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0墨家逻辑学在秦汉就断了，墨家逻辑在秦汉以后逐渐衰微，未能像古希腊亚里士多德逻辑那样形成持续的学术传统，成为中国逻辑史上的一大遗憾。墨家逻辑学，通常被称为“墨辩”或“墨家逻辑”，是中国古代第一个比较完整的逻辑体系。它主要记载于《墨子》一书中的《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》这六篇中，合称《墨经》。 这不仅仅是一套辩论技巧，更是一套关于如何正确认识世界、进行有效推理的思维科学。 推理
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3我墨翟教的最重要作用之一是:可以预防社会发生动荡，维持社会稳定，预防诈骗，预防犯罪，预防战争，预防星球大战。
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1“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”完善全球互联网治理体系，维护网络空间秩序，必须坚持同舟共济、互信互利的理念，摈弃零和博弈、赢者通吃的旧观念。各国应该推进互联网领域开放合作，丰富开放内涵，提高开放水平，搭建更多沟通合作平台，创造更多利益契合点、合作增长点、共赢新亮点，推动彼此在网络空间优势互补、共同发展，让更多国家和人民搭乘信息时代的快车、共享互联网发展成果。
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4我想学习墨家，但是不知道墨家是什么思想，有高人解释一下吗？谢谢了！墨者
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1根据道德经的人之道升级2.0版 人之道，心有余而争不足。 推导出，人不善不悪，人只是不会背叛自己的利益。 继续推导：不相信人性，错！ 我们要相信人性，人性就是不会背叛自己的利益。Lahd
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19说实在，对墨家真的很缺乏了解，一直以来我推崇的是墨匠，我认为他们是一群自由平等不以功利为目的，只为谋取人类幸福与进步的工人和科学家们。 如果
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0天之道是总纲，下面所有道在运行中都要合天道，所有不合天道的运行，都会反者道之动。推动不合天道的运行回归符合天道。但其它的道也是道，不会变，只能让这个道在运行中去合天道。 · 人之道修订2.0版： 人之道，心有余而争不足。人人的心都向往更好更多（有余），世间只有存量，所以只能争不足，增量后增量变存量，所以只能继续争不足（合道无可修改） · 人道的运行要合天之道，人之道不可变，那么就应该让人道的运行去合天道，不合
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3百度搜索有秦子这个人，可与其相关的记录，一条也找不到。在此求教
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30易樵子
2023-09
大家好，我只是一个对墨子充满崇敬的小道童，墨家沉默了如此之久，相信每一个墨者心里都希望有一名领袖处世让墨家学说复兴于世，所以，我想与大家探讨一下心目中墨家领袖应该是什么样子的？ -
1昔为墨教，言【利有三分，勇有五等。】今以白话解读，所谓“利”的核心含义可归纳为三类，需要精准区分： 1.利润：侧重经济收益，指经营活动中收入减去成本后的盈余，如“做生意需要追求赚钱”，“消费者需要追求省钱”，所以利润多为私，只为追求利润，而不顾其害的就是自利（私利）。 2.利益：范围更广，可指个人、群体的好处（包括经济、精神等），如“维护集体利益”，通过互助，或者平等规则合理分配，使大家获得好处的，这就是
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0鄙人设计了一副合乎墨家思想主题的标志图。 此图设计思路源自《墨子·天志上》中的一句“子墨子曰：我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩。”以及墨子兼爱非攻的主张，还参照屈原《离骚》有一句“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。” 图中有圆规其上圆形中间的 志 字，代表天志； 图中圆规和曲尺，代表度量天下之言； 图中间竖着的绳线上下贯穿，表示尚同于一志； 图正中间的墨斗及墨斗身上的 兼爱 字样，代表墨家核心思想及兼爱主张；
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1子墨子怒耕柱子，耕柱子曰：“我毋俞于人乎？”子墨子曰：“我将上大行，驾骥与羊，子将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。”子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责。”
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1墨家思想大部分是在劝告上层，而后续技艺（失传）则大多是帮助下层，也就是在前面说明“上”需要这么做，而“下”在“上”的威胁下可以这么做，以达到“下克上”的效果。身处“下”的位置，而一开始就讨论属于“上”的内容，这是脱离实际的。 从古至今，在思想政治文化对于一个人的要求已经非常完善，但唯有技艺不断更新，墨家技艺的失传只能有片刻惋惜，随时代变迁技艺也在不断更新。这一群群“下”如何抵抗社会变迁的冲击。 如何Lahd
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23这方面不是很了解,今天和一个人争论起来了对方说墨子早年求学过儒门墨家也有许多儒家的痕迹就说墨家是在儒家的基础上创立的吧友门怎么看？
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4兼相爱，交相利。 投我以桃，报之以李。
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0禽滑厘子事子墨子三年，手足胼胝，面目黧黑，役身给使，不敢问欲。子墨子其哀之，乃管酒块脯，寄于大山昧葇坐之，以樵禽子。禽子再拜而叹。子墨子曰：“亦何欲乎？”禽子再拜再拜曰：“敢问守道？”
