-
-
2经济主体包含供应与需求。以交换而获得实际意义。受工具,科技而出现不同。从历史中从工具的进步而产生更多需求。随着工具进步和科技进步开始淘汰以人为主体的服务劳动。从以人为个体服务逐渐跟随工具和科技开始交换庞大数量,出现劳动密集。工具和科技不断进步而转变为更加集中的大规模生产。当生产过于旺盛,而造成了人力收入低下而造成极点。一切极而有反,再逐渐从集中而转向个体。这是一个痛苦而真实的过程。必须产生以消耗初
-
8心缘不一包括,思得逃逸,妄思见得,而产生障碍五生所缘。由意处而生障碍。坏乱诸不所成。
-
30是应该考虑如何生益道了,我已参悟佛法已闻道法今当立我修行益道。在我们人类都在受,想,行,识中不断升起诸障碍,所致坏永在。我当见我道法延伸与相益,而从我益而修,当先立理论,而依此修习,至无碍。
-
3何名为益?广大众生从此而生,为生延之始!不以得失而名,不以苦乐而名。是慈是悲的生化之路!天道周流逢缺必补,地应于天随运而作,人生世间生老病死缺而有补,人间圆满慈悲无碍!
-
0一色而生两面,由受想行识而则取。凡胎生湿生卵生等众生,皆由受而趣一面。人取一面而想思,利益得乐而取舍。以为此是自悲慈得,实际不是道理。取一面者或对或错,以当时之受想思,或避之或取之,不当如此,一生两面,接慈者复以接慈才是可取舍。一慈得也必有悲在,取慈而悲不可复补慈是非理。譬如一个活,搬完1000砖能获得十元,当我计量,第一受是累不累,复第二受是值不值,如是我得累值,累不值,不累不值,不累值,正视计量;
-
0亲爱的各位吧友:欢迎来到益知识