太上 弥罗无上天，妙有玄真境， 渺渺紫金阙，太微玉清宫， 无极无上圣，廓落发光明， 寂寂浩无踪，玄范统十方， 湛寂真常道，恢漠大神通， 玉皇大天尊，玄穹高上帝.

漏尽通工夫之真义 佛门修炼，以解脱生死，超出轮回，方为究竟。 欲达究竟，要断尽一切：烦恼妄想，始能证得。 证此：漏尽通者，即名圣果。 可以：永脱轮回，长生不死。 漏尽通之全称，名曰：漏尽智证通。 即是：以圣智，断尽烦恼，而无碍自在之义，亦即：无漏通。 六神通的：前五通，谓之：有漏通。 有漏，即是：烦恼未尽，性我不圆。 三界天人，皆属：有漏。 如果：福报亨尽，仍随业力， 堕于：生死轮回，以受果报。 六道之中，惟有：

烦请金谷先生为晚辈解惑，本人近期在丹道吧帖子看了不少有抱元守一的有明心见性的有无为静坐的有采小药的各种入道方法可谓是看花了眼，本人自认资质愚钝，以抱元守一之法守丹田已有月余，仍无法感应到丹田具体位置更别提振动了，本想先以抱元守一之法修出气打通小周天，而后采小药将卫气化为元气，可我第一步都做不到，每次静心一守就会感觉浑身随着心跳乱蹦，就算下腹处有动静也是耻骨上方一寸处收缩两下然后发紧一会就感觉不到了

高上玉皇心印妙經 上藥三品. 神與氣精. 恍恍惚惚. 杳杳冥冥. 存無守有. 頃刻而成. 回風混合. 百日功靈. 默朝上帝. 一紀飛升. 智者易悟. 昧者難行. 履踐天光. 呼吸育清. 出玄入牝. 若亡若存. 綿綿不絶. 固蒂深根. 人各有精. 精合其神. 神合其氣. 氣合其真. 不得其真. 皆是强名. 神能入石. 神能飛形. 入水不溺. 入火不焚. 神依形生. 精依氣盈. 不调不殘. 鬆松青青. 三品一理. 妙不可聽. 其聚則有. 其散則零. 七竅相通. 竅竅光明. 聖曰聖月. 照耀金庭. 一得永得.

天高地厚 天体至高， 虚圆不测，廓大无边， 无物不覆，无物不容， 始万物，而不恃德， 恩万物，而不望报， 人尊敬，也由他， 人欺瞒，也由他， 人感戴，也由他， 人毁骂，也由他， 人之：喜恶美丑， 物之：凶顽驯顺， 听其自然，而皆不计。 地势至厚，居卑处下， 无物不载，无物不育， 泰岱崧华至重，也能负， 江河湖海冲崩，也能受，

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天心仁爱， 特颁：《金科辑要》 发明天律，又曰：阳律。 文昌帝君，降笔，成稿。 天心慈悲，特颁： 《轮科辑要》 发明阴律，又曰：冥律。 孚佑帝君， 垂训以人事不济。 二科即成，相为表里。 金科，补：阳律之未周； 轮科，补：金科之不及。 赏善罚恶，笔法春秋；《春秋》 起死回生，功同华扁。 （华佗、扁鹊） 如今天下：世变沧桑， 风俗人心，愈趋愈下。 只有： 金科轮科，方能：救此劫难。 人间： 信善仁人，必当：一律遵行。 可使：

善不求人知，则为真善，善欲其人晓，则为假善，天下之人为善者少，为名者多，

九美德 忠以尽职责 孝以奉尊亲 廉以养俭德 节以保贞操 义以制事宜 信以立交道 仁以待人物 惠以服群众 礼以尽谦恭

先生可否講講生男生女，道家怎麼認為，謝謝

春秋时，恒星不见。 识者曰：西方之圣人生焉。 老子见中国之士，足以传其道而光大之。 时，孔子在世，以传其道。 及见：西方有人， 遂欲：树其一帜焉。 于是， 罢其官，弃其家，骑青牛，下函关， 渡流沙，而西去，到印度，传其道。 因其：地，因其：时， 因其习惯，因其气质，而成佛氏一派。 得其：真传者， 西土：二十八祖， 中土：六祖。

求教: 本人新人一个，现年42，现在想入手修炼，但不知从哪一门功夫开始， 内丹? 服气辟谷? 内丹外药? 服饵?

