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1谛深大师开示：什么是慈悲 师父因弟子问业障是如何生的，开示慈悲如下： 各位修行，佛陀、菩萨住世，能微细于种种分别，而令修道者不落罪孽法；更于众生同等施于救拔，而无分别，令修行人无所障碍，称为慈悲。 众生因我慢愚痴故，不知慈悲何物，常以共业之情执假为悲，于罪孽法不能得出。各位善者，若遇缘分，自无智慧行于分别，当知善软有分寸，见众受罪苦，不知其因缘，以观使于助，步步制其罪，不落其大坑，是等善软心，虽非大慈
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1谛深大师开示：居士应修离苦 今日吾弟子智依为群中声闻问事，因是事关乎在家居士修道故，师父为汝等解说，谛听，善思念之。善知识，譬如有恶人与汝纠缠，是人极其凶恶嚣张，能伤人命，汝引是人入宅会伤及汝等家人，或汝讲说穷凶极恶之相，会令自己胆小之子夜不能寐，汝会否将其人领自家中，求汝父评判与说之恶，或讲与幼子令其身心因惊吓受虐？善知识，又如有群狼于旷野曾与汝有害，汝当否引狼入室请家人评判之？善知识，佛门居士共 4 张
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1谛深大师开示：佛门弟子当知 若人以对错，判定佛说法，更有甚狂者，以知真学问、所证真道理，评判说佛法、亦或明智人，宗派有实得、亦有种种教、亦有种种学，实证为第一，评判佛说法，或为同门派，相互做评判，虽说是等众，所知无有错、所说皆有据、所依皆为实，我说是诸等，其为太愚痴、其说太可悲、其为不救罪： 何故如是说，以真为大过？ 譬如屎克郞，认屎为佳肴、玩粪理胜人，世间屎克郞，所众皆为道，评判人之食，并以人之行，
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1諦深大师开示：有的修行人为什么得了精神病！ 弟子智纳电话请法，问其亲婶娘皈依邪师修持一句佛号、一部无量寿法门者，因严重精神分裂被儿子送精神病院！是为什么？ 坐下弟子及声闻善知识众，念佛法、阿弥陀佛名号、寿量缘分等法师父已有开示，不再解说！汝等当以是等讲说为导善思念之；诸等法师诸等罪人不持佛制戒律之未证谓证、未得谓得、未悟谓悟之尘缘开解之佛门事要，皆能令修持者堕落罪苦着魔难救！师父已有诸多开示！汝等当
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2谛深大师开示：吃鸡蛋为杀戒戒障第一 善知识，关于吃鸡蛋犯杀戒，师父已说，但诸多僧众受XX妄说，依然以吃鸡蛋为不杀戒，师父故再做开示。善知识，地藏之母因食鱼子，堕落地狱，受大罪苦，地藏功德方难能施救，何况重罪比丘？善知识，广大游鱼惯腹鱼子，均为体外受精，体内鱼子为未受精卵，地藏菩萨之母食之受报，未受精鸡蛋比未受精鱼子如何？善知识，末世波旬为自己攀缘名声故，假于种种妄说诳骗机构，包装打造以获私利，令诸多未
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0谛深大师开示：如何带孩子修行！ 坐下弟子及声闻善知识，修行缘分何时最佳？譬如：千年古树，年轮旋转，你剥掉最新一层，较早之层即成为显露！又如喷涂色彩，层层覆盖，剥掉一层，次层即露！佛门修行缘分亦复如是而更纷杂！汝若于某一世、某一劫遇佛住世未发心出离，死后轮转织罪苦缘分将佛法缘分覆盖！若于某世又遇佛出世，恰汝因罪苦缠缚求出离，汝礼佛足如遇故知，涕泪悲泣不知所以！若复有人偶发善心皈依佛陀，如色层破损露次
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0谛深大师开示：佛法不是美丽的谎言 坐下弟子及声闻善知识，很多所谓的名僧、大德、大师、法师，以种种善说、种种神通、理说解释佛法、传承、弘扬自己知见而非佛说清净法之实证，是称善心欺骗。 善知识：譬如诈pian者所说，皆令听者听之为实，听之为善、听之为好，是故信之以为能得，于是上当受騙！ 佛法弘扬传承亦复如是，诸多以种种手段、种种神通、种种道理、种种善说、种种善做，令大众信，而非佛所说法实证之为，乃至于道场修为
