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8我认为庄子被误读至今，我的庄子注解彻底颠覆庄子“出世无为”人设。用周易辩证思想解庄，是位逻辑炸裂拥有独立认知体系的顶级哲学家，成就的是拥有坚定道心的硬实力逍遥派。 ⚠️核心主旨差异：认知构建vs精神超脱 💙我的解读：继承周易辩证思想，用独特的动态一元“认知相对论”，构建相对稳固的个人认知，经知行合一多重验证，最终凝练出坚不可摧的“道心”。其以逻辑为骨，实践为血，是位严谨的“入世认知体系构建者”。 ♥️传
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10刚刚
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5庄子漆园吏不干了以后他整天干嘛呢？没有目标，无所事事的街溜子吗？
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7我认为庄子被误读至今，“曲说媚势”的郭象框架完全不可信。我的庄子注解彻底颠覆庄子“出世无为”人设。秉承战国务实思辨风潮解庄，是位逻辑炸裂拥有独立认知体系的顶级哲学家，成就的是拥有坚定道心的硬实力入世逍遥派。 理论篇《齐物论》深刻阐述了如何形成相对稳固的个人认知，本段作为《齐物论》开篇，用“三籁”引出了认知的形成过程和特点，思想相当超前和深刻。 📖重解“三籁”，逻辑严丝合缝！ 我的推导逻辑如下： 第一步
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0。
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15再读齐物论，我有一个很奇怪的理解，庄子其实是唯物的，而非唯心的。 在我的理解中齐物不是一物，不是把万物看成一个东西，而是物就是物，就是它本身，而物的各种成见标签都是人的成见和私心，就同是非美丑一样，不过一个抽象一个具象。 齐物就是要抛开人的一切成心私心，而非唯心所说的意识决定物质，是物质决定物质，物质决定意识的。人对外物的认识都是比较来的，就像红色和白色，木头和石头，或许不恰当，那可和不可来说，不可
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65嗯半萌新
2024-11
( 可以有水楼吗…氵经验… -
68
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5庄子哪几篇值得读一读？
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0欲成仙 仙人皆在心间 何必刻意修禅 烦恼也是枉然 遇則安 以不变应万变 我心中自坦然 逍遥在天地间
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4古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。
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0中午的餐桌上，一道清蒸鲈鱼，让我想起了庄子。 《庄子·大宗师》中，庄子借鱼喻人。“相濡以沫，不如相忘于江湖。” “相濡以沫”常被后人赞美为困境中的温情，但在庄子看来，这仍是“有待”的、不得已的挣扎。“相忘于江湖”才是真正的“无待”与超脱。当鱼回归浩瀚江湖，彼此不再需要、甚至忘记对方存在时，才获得了各自最充分、最自然的生命绽放。 《庄子·逍遥游》的开篇，讲述了宏伟的鱼之变形： “北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大
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2那里早就没有了庄子生活过的痕迹，但庄子一直都在，影响着那里的人与万物共 6 张
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4我认为庄子被误读至今，我的庄子注解彻底颠覆庄子“出世无为”人设。用周易辩证思想解庄，是位逻辑炸裂拥有独立认知体系的顶级哲学家，成就的是拥有坚定道心的硬实力逍遥派。 ⚠️【核心主旨分歧】认知构建vs精神超脱 💙我的解读：继承周易辩证思想，用独特的动态一元“认知相对论”，构建相对稳固的个人认知，再通过知行合一多重验证，最终凝练出坚不可摧的“道心”。因此我将庄子视为严谨的“入世的认知体系构建者”。 ♥️传统注
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0（1）圣人不死，大盗不止，对道德即不崇拜，又不堕落。 （2）《齐物论》，对立而统一的思想可解释现实中的任何复杂难题 （3）《逍遥游》，不汲汲于名利，又不埋没于泥潭，宁做看似虚无缥缈的九天鲲鹏，也不做高居庙堂的死乌龟 （4）子非鱼，安知鱼之乐？精彩富有哲理的诡辩术 （5）盆鼓而歌，能看透亲情与爱情的局限性，暴打虚无主义，人活着就是为了见证美好。