上德者，以道全其形， 是其纯乾之未破； 下德者，以术延其命， 乃配坎离，方成。 以道全形者，无为之事； 以术延命者，有为之事。

神俱六通 前有：六根震动之景，日月合璧以后， 有：神俱六通之验。 深入大定，混沌无知，心窍：豁然开通。 上观天堂，下观地狱。 三界十方，一览无余。此是：天眼通。 能闻十方之音，如在耳边， 天上地下，闻神人之言语。此是：天耳通。 渐入大定，灵觉透露，能知：十方众生， 他心之内，隐微之事。此乃：他心通。 又，能知：我生前死后之因。 能知：无数劫来，所有之事。此是：宿命通。 再静再定，复寂复灭，陡然：心花开放，预知吉凶

一言半句便通玄，何用丹经千万篇。 人若不为形所累，眼前便是大罗仙。

我者，有二个我。 一真我，一假我。 真我，即：本性。 假我，即：人心。 真我，益我性命， 假我，伤我性命。 真我，即真心。 假我，即假心。 假我主事， 则本性失，而人心生。 人心主事， 则有生有死，皆此人心作怪。 真我主事，则人心去而道心真。 真心主事， 则不生不灭，可以成佛作祖。 人心如光，佛心如油， 光即是油，油即是光。 光生则油耗。 烦恼即菩提，菩提即烦恼。 烦恼生，则菩提变为烦恼， 烦恼去，则烦恼变为菩提。 顺则死，

言语不通非眷属，工夫不到不方园。 一池秋水浸明月，一朵金花如红莲。 此时身中神气全，不须求道复参禅。

魄是识神，那魂是啥呀？还有，既然内照就能结丹那还转周天干嘛呀？还有，在至静守元后真的不会作梦吗？还有，梦真的是魂出游吗？

往事如烟，遇到类似，记忆依然。 很荣幸曾与某君队伍37、38座次一起去拜孔明！

鬼仙，名曰：阴神， 虽然：出入自便， 但是：宅室不固， 犹有：抛身入身之患。地仙：虽能：留形住世， 但其：法身难脱， 犹有：幻身委物之累。此二者， 一落：有死， 一落：有生。 均未能：了脱生死。只有天仙，脱幻身而成法身， 超出：造化之外，无生无死，能脱生死，与天齐寿， 长生不死，永久不坏。欲脱生死，须学：天仙。 欲学天仙，必修：金丹。

儒曰：穷理尽性，以至于命。 可知，尽性至命之学，全在：穷理上，定是非。 穷理透彻，则：性能全，命能保，直入：无上至真之地； 穷理恍惚，则：命难修，性难了，终有：到老落空之悔。 今之学人，糊涂出家，糊涂学道，糊涂修行， 生时，既然：糊涂； 死时，焉能：亮净？ 性命何事？如此妄为！ 金丹之道，乃包罗天地、窃夺造化之道。 至尊至贵，至神至妙，非可：容易而知。 今时之学人， 不想：自己性命，为：何物？ 不辨：祖师法言，是

真实修炼，有：真实次第之工夫。真实修炼之：次第，共分：四手。 下手时，有：和合真种之功； 转手时，有：修炼舍利之功； 了手时，有：温养道胎之功； 撒手时，有：出胎面壁之功。 如今禅门，未得真传，妄以化人。 是谓：口头禅、是非禅、老婆禅、皮壳子禅、皮囊子禅，皮囊子禅

高山流水少知音，茬能寻得耒时路。 赤子依然混沌心，玉请留下逍遥诀。 只要凝神入气穴！

修炼之士，欲保性命，必须：绝食腥荤香辣 入手下静，而求返还之道，必须绝食：腥荤香辣之物。 腥荤之物，味主沉浊，食之必至：后天气粗，而难伏。 香辣之物，性主轻浮。食之必至：先天气散，而不聚。 必须禁食：腥荤香辣。专持：清斋素食淡饭。 不可过饱，过饱则伤神。 不可过饥，过饥则伤气。 饮食，要：调合得中。 饥则加餐，食可则止。

同道中惜性命者，欲要学道，先须学人，学人成就，学道有望。 学人之法，先要知十病九恶为截路空亡，乃修行人之魔障， 若不狠力抉去，终是大患。 第一病：看不破世事，妄想神仙，是糊涂病也。 第二病：利名心重，见财起意，隔绝道念，是懢贪病也。 第三病：偶遇高人，妄想即时明道，耐不的琢磨，是性急病也。 第四病：自不学好，自不立志，年久不悟，反怨师不提拔，是欺心病也。 第五病：见他人学道聪明，日有进益，师家见喜，自己不

《大成捷要》一书， 言：双修真功，甚为详确。 论：节次功夫，咸臻玄妙。 其：拟义立论，尤见精工， 诚，玄门秘典，道门秘文。 惟修道者，方能与天地同其长久。 能知：性命双修之法， 涵养日久，发白复黑，齿落重生， 返老还童，寿同天地，长生不死。 可以：成仙成佛，成贤成圣。 此经，开巻明了，直泄天机。 修真之道，只是：炼心二字。 道曰：炼心， 儒曰：克己， 佛曰：降心。 佛曰：惟此一事实，余二即非真。 一事实，即是： 本来面

功善有大小，造就有高卑。 炼精化炁，却病延年，以成人仙； 炼炁化神，归根复命，以成地仙； 炼神还虚，调神出壳，以成天仙。 仙有：几等， 要皆：天

非行功积阴德，动有群魔作障缘，先修德，再修道，遵行：感应篇，阴骘文。 修炼中，外景颇多。外景，是：乘阴为魔。 或有：一二分阴，未能消尽。若有：一分阴在，即有：一分魔来； 或见：奇异之景。平日所无，而今，始有一见。 眼可见的，曰：外魔、邪魔、天魔。 眼不可见，心能见的，名曰：阴魔。 见而喜悦，贪见则着其魔。 见而不见，则：不着其魔。 或有：心生妄念，无故：妄想所生，佛曰：阴魔阴盖； 或奉上帝高真、众圣法旨，试以