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0谛深大师讲什么是有求必应 师父于美国旧金山遇归依所谓密宗之魔法女以许愿义，作如下开示： 善知识，恶求恶应、善求善应、妄求妄应、种种求种种应，是称有求必应！ 所谓许愿，许恶得恶、许善得善，乃至种种，以心应之，现实报之，罪恶世界许恶之报，是称许愿！ 善知识，六道五浊是以成之！ 是故，善知识，种种心生，种种法生；种种法生，种种心生，世界轮转如是！2014/9/27共 4 张
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0谛深大师开示：人转世的过程 人们对六道轮回，大都不知其理以为迷信。 六道轮回，约合三大堕处，一者功德习业；二者恶心破戒；三者我慢造狱； 一、功德习业 人之业体，六根所成。一者眼根、二者耳根、三者鼻根、四者舌根、五者身根、六者意根。 若有人，认见为实，见所见知，必多于见功。功久成习，集习成业，此为眼功德成处。所谓功德，每一得处、其“过程”为一功；功之不亏成其所得，此为一德。 功德超本，小“余之五”者，其临命共 4 张
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0谛深大师开示：看什么经能成佛 善知识，佛说一切法，皆为令众生出离苦海成佛之，当机说。所谓当机者，即为因缘和合。若人与佛说某一经典因缘和合，则当下获出离，成就三身。 尽管佛说之每一部经典，均有所指、所住，但因大众因缘不同故，各有所当机处，是故，佛说的所有经典，都是成佛的经。有人所传开悟的楞严成佛的法花，其乃是修道人之自修道说，或乃修道人因分别所成之执见说、或因狂心分别研判之罪孽邪见之说，实则佛未说。 善
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0谛深大师开示：什么是慈悲 师父因弟子问业障是如何生的，开示慈悲如下： 各位修行，佛陀、菩萨住世，能微细于种种分别，而令修道者不落罪孽法；更于众生同等施于救拔，而无分别，令修行人无所障碍，称为慈悲。 众生因我慢愚痴故，不知慈悲何物，常以共业之情执假为悲，于罪孽法不能得出。各位善者，若遇缘分，自无智慧行于分别，当知善软有分寸，见众受罪苦，不知其因缘，以观使于助，步步制其罪，不落其大坑，是等善软心，虽非大慈
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0谛深大师开示：令人生信的功德 今日智安电话请法，问：有菩萨发心360元资助妙湛寺建设，其妻子因怀疑妙湛寺建设是骗局故，来信询问。此事该如何处理。师父开示如下：坐下弟子及声闻善知识众：如是之事乃大善机缘所显，汝等当依师父嘱托为依，慈悲令应。立刻将所收360元退还施者，称第一有慈悲智慧者。善知识，令一人于佛法末世，生信于佛陀，比建十座末世寺院功德大甚。 何故是说？1、释迦末世寺院缘分已灭尽。因末世寺院建设，诸多缘共 4 张
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0谛深大师关于戒律的开示 戒律的根本是离苦之规成就之律，须当机授之、当机应之！ 所谓戒体，是指应戒根本，即执见多少、是否归依了外道典籍，若归依外道为无有出相称为无体。若年岁太大，于自己执见形成习气，难于佛法生大信心，此为戒体太小，易破佛传，难于护持，称为没有戒体。 所以，若出家修道，无有戒体，称不当机，此种缘分受戒，戒既是苦也是罪！ 譬如有人入狱10年，坐穿牢底其受罪莫大！ 而如若有人因戒律闭关10年，游戏神通
