受而趣一面。人取一面而想思，利益得乐而取舍。以为此是自悲慈得，实际不是道理。取一面者或对或错，以当时之受想思，或避之或取之，不当如此，一生两面，接慈者复以接慈才是可取舍。一慈得也必有悲在，取慈而悲不可复补慈是非理。譬如一个活，搬完1000砖能获得十元，当我计量，第一受是累不累，复第二受是值不值，如是我得累值，累不值，不累不值，不累值，正视计量；
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