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1余于俗世之中修老庄之道，以清静为宗，以自然为归，非傍玄门，亦非贬斥。今观世言道者日繁，体道者日稀，分派立宗，互执高下，心有所感，故发此问。非为争，非为辩，唯愿互为证道，共求真源。 敢问：道有宗派乎？老子未立宗，庄子未分派，何以后世修道，必先入派？ 敢问：道有定法乎？或曰修内为真，或曰度人为要，孰为正道，孰为旁门？ 敢问：道在山林，亦在人间乎？必出家断俗始为修，抑或居家守礼亦为道？ 敢问：道在无为，亦在
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6中正派开宗立派宣言 丙午年正月廿七，立中华人民共和国 · 心正、身正、行正之正派，简称「中正派」。直承老庄自然之旨，恪守中正不偏之道，去伪存真，守一立心，昭告天下： 道不在形式，不在法门，不在苦修，不在外求。道本自然，源自老庄；心本中正，归于平实。后世或逐虚名，或溺繁文，或执一端，或迷外相，虽有向善之心，多失本来之真。 今立中正，非立教，非立规，非立山门，非立传承。唯承老庄清净无为、自然中正之髓； 唯立一
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2标题取自《刘擎现代西方讲义》作者刘擎教授所描述的一种思想状态。 中国人的思维是一种博物学，即一门广泛地了解事物的学问，虽然这种基于经验整理所得的思维更灵活、实用，但确实不如西方的哲学成体系，思维连贯性也有所不如。此后我逐渐发现自己以前、很多人在独自思考的过程中所得出的结论与网络流行的大师、"道门"思想、潜意识的结论相合，以此认为自己有"灵性"，印证了自己的思维提升。 然而，这是一种形而上学，
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8我认为庄子内七篇被误读了2000多年，我的庄子注解彻底跳出了传统逻辑框架，颠覆庄子出世无为人设。用周易辩证思想解庄，是位逻辑炸裂拥有独立认知体系的哲学家，成就的是拥有坚定道心的硬实力逍遥派。本段出自理论篇《齐物论》，深刻阐述了认知相关问题。本段上接八德，这里继续讲分辨言论的注意事项。 ⚠️核心主旨差异：认知构建vs精神超脱 💙我的解读：继承周易辩证思维，用其自创的动态一元认知论，获得相对稳固的个人认知，再通
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无道
2020-11
挖坟没什么意义。请不要做无意义的事情。 -
7想必大家都是基于标题而进入的 ，我发表一下我对庖丁解牛的理解我在阅读完庖丁解牛这一篇章以后 我所能得到的理解，便是顺其自然和，忘却自己操作的方法完全沉浸于操作的行为之中，达到一种忘我的状态。 我个人将庖丁解牛分为内外两个方向 “外”是指具体的方法和操作指南 “内”是当时的心态和状态，我个人理解的“外”便是三点，第一点 像庖丁顺着牛的纹理一样自然下刀。这一点我将其转变为顺其自然也是指基于不同环境和状态进行适
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1我认为庄子内七篇被误读了2000多年，我的庄子注解彻底跳出了传统逻辑框架，颠覆庄子出世无为人设。用周易辩证思想解庄，是位逻辑炸裂拥有独立认知体系的哲学家，成就的是拥有坚定道心的硬实力逍遥派。本段出自理论篇《齐物论》，深刻阐述了认知相关问题。上段讲述个人认知失真问题，本段开始讲如何解决失真问题。 ⚠️核心主旨差异：认知构建vs精神超脱 💙我的解读：继承周易辩证思维，用其自创的动态一元认知论，获得相对稳固的个人
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0我觉得“葆光”这个词用的好，你们还知道其他神奇的词吗？
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4敢问诸位，庄子英译本较权威的版本有哪些，想研究对比一下
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5“列御寇”本是一人名，这里用作篇名。全篇由许多小故事夹着议论组合而成。内容很杂，其间也无内在联系，不过从主要段落看，主要是阐述忘我的思想，人生在世不应炫耀于外，不应求仕求禄，不应追求智巧，不应贪功图报
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1我觉得
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17形体是道的体现。自然包括形体，但是自然中的风雨雷电也算形体吗？ 人的形体为用。那魂魄和道有啥关系呢？为啥说婴儿最近乎道？(书上有句话叫形体没有道就不会存在生命) 有形体的人和无形体的道无法并存是啥意思(书上)？形体和精神有啥关系？ 书上说先忘记天下，然后万物，然后天性。在现实世界要怎么实现？ 尊卑先后不都是人的概念吗？为啥说上天尊贵大地卑下？为啥古代说男为主女为辅？丈夫为主妻子为辅？这是古代的封建愚昧思想吗