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0谛深大师开示：众生如何成就如何灭度 坐下弟子及声闻众，金刚经云，众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，吾皆令其入无余涅磐而灭度之，所以者何？ 众生之类缘于众业虚妄，众业之类缘于分别虚妄，分别虚妄缘于六根虚妄，六根虚妄缘于六尘虚妄，六尘虚妄缘于明暗生眼识，缘于明暗分别生动静虚妄，动静虚妄生耳识，生通赛虚妄，通赛虚妄生身识，于身识虚妄生鼻识与舌识，身识造业生身体。意识缘于妄明，生眼耳鼻舌身，为眼耳鼻
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0谛深大师：什么是邪魔外道？ 邪魔外道称谓大众皆知，然，佛门其之名相，却少有人知。 若人看破欲离苦之关口，所有障道之法、之说、之用、之染等，即使佛说经典障之道要，是者皆称邪魔外道。佛门对众生界，非出离六道之种种道，种种法皆称因缘，无有正邪。譬如：各种宗教派别皆无正邪之分，所谓正邪其相互指谓耳，其实，是等皆有其真、其用等。 若非出离当口延法，即使佛门亦与众教无正邪之分。即：若障道，所有门派宗派即使所谓之佛
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6谛深大师开示：什么是方便法门 善知识，所谓佛说方便，乃救众之径耳！非邪说方便！亦非凡夫方便！所谓邪说方便，乃为令大众受魔摆布，令众遭幻。譬如：饿狼欲食一人，汝持枪阻止，令其有退。一人说汝，汝乃佛门人，当行方便也！是称邪说方便！又如一贼盗人财物，令人家破人亡，遇汝阻拦，狂骂汝不解佛法，当行方便！亦是意耳！善知识，何为凡夫方便，乃大众当行做人之道！譬如：有羊肠狭路，汝于路中，有人迎面汝与相让，是称凡夫
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0谛深大师开示：什么是智慧 (师父给西藏法王的回复）众所说智是事物不妄得之总称，而事物之不妄又有用不妄、理不妄、解不妄之缘分。所谓缘分，就是说三者虽各不同，但却相关依存。 1、什么是用不妄呢? 譬如说：飞机的使用，如何使用、如何驾驶是门很独立很系统、很规律的学问，完全的符合使用的规律，称之为用不妄； 2、什么是理不妄呢? 飞机的本身：包含材料之质理、机械之质理、各种系统之质理所组成的飞机自身之规律合成。如果不能
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0谛深大师开示：为什么有人念佛却遭横祸？ 弟子智安问：一佛友在网上学佛空间说，有佛友一行去为亡故佛友助念往生，路遇横祸，一死三重伤，“被助念人”所在村庄许多人从此不再信佛，请师父开示。 谛深大师说：智安，譬如有人被人欺污，或盗、或伤，此人必对欺之之人终生难忘，亦即时时念之，此称谤念、嗔念或恶念。 是故，智安，念佛有三种念，一是真念二是妄念，三是恶念、谤念或嗔念。 1、真念。真念之人，或因自性见佛，成十足信
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1谛深大师开示：菩萨与邪魔外道的区别 有弟子问：XX说是法界菩萨皆是邪魔外道，师父笑了笑，开示如下： 坐下弟子及声闻善知识众： 所谓佛住世，乃清净法身所含、圆满报身所摄、千百亿化身所应之妙湛总持之如来、应供、证遍知、明行足；善逝世间解，调御丈夫之佛世尊。 所谓菩萨乃诸佛世尊坐下所皈依佛后，于佛制戒律中，依佛所说，修行觉悟直至成佛者的总称；所谓邪魔外道乃所有修行人中因不解佛所说意之以种种法、种种道、种种心、种
