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14癸己年初，本人有幸通过熟人介绍，认识了“天目圆光术”的老师。听老师实事求是的解释天目圆光术的传承与原理，并且亲自展现给我这位久久徘徊于玄学大门的人。当时见老师纯熟的把圆光术运用于风水，人事预测中，心里无限兴奋高兴。心中暗喜这下终于找到正统圆光术啦！在我真诚的打动下，在老师处学得盼望以久的圆光术。 现见老师公开所学，良结有缘人。特意书写一封以表心意，和与师兄弟们分享心得，旨在引玉。如今还记得学成后回
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23被欠钱，有没有帮助讨债的大师，请联系我，谢谢
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1本人求驱邪的具体方法。比如某人中邪，应该做些什么。
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5现在的修道人都去哪了?我找了20年都没有线索，我太爷爷的手札上写了好多奇怪的日记，有章程道，徐熙等等，我还找到了叶英正和程子展的所谓的传人不过都是一些三脚猫的传人他们都是半懵半骗的！真正的大师一个没找到但是在山东齐山镇陆家村以北的小乌山上见到一位冯平老爷子他学的是石坚的气中术，可惜只练出了气没有精他说是他师傅传的祖师爷是谁他自己都不知道好可惜，后来我又到处寻找，我看过太爷爷的手札最后一页写了一句话 今
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0我是做软件开发的；这是我技术博客， https://blog.csdn.net/bcbobo21cn MIS, GIS, 图形学和3D，数据库，C++，操作系统，等； 你们可以看一下有没有什么能用的；
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0一位前辈过生日，我想送对联，只想出上半句，下半句谁帮我出一下 开门进户拜盗者，盗来西山酒复取东岛草
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0中国道教发祥地之一——崂山太清宫是闻名遐迩的风水宝地，经河海大学水文地质勘测证实，太清宫建于崂山玉脉带之上，是以钟灵毓秀。三清殿又位于崂山含水带，正经了李时珍在《本草纲目》中对玉井水的记载：山有玉则草木润，身有玉而毛发黑。玉既重宝，水又灵长，故有延生之望。本草玉井-崂山太清宫玉井水因此得名。 经道长、居士及周边村已常年饮用，玉井水不仅润肤、明目、祛痱、消食、增加血管弹性预防动脉硬化等作用，延年益寿，
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24丧葬礼仪之意义 一.对往生者之尊重与关怀： 1.历史文化传承、见证。 2.慎终追远、孝道传承。 3.感恩、珍惜、体谅。 二. 宗族的团结，养成报本坚毅人格： 1.血肉同源的家族凝聚。 2.以身教、言教、养成报本人格： 三.自我生命价值肯定。
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16中国传说中神秘的道术，施展开来能够驱鬼、降魔，令人心生敬畏。茅山术初时又称“玉女喜神术”，乃巫术，如今早已无此类者。茅山术发展至今，已颇为成熟，有其自己的教义。 茅山术演变至今，已将佛，道两教许多部分融合为一体，不似初时主要以道派道术为主。茅山术主要将民间中原地区以及苗区流传的黑，白巫术一并纳为己用。修习此派法术者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借灵异灵力助己行事。
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7有一种术法可以做到，详情请咨询吧主.
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0我只知道有五雷正法。
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3https://item.taobao.com/item.htm?spm=686.1000925.0.0.cHAg1e&https://item.taobao.com/item.htm?spm=686.1000925.0.0.cHAg1e&共 5 张
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1道教法术里有没有改变或增强磁场的法术?做了会有什么反应吗?
