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4手摇铜币卦：初爻6、二爻8、依次：7、9、7、7，看看我们能离婚吗
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45《涣》卦：拯马→奔凥→睿躬→睿群×涣丘→睿号×涣王凥→涣血，以睿导涣，以涣承睿，睿涣互济！注：‘凥’居之古文，此处因形讹及义理需要，通为‘几’（机微）！
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3作者：孙达钧 无极是一次性的，它是不可重复的，无已生出有，有不可能复归成无，因为科学已证明物的分解不可能分解出什么都没有，物的分解只是从一种形态转变成另一种形态，这另一种形态也是有。万物生化返有二条道：修炼丹道的某些人设想万物由无极到太极到万物到复归无极。今人孙达钧认为无极仅初始一次，无有回归，他依当代哲学中的一分为二合二为一的理论，认为万物由一的元极生二的太极又回元极，不退回无极。
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16圭表是中国最早天文观测仪器 采用圭表日影长度确定“二十四节气”，用圭表测影法测出黄河流域的日短至（白昼最短）这天作为冬至日，以冬至日为“二十四节气”的起点，将冬至到下一个冬至之间的时间段分割为24段（每段15日），每两个节气之间的天数平均。由于我国主要位于北回归线以北，当正午时，太阳始终位于正南方，圭表中的圭尺朝南北方向放置，垂直的表因太阳照射形成的影子正好落在圭尺上。到了冬至日，正午太阳高度最低，影子
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6屯之六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。 贲之六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
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0作者：孙达钧 元极是极大的一，元极是极小的一。一的一切是极大，一切的一是极小。一生万有，万有复归于一。宇宙虽丰富多彩却统属于一，宇宙怎么地统归于一？因为极大是一，极小也是一，极中无二，宇宙是一二一生化返的宇宙，宇宙是一分为二的宇宙的同时又是合二为一的宇宙。一生宇宙，一制宇宙，一统宇宙。
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87太玄经全文 玄首序 驯乎玄，浑行无穷正象天。阴阳（土比）,以一阳乘一统，万物资形。方州部家，
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20为什么周易第三卦是一爻和五爻阳，其他是阴
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1《周易》经验分享
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1简化式： 天干+5（天干-地支） 5（12-（地支-天干））+天干 算例 辛丑8 2 8+5(8-2)=38 辛亥8 12 5(12-(12-8))+8=48
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10以字解义、望文生义，是永远读不懂易经的 例： 明夷之初九：明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。 同人之九三：伏戎于莽；升其高陵；三岁不兴。 困之初九：臀。困于株木；入于幽谷；三岁不觌。
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4花了挺多钱在找易经的视频，还买了很多会员，才收集好这套曾仕强大师的易经智慧全集，我看到网上很多人想要，于是打算免费分享给大家，希望能帮到你们。
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2读懂“易经”，即能读懂“道德经” 读懂“易经”，即能读懂“大学”“中庸”“论语” 读懂“易经”，即能读懂“心经”“金刚经”
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4如果它简单，哪用得着汗牛充栋地去做解说，就算解易治易的著述早就汗牛充栋了，也照样没能解明白。 说什么变易，简易，不易，再说千年也是模棱两可，不得究底
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3涣之初六：用拯马壮，吉。 明夷六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。 艮之六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
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0什么是本源？翻开字典，老祖宗造字时说得极其朴素：本者，根也；源者，水之头也。本源，就是江河发端的泉眼，就是大树深扎于泥土的根系。这个概念本就具象落地、贴合人世常识。 但后世学界探索宇宙本源，逐渐脱离本义，将朴素的本源概念推向虚无玄学。西方哲学衍生出“绝对精神”“第一因”，现代物理衍生出“暗物质”“量子真空”，把宇宙本源包装成看不见、摸不着、无法实证的抽象概念。古今争辩千年，却始终背离本源最核心的朴
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3水为财，财随人道。 水随方就圆，人的器量，就是财富的边界。 水润物不争，钱财重在流转，死守便会停滞腐朽。 水甘愿处下，懂得谦卑低调，财富自会向你汇聚。 做人如水，财道自来。
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0丹经之中处处隐喻，每一句警告背后，都是没有回来的人。 百度搜《二十二个为什么：丹经到底是修仙指南，还是加密的事故报告？》