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1善知识，若有人因罪苦难耐求佛菩萨哀佑，称为求佛。 善知识，虽诸佛菩萨慈悲，为不令一众生堕落故，有求必应，故为众荷担其所求罪苦，然受罪之众多因罪孽深重故心行反复，是故我今做求佛略说，以助缘分大众获佛护佑。 善知识，如若求佛，得佛护佑，当忏悔所行罪孽心生归佛之心，否则，所得之报累劫难出。如何报之听我细说。 若有人因罪苦故求佛，得成之后，却自行怀疑，疑惑之后狂妄以为乃自己之能、之为所得回报，此称欺佛重罪。欺
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1谛深大师开示：法师是什么？ 坐下弟子及声闻众：所谓法师，顾名思义，是教佛法的老师，简称法师。由于佛法极其难证，所以，只有证得佛法的人，以佛说传承，依佛所嘱，令弟子们听佛所传法要、经典，按佛说的去做，成就佛子佛孙，是称为佛门法师之用。不是什么人都能称为法师。法花经中的法师品不是任何人能看，看后可用。只有戒圆满了的人能看，听此号令能做法师。若戒不圆满，以为佛法，遭大堕落。譬如：高空跳伞，前提是身上背着
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1谛深大师开示：活着的人可不可以与死去的人沟通！坐下弟子及声闻善知识，譬如：知了猴与知了，知了猴蜕变成知了后，是可以与依然是知了猴的祖先们相见的！只是相见不相识罢了！又如面粉与馒头，亦可相见！亦相见不相识者吁！人与死后之人相见沟通亦复如是！善知识，十方众生皆于六道中轮回转世，入法修行者能由罪重智短者，流变成福报智慧者；不入法修行或邪魔外道者，流变成罪重智短者，如是微细变承！善知识，由于生死场中，大多
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1谛深大师开示：什么是方便法门 善知识，所谓佛说方便，乃救众之径耳！非邪说方便！亦非凡夫方便！所谓邪说方便，乃为令大众受魔摆布，令众遭幻。譬如：饿狼欲食一人，汝持枪阻止，令其有退。一人说汝，汝乃佛门人，当行方便也！是称邪说方便！又如一贼盗人财物，令人家破人亡，遇汝阻拦，狂骂汝不解佛法，当行方便！亦是意耳！善知识，何为凡夫方便，乃大众当行做人之道！譬如：有羊肠狭路，汝于路中，有人迎面汝与相让，是称凡夫共 4 张
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4谛深大师开示：什么是善！ 坐下弟子及声闻善知识众：今天师父得知坐下弟子所设群中声闻已达五千多，师父为释迦佛法末世，娑婆世界有如是众之智慧之善知识高兴故，为汝等讲说善等诸法！谛听，善思念之！善知识，所谓善者，大分世间善与出世间善，而是两种善中又分多种、多层善种善缘善相！善知识，譬如：狼虫虎豹，怜子之举，夺他物之命，令人丧子丧父苦之过甚，于己之群体互爱有加，以此类推多少凄惨大小有别之善说善用，称之为世
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0谛深大师开示：居士应修离苦 今日吾弟子智依为群中声闻问事，因是事关乎在家居士修道故，师父为汝等解说，谛听，善思念之。 善知识，譬如有恶人与汝纠缠，是人极其凶恶嚣张，能伤人命，汝引是人入宅会伤及汝等家人，或汝讲说穷凶极恶之相，会令自己胆小之子夜不能寐，汝会否将其人领自家中，求汝父评判与说之恶，或讲与幼子令其身心因惊吓受虐？ 善知识，又如有群狼于旷野曾与汝有害，汝当否引狼入室请家人评判之？ 善知识，佛门居
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1谛深大师开示：令人生信的功德 今日智安电话请法，问：有菩萨发心360元资助妙湛寺建设，其妻子因怀疑妙湛寺建设是骗局故，来信询问。此事该如何处理。师父开示如下：坐下弟子及声闻善知识众：如是之事乃大善机缘所显，汝等当依师父嘱托为依，慈悲令应。立刻将所收360元退还施者，称第一有慈悲智慧者。善知识，令一人于佛法末世，生信于佛陀，比建十座末世寺院功德大甚。 何故是说？1、释迦末世寺院缘分已灭尽。因末世寺院建设，诸多缘共 5 张
