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2龙树菩萨是非常了不起的大德,直显佛陀的密意。著有中观六论: 《中观根本论》、《中观宝s论》、《六
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0南无龙树菩萨!
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0南无龙树菩萨
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12贪爱女身者,多计女身净,实则思女身,全无一毫净。 口是唾齿垢,诸不净器具,鼻流浓涕痍,眼出泪眵处。 腹中粪尿聚,及是肺肝器,愚未见不净,贪著女身者。 有类由不知,贪不净美瓶,世人痴无智,爱女人如是。 身境极臭秽,本是离贪因,世人若爱彼,以何引离欲。 犹如猪极贪,屎尿呕吐器,一类爱粪尿,呕吐处亦尔。 身城是不净,出生之孔穴,愚人于彼处,计为生乐因。 汝见屎尿等,一一为不净,于彼合集身,如何生悦意。 由精血混合
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2怎么崂山
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3祝大家开心每一天
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5在恋爱中,对方的美和丑、好和坏、善和恶都是从一念心发出来的,感觉所爱的人是世上最美的、最可爱的、最洁净的。但实际上通过分析法来看,那无非就是三十六种不净物堆在一起,现出一个诳如梦的美的相。对方的身体只是无数聚沫般的微尘的合聚,这里并没有一个美丽。 然而人的心总是耽著在这上面,为此茶饭不思、辗转难眠、魂牵梦绕,做各种盼望,目的就是要和这个假影守在一起,一旦这个假相不复存在或者离自己而去,就会产生很多
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2淫欲不断绝,相续生众生。 无明为根本,老死刀所切。 横受毒蛇林,血盛囊不净。 如粪虫乐屎,贪淫者亦然。 九孔流**,恩爱如毒刺。 颠倒妄见起,幻惑故生爱。 一切女色滑,如树生狂花。 颠倒风所吹,萎花为虫聚。 女人如画瓶,渧渧脓血流。 瓶满复淋漏,不净盈于外。 眼见不净汁,如偷狗贪淫。 当自灭诸爱,一心观不净。 服饮于甘露,住大涅盘城。 佛告舍利弗。若有持心持身不造淫欲。持眼不视**。持耳不听淫声。持鼻不嗅淫香。持舌不
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0链接:https://pan.baidu.com/s/14EVJzZ7iKvYUIJRtBTycBw 提取码:rd0m 链接包含: 印顺导师论著全集 全23卷(中华书局)PDF版 妙雲集〔印順 著〕卍 正聞出版社(臺版繁體豎排本)PDF版
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0凡学佛人,须知五魔利害,必须预防,早结同参道友,互相警诫。此魔有五:一者、死魔。二者、病魔。三者、烦恼魔。四者、五阴魔。五者、天魔。破此五魔,最要是预作观想。一、观生死一如,如镜花水月,能破‘死魔’。二、观知苦所集,如露如电,能破‘病魔’。三、观世事如梦,逢场作戏,何须认真,能破‘烦恼魔’。四、观如幻如化,能破‘五阴魔’。五、观一切环境,完全是梦,能破‘天魔’。更有五要:第一、要看破声色利货,转眼
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0以前密勒日巴尊者到卫藏求学多年,最后回家见到家中种种情形:母亲死了、妹妹当了乞丐、《宝积经》成了鸟窝……他悲伤之极,唱了一首无常幻化的道歌:“幻化无常世间域,过客空留野遗塚;……昔日四柱八梁家,而今一如破狮爪;房柱屋梁与四壁,而今一似死驴耳;此即无常幻化证,行者依此而修行。……我父米拉喜惹蒋,而今生死两隔绝;我母抑察葛锦母,而今唯留枯骨具;此即无常幻化证,我今依此而修行。” 认识了诸法无常虚幻的本
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01.“饮食有节制,起居有规律,不妄事操劳”;肆欲纵色,耗散精气,喝酒行房事,此行差也。 2.“唾沫吐得太远,有伤元气”。 3.“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”。没有非分之想,平和安宁,真气保存体内,形影不离,病不伤也。 4.“仁者寿也:胸怀宽广者,益寿;反之。胸怀狭隘者,不益健康有害生命”;德行不克,纵服玉液金丹,未能延寿;道德日全者不祈善而有福,不求寿而自延,此养生之大旨也。注重道德修养:“浩
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2这里国王或旃陀罗的身体,其不净、恶臭、及厌恶是没有不同的。只是在此身上用齿木和洗脸等清除其齿垢等,用各色的衣服遮蔽其差部,涂以各种颜色的涂料。饰以花等各种装饰品,然后执起「我」或「我的」,如是作成其形式而得其它位。因为此身给外部的装饰所遮蔽,不知道他的如实相的不净相,所以男子喜爱女人,女人喜爱男人。依笫一义说实无少许值得喜爱之处。的确,不论发、毛、爪、齿、唾、涕、大便、小便等那一部分,若从身体落下
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0【南师怀瑾讲解】 这个道理说明,修行不是那么简单,一点不懂就不行,以后如果再受寒受凉,当下就要注意饮食、男女的问题,有些人找我看病,十之八九都是从这方面治好的,其实都是精漏的问题。另有些吃我的药好了的,大都是肝出的毛病,不是肝发炎,而是生活紧张用脑过度,再加上一个鬼聪明的人,肝用得太多,神用得太大,愈用脑子的肝愈坏,用药把肝气调顺就好了。所以学佛学道不懂医,就不要谈了,慢慢去摸吧! 漏精以后第二天就
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4【南师怀瑾讲解】 这个道理说明,修行不是那么简单,一点不懂就不行,以后如果再受寒受凉,当下就要注意饮食、男女的问题,有些人找我看病,十之八九都是从这方面治好的,其实都是精漏的问题。另有些吃我的药好了的,大都是肝出的毛病,不是肝发炎,而是生活紧张用脑过度,再加上一个鬼聪明的人,肝用得太多,神用得太大,愈用脑子的肝愈坏,用药把肝气调顺就好了。所以学佛学道不懂医,就不要谈了,慢慢去摸吧! 漏精以后第二天就