#藏传佛教##莲花生#

藏传佛教文物以其唯美的艺术造型、精良的制作工艺和深厚的文化底蕴而著称，古代西藏西部地区古格王国制作的模制泥塑“擦擦”，在藏传佛教艺术史上独树一帜。藏语“擦擦”一词，意为复制，源自梵文读音的藏文转写，具体指起源于印度佛教的模制泥塑。 “擦擦”材质以当地所产并经过淘炼的灰白色泥土为主要原料，或依据仪轨及制作目的而加入青稞、经卷、香灰、骨灰、发舍利、骨舍利等。制作时以模具直接按印而成，其背面或可见有制作

扎什伦布寺有红墙和白墙，大家会将红墙上的颜料按压到白墙上，留下自己手掌的印记。这既是希望佛祖保佑自己，也是创造一幅众生的伟大作品。

照片来自扎什伦布寺 #藏传佛教##扎什伦布寺#

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申请人：@领袖班长 申请感言：我希望把这个吧做起来，弘扬佛法

炸鸡，扎基，没毛病

黄财神和财宝天王都是佛教中的护法神，但是他们有一些区别： 象征物：黄财神的象征物是大猫鼠，代表着财富；而财宝天王的象征物是宝伞、宝盖、宝瓶、宝螺、宝鼠，代表着宝藏、财富、吉祥、平安。 地位：黄财神是五姓财神之一，地位较低；而财宝天王则是四大天王之一，地位较高。 出现时间：黄财神常常出现在节日、开张、开市、开工等场合，有着祈求平安、生意兴隆、招揽生意的作用；而财宝天王则常常出现在佛教节日、法会等场合，有

赤松德赞是吐蕃王朝史上一位名副其实的法王。他在位期间(755-797）积极扶持佛教，使佛教最终在吐蕃立足，为佛教得以在吐蕃弘扬作出了巨大贡献。在藏文史籍中，赤松德赞被誉为圣文殊菩萨之化身，并同寂护与莲花生一起被尊称为"师君三尊"，是吐蕃时期的三位法王之一（其他二位即松赞干布法王，为观音菩萨之化身；赤热巴坚法王，为持金刚之化身），其塑像常同寂护与莲花生一起供奉在藏传佛教寺院。

来自北京西黄寺展览

北京五塔寺，明朝建藏传佛塔，五座佛塔象征五方佛。

吉祥天母 他是三世诸佛如来的护法，吉祥天母是藏区普遍供的护法神。藏传佛教四大派，任何一个派都供吉祥天母。出家、在家都会供吉祥天母。吉祥天母是妙音佛母的化身，她其实是佛母，化成护法相就是吉祥天母。妙音佛母曾经发愿，我要保护一切教法与证法。所以供吉祥天母，比较容易得到加持，快速成就，吉祥天母加持力非常之快。咱们格鲁派也是从宗喀巴大师的大弟子根敦珠巴开始供吉祥天母，拜吉祥天母为护法的寺院特别多。大的寺院

莲花生大师,是藏密的开基祖，亦是藏传佛教宁玛派(红教)的祖师。身侧左右为莲花生大师的两位佛母曼达拉娃，益西措杰。其上正中为无量光佛,稍下左为莲花金刚上师,右为释迦狮子。莲师稍上左侧为爱慧上师，右侧为莲花王上师。莲花生大师莲座下从左至右依次为,狮子吼声,莲花生上师,日光上师,忿怒金刚上师。

大黑天梵文音译为玛哈噶拉，起源于印度，原为财富之神、战神，传入西藏成为藏传佛教中护法大神，具有帐房保护神、战神的属性。此像为罕见的铁镏金像，裸露的肌肉呈铁黑色，以应大黑天的颜色。宝冠、璎珞、飘带、莲座等处局部镏金，色彩对比鲜明。大黑天三目圆睁，须眉立起，怒目而视。头戴五骷髅冠，发髻正中坐阿弥陀佛，左手托噶巴拉碗，右手持银制钺刀。胸前挂人首项蔓、珠宝璎珞，长蛇装饰。两短腿作蹲踞姿势踏仰卧神。全身披挂

来自北京西藏文化博物馆

请大家鉴定下。谢谢如果坏的怎么处理

拍摄于北京西藏文化博物馆。

南无月光佛　南无阿閦佛　南无大庄严佛　南无多伽罗香佛　南无常照曜佛　南无栴檀德佛　南无最上佛　南无莲华幢佛　南无莲华生佛　南无宝聚佛　南无阿伽楼香佛　南无大精进佛　南无栴檀德佛　南无娑伽罗佛　南无巨海佛　南无幢德佛　南无梵德佛　南无大香佛　南无大生佛　南无宝网佛　南无阿弥陀佛　南无大施德佛　南无大金柱佛　南无大念佛　南无言无尽佛　南无常散华佛　南无大爱佛　南无师子香胜佛　南无养德佛　南无帝释火焰佛

楚布寺位于拉萨市西约60公里的堆龙德庆县古荣区的楚布沟，是藏传佛教噶玛派祖师都松钦巴于1189年创建，是噶玛噶举派黑帽系主寺。该寺是藏传佛教活佛转世制度的发源地，其第二世噶玛巴活佛为藏传佛教第一位转世活佛。 楚布寺对整个藏传佛教和西藏文化做出的意义非凡的贡献，是年迈的第一世噶玛巴都松钦巴在这里，把预言自己转世的信亲手交付给弟子卓衮德千，创造了举世瞩目的西藏活佛转世制度。公元1204年，当第二世噶玛巴噶玛巴西出世

修行不是在这里打打坐，那里念念经，修行是随时随地观照自己的念头，时时刻刻地关注内心，有什么贪、嗔、痴、慢、疑马上要知道，马上要改变它，然后忏悔；如果有什么功德的话，马上要回向，还要用各种各样的方法增长它。 其实，生活和修行是不能分开的，生活中可以修行。比如说，很多人认为我们修行了就要家庭也不管、工作也不管，这不叫修行，也会给他人带来各种各样的烦恼。如果不管家庭只顾自己修行，给家人带来烦恼，就是修行

虹化如何修

#生死书剖析# #戴德金刚上师# 我翻阅了大量西藏历史和藏密历史，证明了《西藏生死书》绝非莲华生大士所造，但同时发现“中阴”阶段的特殊性，人由生到死，在这一特殊阶段，每个人应该如何把持，方不辜负此生平，方不错过中阴，此乃我剖析写作之目的。 人必然会死，但人死后必须走过惊恐走廊，而得解脱吗？ 谁能得证，身处百忧交集，心恐万状，四大分离，亲友割爱的新死亡灵，能保证迎合这些境象而不逃窜奔跑吗？ 淫欲是轮回的根本，生

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南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

申请人：你好前台 申请感言：显密兼修，即身生西，弘法利生，以报佛恩

南无大愿地藏菩萨

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

大家都说“临命终时”即死下来时，阿弥陀佛即自然现前了，这句话也不确当。因净宗修法者如真能一心专持名号，即能当下见佛，毋须等到死时。这见“佛”的佛字既是指阿弥陀佛，也是指自性佛。这“临命终时”四字不是只指死下来时，而是说当你念佛念到妄念消融，生死命根断绝时，佛一定现前。我们要了生死，先须知道生死之由来，如断水者先知其源一样。不然胡乱瞎搞一番，非但不能见功，还要闯祸。要知我们之所以有生死，就是有妄念。

愿法界众生离苦得乐

阿弥陀佛