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1谛深大师开示：智慧供养应当学 坐下弟子及声闻善知识众，如来无上尊，教汝等获智，无智无以修！修之大根本，供养称之为！是故，释迦牟尼传法，文殊普贤而为上首，又称菩萨首！善知识，供养如来，智慧为道！譬如：有人欲供如来，却供了波旬，落入魔道，无智因者！善知识，无始劫来，无量佛出世，何至今者依然云云众生，罪苦轮回，皆因：十方一粒米，大如须弥山，吃了不了道，披毛带角还所致；皆因：十方债主怨，回报如火山，本来一
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1谛深大师开示：如何解心？ 坐下弟子及声闻善知识众，所谓心者八识体相，所谓体者乃缘正妄动之界形！所谓相者，形体之界！善知识，妄动八识乃造众生形体之本，无动无众生体相！譬如：众生死后尸体，妄识不存，不成其物！又如植物人识之难用，虽有其体，无能成人！善知识，传说中之人之灵魂实则不存，见鬼神之者，有少许为识之遭刺激变相，实则并非鬼神！多为识心堕落变异，与鬼神识相有同见之！鬼神因杀斗成识，罪孽深重，若无其相
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0谛深大师开示：不要把托儿所称无上 坐下弟子众，今天是阿弥陀佛圣诞，师父很高兴有这么多人聚会，行赞。佛门是普适门、慈悲门、智慧门、离苦门、自在门、神通门、甘露门等无量意处种种门。善知识，无量因缘种子，入于佛门，当如是知晓佛法殊胜，所谓：闻殊胜、传殊胜、修殊胜等大福报之相。善知识，阿弥陀佛成佛以来广布因缘令大众得如上所说福报故，众等当皈依受法。何为皈依受法，指身心勿以自己知见为导，当以佛说为导，是称皈共 4 张
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0谛深大师弥陀圣诞开示：为什么不与瞎子论道 刚才有人于吾讲法时，传信给我弟子智依欲与师父论道，是人因盲修瞎练故，师父为其做如是开示。善知识，譬如有瞎子于汝等门中，以盲人道指责于汝等，汝等如何回之？汝等若与之论明眼人道，汝等不慈悲也。汝等当以如下法为其开脱。第一，为其说汝眼有疾，令其信服，为其治眼令其解脱，是称无上慈悲法；第二，若其不信汝说，能令其不受盲法之困，汝等为其讲说路途障碍之处，令其少遭伤害，
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0谛深大师开示：被人嗔恨会怎么样 坐下弟子，人有六根，其每一根都有无始劫来所成体相。体相有界体，与非界体。譬如有人思念你，你有所感，是称非界体触动。若有人嗔恨汝等，汝等随自之不知，亦会遭伤或害。是故，佛门设诸多咒禁，以令罪孽嗔恨恶骂杀意灭除，而当持诵，并令弟子不与大众中多于尘累。善知识，并非人之嗔恨，汝之不知即为不害。譬如诸多病人，不知己之病得，皆如是造也。善知识，是故，吾亦令弟子广教大众，莫行嗔恨共 4 张
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0谛深大师开示：什么人能留下肉身 今日有善知识问，僧人肉身是怎么留下的，故师父为汝等讲说肉身菩萨。善知识，汝等所问，因是事未来将破灭佛法故，当为汝等讲说。善知识，得道者不留肉身。修道者不一定留肉身，留肉身者也不一定就是修行人。释迦如来为最上第一得道者，未留肉身；像世间罪孽之众，如法老及诸多世间人一样能留有肉身。九华山地藏菩萨化身为令大众钦映其智慧故，留有肉身。佛门肉身并非僧众习俗，单传取奇之为者传耳
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0谛深大师开示：不要错解因缘果报 善知识，关于因缘果报，有诸多未悟讲说，自迷迷人！师父今日为汝等简说因缘果报！以令有悟！何故讲说是事，汝等不闻百丈老人救度野狐之事？一僧人因错参因果，死后落500年野狐身！何况凡夫乱讲佛法、乱说因缘果报！是故当说！善知识，所谓因缘果报，乃十方世界存在根本！种种心生种种法生，种种法生种种心生，种种心种种法相互为应，应之称缠，生之称缚，缠缚成段，段之个体依法为用，成就世界，世