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13西方受一神教二元对立思维影响，存在教胞和异教徒的分别心。西方受白人优越论思想的影响，存在白人和非白人的双重标准。 西方的兼爱重点在于对象的划分，西方人对于非白人或者异教徒（之前不信基督教，现在不信“普世价值”）不容易共情，对它们的爱跟对动物的爱没多大差别。墨子的兼爱的一种规范社会秩序的道德学说，主要是去阶级化，去地域化，针对的是儒家的等级制。墨子生平没遇到多少非华夏异族，他的观点没有对象之别，是一
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3人性如素丝，染于苍则苍，染于黄则黄。
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2凡言凡动，必合于三代圣王尧舜禹汤文武！ 凡言凡动，必有利益于天、鬼、百姓！
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18中医辨证化， 墨学富贵化， max阴阳化， 宗教淫祀化， 墨子本来就是穷比还要养一帮**的徒子徒孙，就算其中有个别的富豪也是杯水车薪，养活不了那么一大批的众多墨家弟子。况且还有跟着墨子一起去的随行人员，坐车骑马住店都是相当大的挑费了。墨子哪里有富裕的钱？办事哪里不用钱呢？！能省就省吧！只好徒步了。墨子手头太紧拿不出，只好步行了！ 墨子自苦而极，是勤奋劳动不是处处刻意装13。前方打仗流血，早到一天就能提前谋划布置，
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9兼相爱，交相利，以利害权，以明法衡，缺一不能行兼爱！如 黄腹杀子，黄腹难道不兼爱自己的儿子吗？还不是因为其子杀人在先，危害众人，以明法 杀人者死，利天下，故罪杀之！ 面对侵略成性，危害天下的异族，唯有团结一致行天罚之诛，才是兼爱利天下之举！ 有些人真当墨者是东郭先生，亦或是以身饲虎的秃驴了反儒克星
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0中国传统文化虽讲男女有别，但那只是讲陌生男女的应避免过度的肌肤之亲，各自保护好隐私。 而现在的一些极端**，她们试图将女性从社会的组织架构中单独抽出来，割裂男女本应的协作关系，破坏男女撘配，干活不累的生产合作，无视女性生理弱势，大搞所谓主体性争夺。把人民内部矛盾，异化为敌我矛盾，这种从社会抽离，而不是从人整体权利的叙述，在墨家思想上讲就是【别相恶，交相贼】，与墨家提倡的【兼相爱。交相利】相对立，这里面
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2墨子师承史角，史角往上追诉乃是西周开国太史伊逸，所以墨子精通各国春秋史书，又伊逸司巫祝祭祀，所以墨子主张天志明鬼，又史家记录利害得失，所以墨子以利害权义，又神明祭祀不以亲亲而论，所以墨子主张兼爱非攻，又巫祝必释自然格物，故墨经亦有自然哲学。这些和儒家毫不相干。
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32如题，向墨吧大佬请教一二！
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2缅怀归于帝乡的先辈，延续已故亲人的情感，不是要一时厚葬久丧，走完形式主义流程就了事，而是需要长久纪念，行动方便就得抽出固定时间去祭祀，哪怕清明去扫墓，事鬼祭先是身为中国人的本分。 墨家虽然反对厚葬久丧，但毕竟属于中国传统文化，祭祖是中国人的文化基因，所以墨家同样推崇祭祖。子墨子曰：上敬天、中事鬼神、下爱人。敬天事鬼是爱人的发端，这就与耶、回、仏等 外教有着根本性的不同。如果中国人哪天彻底不祭祖，也不
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69传统墨/学总向上看齐，没有认识到真正的墨学是要在基层服务。
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7最近Zeus睡粉并貌似侮辱中国女性形象事件，随着大连工业大学不当的处罚理由，以及不良媒体侵犯隐私，再次引发争议。我们墨家虽谈兼爱，但更讲天志明法，法不中，则不明，所以责任一定得恒量权重，不能以大人对付小人的派头，更不能以某家千年技能一味的甩锅女性。 所以最好的处理办法应该是： 1.正规媒体应该出来谴责Zeus损害中国女性形象的行径，行为他属于公众人物，公众人物就应该更加注意自己的言行，不管他是哪个国家，亦或哪个种
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11对于如此欺上瞒下，草菅人命，毒害下一代的狗杂碎，光杀几个都还不够！应该抄没其所有相关人员的资产，作为赔偿给受害者，完全公开事发时间段的所有医院工作人员信息，毕竟期满危害大众者，不配拥有隐私权。
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2祭祖重于祭神！所谓的各种神灵都是我们祖先的创造物！
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33台湾作家龙应台有个在德国长大的儿子，叫安德烈。他们母子俩合写过一本书，就叫《亲爱的安德烈
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19圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自 起，则弗能攻。
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39非攻墨门，兼爱平生
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18王问：贤人，对于百姓，丰饶时多交税，歉收时少交税，这样便足够了吧。 墨说：有一种毒草，人含在嘴里他的手便会疼痛。一个医生治好了他的手，让他即使含着毒草手也不会疼痛。另一个医生让他把毒草吐了。哪个医生更高明呢？ 王说：后者。 墨说：王之于百姓，犹如前者。制出于义，大王的义对百姓来说是在歉收时少交，丰年时多交，饥荒有赈济，富裕便豪取。 可见王的义可以共患难，不可以同富贵。百姓这样生活，便不会想着富裕，百姓
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