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1正一派，天蓬尺。清末民国。 满工。
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1道士当先检制魂魄，消灭尸鬼，常以月晦朔之日，及庚申、甲寅之日，当清斋入室，沐浴尘埃，正席而坐，得不眠者益佳，当以真朱笔点左目眦下，以雄黄笔点右鼻孔下，令小半入谷裹。点毕，叩齿三通，祝曰： 二景飞缠，朱黄散烟，气摄虚邪，尸秽沉泯，和魂炼魄，合形大神，令我不死，万寿永全，聪明彻视，长亨利贞。毕，又叩齿三通，咽液三过，并以右手第二指捻左目眦下，又以左手第二指捻右鼻孔下，各七过，当阴按之勿举手，于是都毕。
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2遁术，是一种用特殊技术和借助其它工具逃生的办法。中国古代有“五行遁术”的说法。五行，是道教法术的基本，刚入道教习研法术的道士，要在五行只中至少选一种来研究，但是，每门都研究的人也有特别的好处：不会出现“法力失调”或自身被某种法术“同化”。
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2降心是修持理论中占有举足轻重的地位，它不仅由来已久，而且是要领部分。 王重阳祖师创立了全真教，度人证果成真，必须永全真性。如何能永全真性，乃降伏后天的一切情欲，返归先天本性，故道教日常功课经《早坛》将降心止念这一理法而章章有论述。《清净经》云：“……夫人神好清，而心扰之，人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消灭，所以不能者……能遣之者，内观其心，心无其心，
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2道法的内容繁多，变化之术是其中比较基础的类型。道教变化之术，指各种用人工控制的隐遁易形、变化万物的法术。它的由来甚古，在汉代已经有不少著名的善於变化之术的方士，东汉时它已成了道法的重要组成部份。至晋代，葛洪《抱朴子内篇．遐览》记载当时的变化之术说： 变化之术中，比较大的只有《墨子五行记》，本来有五卷。过去刘安没有仙去时，抄出其中的要点，成为一卷。那方法是用药用符，能够让人飞行上下，隐藏自己使没
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10崂山派，是全真龙门派的支派，由崂山道士孙玄清（公元1517—1569）于嘉靖（公元1522—1565）年间所创立，因孙玄清字金山，故又名“金山派”。该派是较早融合斋醮祈禳等正一符箓法术的全真龙门道派之一。
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0欢迎大家。
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1道教是中国古代传统文化的重要组成部分。尽管道教与儒家思想有很多不同之处，但二者都肯定人生的美好。只是儒家比较侧重于人生的社会性一面，强调处理好与自己有关的各种社会关系。而道教则更侧重于祈求自然生命的改良和永久，而对社会生活中美好的东西如爱情婚姻，都希望在另一个世界即仙境中得到延续，对待人间的婚姻，道教的绝大多数派别都持肯定的态度。他们的理由是：天地之间的事物皆由阴阳结合而成，男阳女阴，相互配合和谐
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0看来无高手呀。
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2六阴洞微遁甲真经重要作用 太上道祖曾说过，如果想修道学习道法道术，必先要掌握其核心内容与其实质，掌握要领才会在操作诸如：祛邪逐恶镇鬼伏魔、发兵遣将行法事、请神临坛通神灵、修内丹心法守护修道之体时得心应用，运用自如。 此秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经之法，上可通真达灵掌握天之奥秘为吾所用，下可理察解决世间诸事诸物之法门理烛古今，但凡长久修习此术，不但其道法道术出类拔萃，而且对于自身受益颇多，可以利官近贵
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1道士的外丹修炼服食丹药以求长生，曾是道士们的一种主要的修炼方术，因此亦是他们生活中的一项重要内容。为此，无数道士作出了非常执著甚至极其痴迷的努力，前仆后继，遍作尝试，确乎带有几分悲壮而复悲哀的意味。 人们普遍地将道土服食金丹的修炼方术称为“外丹术”，与此相对应，道教中主要采用服食丹药为修道手段的道派，便被称为“外丹派”。所谓“外丹”，相对于“内丹”而言，简言之就是运用器具烧炼出宋的药物。道土们认
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0家用国家的法律来制裁犯法的不良分子，家中使自定义的规矩去教育自己的家庭，这些都是为了整个整体的和谐。当然道教也有自已的戒律来感化自己门派中的犯错之人，其实他们的目的都是一样：向前发展，共同和谐。 说明 道教约束道士思想言行，防止“恶心邪欲”，“乖言戾行”的条规。初期戒律简约，主旨为戒贪欲、守清静。到了两晋南北朝时期，由上清派、灵宝派、新天师道等沿袭佛教戒律，并汲取儒家名教纲常观念而制定"五戒"、“
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1得电视作品和电影作品中我们都称道士为道长，看着这些道长们一个个仙气缭绕，倚剑驰天下，拂尘游四方。被他们的各中神采所吸引，恨不得自己就是他本人
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0符咒”是中国道教用以传道修持的主要手段之一。所谓“符咒”是符箓与咒语的合称。一般地说，“符”指的是用朱笔或墨笔所画的一种点线合用、字图相兼、
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2榔梅法术由武当本山孙碧云祖师传下。榔梅法术功法运用范围涉及化解凶煞，阴事，血光生死灾，延寿，官非灾等方面。
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4道教科仪（俗称做道场或做法事）有阳事科仪（例如：祝寿庆贺、祈福禳祸、消灾解厄、祛病延寿、祈保平安、酬神谢愿等）和阴事科仪（即超荐先灵、度亡生