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0谛深大师开示：心正法正心邪法邪并非佛说 善知识，所谓心正法正心邪法邪者，乃凡夫之因缘法道，并非佛说，亦非佛道！十方邪魔外道皆因如是等法，令其众皈依故，成就其道！善知识，虽佛法中有凡夫僧因令众皈依，假罪孽言说使用正邪说教，其若未证，直入邪道！因佛法不说正邪！善知识，以理证之，无邪则无正，邪正为一耳！说正者必邪！善知识，正邪言说乃六道与所含种种道者立相之本，佛法乃出六道法，是故其非佛法！譬如：恶狼群落共 5 张
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0谛深大师开示：会不会有冷冻人！坐下弟子及声闻善知识，今日有人问冷冻胚胎与冷冻人等的科学问题！善知识，释迦佛关于四生九有已有广泛开示，师父不再为述！而诸多邪魔住于寺庙，为名为利贪嗔痴杀盗淫妄以护持狂妄故，邪说邪述邪解佛说经典，令众有失堕落尘缘，是故，师父为汝等以佛法再讲基因、冷冻胚胎、冷冻人等令生命再续之凡尘科学！善知识，佛法乃世界之无碍智慧，早于燃灯佛就有因弟子观解凡尘生命再续特为之说！善知识，众
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0谛深大师开示：莫把慈悲当罪孽！广大声闻：我谛深不需要你们去尊重、更不需要你们去理解！你们不知道师父从苦中醒悟那一刻心是个什么样！人获得了佛法，正譬如：一只小鸟获得了人中皇帝一样的福报与人的智慧！他最想做的不是如何让自己的同类高呼万岁、高呼伟大、高呼圣贤！更不是如何去在同类中有名望、亦不是要让兄弟姊妹拿着自己捕捉的虫子来供养！它会可怜它的同类，给它们留下如何出离悲惨鸟运的智慧！广大声闻，我要以最简单共 4 张
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0谛深大师开示：什么是执见 所谓执见是指人之诸业所成转世缘分所表之本性，之对眼耳鼻所见事物之反应！所谓执见差别，是执因诸业所成因缘差别依所见事物所表之见差别！是故善知识，人之种性千差万别，对事物之理解受用亦千差万别！善知识，所谓知见是指自性执见用后所得！善知识，凡夫俗子之所以是凡夫俗子，而难以证圣，只因自己执见成就见地范围坚定,知见不能突破故！是称执着于迷途不能有拔！是故，修行之途，于如来说法时当放下
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0善知识，佛法本不分居士僧人受道，亦不分居士僧人行道，因出家乃获法得道之佛贤圣必为者，并因慈悲为导师之为故，分别为出家在家！是故，若有人获法得道不出家者，无有是处！善知识，于修道途中获法得道极为难得、甚为稀有，无获法得道者住世如同长夜，而有获法得道者住世则如同昙花一现之白昼，大众甚难有机会得度，更有长夜之高诸恶为乱，是故，如来为慈悲大众，为不令佛法断灭，设令凡夫众得：出离罪苦之不获法得道而能入出离罪共 4 张
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0修行不能肓修,否则很困难，这称为错用功。譬如:有人欲离开地球却问在地球上向左走还是向右走,究竞向那里走能离开地球?你听的法是盲人瞎法,你硬要问，按他这个法怎么修?在地球上有人说向右去能到西方,你就向右走,走了路虽然也有心得,但那只是走路的心得。因为你走的路与西方极乐没关系呀。 （ 群友问 ：没有皈依、没有受戒，只在网络上每周五听一个老师答疑（主要是关于修定的答疑）平时自己打坐持往生广咒、念观音菩萨圣号、学习大圆满