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0明人田艺蘅撰《易图》，一名《混古始天易》，创制十二幅易图，其首图名曰混极图，图式仅为中央一点，外围不设圆圈。田艺蘅本以诗文笔记闻名，此部易学著作流传甚为稀见，既未收入《四库全书》，后世通行传记、辞书亦多失载。 降至清代嘉庆年间，全真龙门派道士柳守元以宏教弟子之身份重订《寿山堂易说》。是书托名唐代吕岩（吕洞宾），实为扶乩汇编而成，并非唐代旧籍。柳守元取田艺蘅《易图》之图谱体系，加以改编刊刻，将原本仅
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3Al否定明代田艺蘅讲过元极图五十以上的文字，连他作了元极图也不置可否。 以下是Al表述： 目前无可靠文献证明田艺蘅原著（如《留青日札》《春雨逸响》或《百陵学山》所收《易图》）中存在对“元极图”长达五十字以上的文字阐释。 田艺蘅确在《留青日札》等书中记载易学、礼仪、谚语等内容（如“宁逢恶犷，莫杀风景”），但现存权威版本（含商务印书馆整理本、《丛书集成初编》）均未收录其关于“元极图”的长篇论述。 所谓“元极图真
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0EHT事件视界望远镜拍摄到的环状影像，传统理论将其解读为黑洞阴影，归因为引力奇点与事件视界的作用，认为光线被黑洞吞噬形成中心暗区。立足于原点论的认知框架，“黑洞”是旧范式下形成的认知虚锚，该天文现象的客观本体为海洞锚点，也就是空竹双螺旋旋流交汇的高能涡流结构。 海洞锚点并非传统认知里致密微小的点状星体，而是涡流交汇形成、具备很大纵深的轴线状涡流结构，是星系内部旋流交汇的高能能量锚点。需要区分海洞锚点与
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8涣：亨。 王假有庙，利涉大川，利贞。 初六：用拯马壮，吉。 九二：涣奔其机，悔亡。 六三：涣其躬，无悔。 六四：涣其群。元吉；涣有丘，匪夷所思。 九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。 上九：涣其，血去逖出，无咎。
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0太极画就不伦不类
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63我的新书《元头易》历时六年多已经完成，现在新书上架了哦，有兴趣深耕易经的新老读者前往亚马逊Amazon Books哦，全书以破解河图洛书和先后天八卦图为蓝本，融合现代诸多学科的格物之书，全书理论是历时六年多的原创理论，全书里有全球独一无二的推演方法哦，和传统的基于山医命相卜和儒的不一样，全书主要是通过河图洛书和先后天八卦图来融合古代和现代的各种学科，也就是跨多种学科，形成一套大统一理论，集思维上的推演，归纳，建模
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7中孚䷼ 为之而有以为 中孚䷼归损䷨ 损䷨归既济䷾
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56易经
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71不知阴阳之理，解读易经，如人入暗，即无所见。 知其阴阳之理，解读易经，如人有目，日光明照，见种种色。
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13今年，张雪机车，火爆网络。主人翁张雪，坚守心中的梦想信念，心无旁骛，纯粹无杂，行动和内心高度合一，不在意外界的影响评价冷嘲热讽，不随波逐流，他说：“我就是我，我不在意别人怎么看我”“我只做我心中所想做的事，钱有那么重要吗？！”。结果历经种种困难，终于达成目标，享誉世界。 中孚卦三四两根阴爻，阴为虚，表示心无旁骛，杂念虚无。二五两根阳爻为实在，分处内外卦中心，表示内心真实。初上两爻分处整个卦象的外表
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18简易：阴阳 变易：和 不易：中
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0以原点论为顶层认识论总纲，以人本实源学“温差是宇宙演化的本源”作为宇宙演化底层公理，遵循原点论人本虚实双锚认知准则。 人作为认识世界的唯一主体，观照宇宙之时，实锚与虚锚是意识认知活动的一体两面。客观天象、观测数据、物质运化规律，是不依赖人的意识存在的实锚，本身不会自行阐释；时间、空间，是人意识用来度量变化的建构工具，属于认知虚锚，依附认识主体而存在，并非可以创生、膨胀的宇宙实体。 大爆炸假说的底层认
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40知其雄 守其雌 知其白 守其黑 知...
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0现存元极图版本，实用度排序 现存主要三类：明代古本孤黑点、后世流传实线圆加黑点、你新编虚线圆加黑点。 1、明代田艺蘅古本：只有孤立小黑点，无外圈 ✅长处： 义理最纯粹，真正守住“元极是一，一而不二”，画面只有黑点一物，不存在二象的矛盾，忠于原始古图面貌。 ❌短板（实用硬伤）： 1.仅仅一个小点，排版上很吃亏，和太极、兆极、归极这些大图并排时，体量悬殊，整套图谱视觉不均衡； 2.印刷风险高，普通纸张印刷，细小黑点容共 9 张
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1作者：孙达钧 生化返作为一套哲学方法论 由“本心立极→旋开发散探索→太极权衡→旋归决断→行动实践，往复循环”，构成生化返完整实践方法论。 此方法本源于天地造化之秩序：元极为本，兆极旋开以生化，太极阴阳相交，归极旋归于本源，万物周而复始。取天道之理，下用于人道，将宇宙演化之圆道，转化为人思虑处事之范式。 其要：首立本心为本原，确立价值原点；继以旋开，广纳信息，穷尽可能性，不预存成见；再以太极辩证，权衡矛
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