道德通玄静 真常守太清 一阳来复本 合教永圆明 至理宗诚信 崇高嗣法兴 世景荣惟懋 希微衍自宁 未修正仁义 超升云会登 大妙中黄贵 圣体全用功 虚空乾坤秀 金木性相逢 山海龙虎交 莲开现宝新 行满丹书诏 月盈祥光生 万古续仙号 三界都是亲

今人做病，本于生生太过。 以妄想生妄尘，以妄尘生妄境， 以妄境生妄业， 转转相生，生生不已。 有生必灭，有灭必生， 累于万劫，转生转迷。 于俄顷间， 一念忽生，一念忽灭； 即此：一念， 便是生生死死之因。 有念必有相， 一相忽生，一相忽灭； 即此：一相， 便是生生死死之地。 有相必有物， 一物忽生，一物忽灭； 即此一物，便是生生死死之缘。 人于一日内，不知生生死死， 轮回欲海，几十百千次， 而幻形之变化，此其远者矣。 当人

观自在菩萨，乃：如来之天恩。教人起手，双修性命，正法之切境。 观与菩萨，是如来：妙喻二物，是：性命双修之嫡旨。 灵台、智性，是：生死之根本。妄想缘气，因其前尘而有分别。 念是：心中之阴气，识神之变化。心不是佛，智不是道。 故曰： 学道之人不识真，只为从前认识神， 无始劫来生死本，痴人唤作本来身。 观是：我正念中之灵光。 菩萨，居住：净土，二物所隔：八寸四分远， 非观，则：莫能相会，所谓：和合凝集，诀定成就。

先生，在下小白一枚，想从最基础的地方学起，望先生赐教，，，

不在今生观妙窍，何生得法养元种。 一条真路少人寻，寻到山根始入门。 观定便知行气主，不是玄门消息

圣贤同体，悟为圣人，迷则凡夫。

回心返照灭尘缘，悟得元来见自然。 三界空花飞世境，九请丹桂隐幽玄。 道心还若波中月，法性应如火内

太上真诠度世迷，破邪归正戒贪痴。 暂时缘假情飞乐，元旧家乡景最奇。 欲知本命延生理，悟取玄元造化

大道说 庖羲上圣，画八卦，以示其人， 使万世之下，知有：养生之道。 广成子，谓：天。 易曰：君子，终日乾乾。 翼曰：终日乾乾反复道。 道者： 位天地、育万物，曰道； 揭日月、生五行，曰道； 多于：恒河沙数，曰道； 孤，则独无一侣，曰道； 直入鸿蒙，而还归溟滓，曰道； 善集造化，而颉超圣凡，曰道； 目下机境未兆，而突而灵通，曰道； 眼前生杀分明，而无能逃避，曰道； 处卑污，而大尊贵，曰道； 居幽暗，而极高明，曰道； 细入

龙归元海---龙，即元神，无海即下丹田 阳潜于阴---阳即神光，阴即下田。 默藏其间----返观内照， 息之深

大道说 庖羲上圣，画八卦，以示其人， 使万世之下，知有：养生之道。 广成子，谓：天。 易曰：君子，终日乾乾。 翼曰：终日乾乾反复道。 道： 位天地、育万物，曰道； 揭日月、生五行，曰道； 多于：恒河沙数，曰道； 孤，则独无一侣，曰道； 直入鸿蒙，而还归溟滓，曰道； 善集造化，而颉超圣凡，曰道； 目下机境未兆，而突而灵通，曰道； 眼前生杀分明，而无能逃避，曰道； 处卑污，而大尊贵，曰道； 居幽暗，而极高明，曰道； 细入刹

觊觎 jìyú 　　 龃龉 jǔyǔ 　　囹圄 língyǔ 　　 魍魉 wǎngliǎng 　　纨绔 wánkù 　　 鳜鱼 guìyú 　　耄耋 màodié 　　 饕餮 tāotiè 　　痤疮 cuóchuāng 　　踟躇 chíchú 　　 倥偬 kǒnɡzǒnɡ 另：倥侗念kōngdòng。　　 彳亍 chìchù 　　谄媚 chǎnmèi 　　 女红 nǚgōng 古同“工” 　　佝偻 gōulóu 　　

入手下静，而求返还之道， 必须绝食：腥荤香辣之物。 腥荤之物，味主沉浊，食之必至后天气粗而难伏。 香辣之物，性主轻浮。食之必至先天气散而不聚。 必须禁食：腥荤香辣。专持：清斋素食淡饭。 不可过饱，过饱则伤神。 不可过饥，过饥则伤气。 饮食，要：调合得中。 饥则加餐，食可则止，可保无病。