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00谛深大师开示：灭自己执见。。 2、灭自己执见灭诸邪魔外道侵染罪 开悟灭诸漏，开悟称漏尽。凡夫未悟时，亦有灭漏法，其称诸戒律。对于诸修行，却漏戒中来。 。。。。。。 善知识，所谓佛宝，乃应清净佛光所化，因之开悟之大势因缘而生，是兴大慈悲之方便度众之身，故称佛宝。是故如来，无所从来无所去，以得度者成就化身，称为如来。佛说灭度，实未曾灭，只是众生罪孽深重，多于知见量度佛法，共鸣知见以为大善，于佛本指失于敬信，0坐下弟子及声闻善知识，金刚经云，所谓佛说功德，以功德无故，佛说是功德多。佛何故如是说之，因所谓功德，实则为业缘根本，何故为业缘根本，因众生赞叹而称业缘根本。何故众生赞叹，为业缘根本，因众生本自诸业所生，攀缘心相，其所有执见皆为业思、业想、业应之思、业应之想所成之。是故，佛说不住相布施称功德多，佛说功德无故，称功德多等。 所谓福德，以众生因修道故，得之业报之相。譬如：科学发展之道，能令罪孽众生获共业0谛深大师开示：人有没有来世！ 坐下弟子，及声闻善知识众、声闻知识众、声闻恶知识众： 今者有人问请：人之来世有无，是事谛深已有多品讲说，因问者并非佛门中人，是故不懂，今者，为非佛门知识，讲说是品，以解有疑、不信。 疑者，所谓疑者，有二种障：一者，不明；二者，不知其否。所谓不明，因未见、未用，不明个由，所以不明！譬如：科学之初，日心说者，因人不明或不信、或诽谤，以至杀真知者！是故，疑者、不信者，当以证明为0谛深大师开示：修行要关相说 坐下弟子及声闻善知识，所谓因地、果地修行内涵谛深已说，今再说因地果地之相。 善知识，因地之相，为受法被悲。于因地时，当悉心皈依佛陀导师，逐级受佛陀慈悲甘露，获得功德成种，所谓：出离功德、护法功德、为佛弘名功德、智慧功德，如是等功德成就来世梯次种报，修至十地于佛坐下获得开悟。 善知识，开悟之后称为果地修行！果地修行为施法慈悲布施，有令众生信种种率众修行之德相。观世音菩萨慈悲住0谛深大师开示：世界与人是不是上帝所造！ 坐下弟子及声闻善知识、恶知识众： 世界究竟如何诞生、人之如何诞生、众生如何诞生、世界是否上帝所造之问，谛深已讲说多品。然，诸多学者、知识因无从知晓，依然有问。今师父再为汝等设导一品。 知识大众：所谓上帝造世界之说，乃宗教范畴，汝等可看吾谛深所讲什么是宗教之白话视频。（注：世界指宇宙） 知识大众，所谓世界，乃众生六识感知，谛深问汝等之，令汝等知其所以。 知识大众，1、0谛深大师开示：智慧供养应当学 坐下弟子及声闻善知识众，如来无上尊，教汝等获智，无智无以修！修之大根本，供养称之为！ 是故，释迦牟尼传法，文殊普贤而为上首，又称菩萨首！ 善知识，供养如来，智慧为道！譬如：有人欲供如来，却供了波旬，落入魔道，无智因者！ 善知识，无始劫来，无量佛出世，何至今者依然云云众生，罪苦轮回，皆因：十方一粒米，大如须弥山，吃了不了道，披毛带角还所致；皆因：十方债主怨，回报如火山，本来0佛法是没有障碍消灭障碍的法，科学是用障碍解释障碍建立新障碍的法，所以，不能用科学解释佛法，但，可以用佛法解释科学。 凡是说用科学解释佛法的人，皆是罪重无可度者。 若能用科学解释佛法，大家直接学科学即可，还费劲去学佛干什么？愚痴之俑耳，做是种说者，无非是想说，佛法是科学的，其实，佛法恰恰是不科学的，而科学却是佛法随处可解的。 何者谓佛法，一明破千暗，所谓千暗者，是指所有暗。末世罪孽众，罪障如须弥，狂妄为0谛深大师开示：如何解心？ 坐下弟子及声闻善知识众，所谓心者八识体相，所谓体者乃缘正妄动之界形！所谓相者，形体之界！ 善知识，妄动八识乃造众生形体之本，无动无众生体相！譬如：众生死后尸体，妄识不存，不成其物！又如植物人识之难用，虽有其体，无能成人！ 善知识，传说中之人之灵魂实则不存，见鬼神之者，有少许为识之遭刺激变相，实则并非鬼神！多为识心堕落变异，与鬼神识相有同见之！鬼神因杀斗成识，罪孽深重，若无其相