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10内篇第六·大宗师，“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”
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2天命孔丘
2024-05
是不是遮阳道具被误认为翅膀了？ -
2天命孔丘
2025-03
如果以发展是损耗的视角看问题那么往回推才能当神仙，往后没神力。
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4列子御风飞行是自由飞行还是顺风飘呢？十五日后飘回来的？还是走回来的？
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4先说下我们的解读核心差异 ⚠️核心主旨差异：认知构建vs精神超脱 💙我的解读：继承周易辩证思维，先建立一套完整的认知方法论，获得相对稳固的个人认知，再通过知行合一验证，最终形成稳定的价值观，达到稳固道心的效果，从而成就逍遥。我将庄子视为严谨的“入世的认知体系构建者”。 ♥️传统注解：服务于“精神逍遥”的价值追求，通过消解是非、放弃争论，达到“万物齐一”的精神境界，将庄子置于“出世避世”的道家脉络中。 下
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2“天地与我并生，万物与我为一”出自庄子《齐物论》，被认为是庄子思想的核心体现。不过我既然是颠覆性解读，当然不这么认为。这也算是句关键句，是中西哲的分水岭，因此在理解接受上面可能有点困难，需要突破固有思维。 首先还是得强调下我们的主旨差异，方便理解抓住我的逻辑链，请阅读时清空固有思维，跟着我的思路走，看完后再判断认不认可。 建议和前文未始有始连读，两段关系密切。 ⚠️核心主旨差异：认知构建vs精神超脱 💙
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12心平气和
2023-06
如何放弃自己得不到的东西？ -
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31看完逍遥游之后感觉有点看不懂（＃－.－），有人能够详细给我讲讲吗，发表一下自己的观点(*￣︶￣)
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0“最好的职业和最好的学问就是人们从中取得生活必需品的农业。”毛泽东和朱德都是种田能手，很小就能做一个成人的劳作，这都有记载。种田果然是最好的学问。道家理论基础也应该是建立在农业之上
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12白话文就是：天地与我同时存在，万事万物与我是一个整体” 这句话带有丰富的唯心主义色彩，对于每个人自己来说天地万物只有自己能主观感知到，能触碰到，能拥有到才算存在，因此天地万物的客观存在必须与每个人自己的主观意识相统一方可算“生”，否则便是“死”，这便叫“并生”；而唯一是什么意思呢？在无限的时空之下，无论什么事物都不过是蝼蚁，没有任何区别，都是大自然的产物，所以我们应该顺应自然规律，举世誉之，而不加
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21求教
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0《偶得》自小生得好眼眉，能辩诸物辩诸美。寻寻觅觅终得道，人间至理是无为。
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1道家典籍《性命圭旨》节选———八识归元说 释氏谓，人之受生，必从父精母血，与前生之识神，三相合而后成胎。精气受之父母，神识不受之父母也。盖从无始劫流来，亦谓之生灭性。故曰：生灭与不生灭和合而成八识也。 盖造化间有个万古不移之真宰，又有个与时推移之气运。真宰与气运合，是谓天命之性。天命之性者，元神也。气质之性者，识神也。故儒家有变化气质之言，禅宗有返识为智之法。 今人妄认方寸中有个昭昭灵灵之物，浑然与物共 9 张
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6为什么叫漆庄？
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2世界是一场五彩缤纷的梦幻，入幻越多越受限，破幻越多越自由。
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无道不感兴趣
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