孔子不是向老子问礼了吗？难道没有解决问题，转而“求诸野”了？ 请吧友们赐教！

真的好奇为什么孔子在两千多年前就能提出那么多那么先进的思想

子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。” 达——显达，名声地位都很高。 闻——就是有名声。但实际的影响力就没有。 士——就是超越庶民，具备一定能力想做点事情的人。 古代介于大夫和庶民之间的阶层 。 子张问孔子：作

不学习可免去很多忧愁，我们要不要学习？

“子食于有丧者之侧，未尝饱也。” ——《论语》

有位鲍鹏山老先生开（品道书院）含V公众号有，精讲<论语>，并出版专著，值得广大〈论语>学习者了解！

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” ——《论语》

杯中酒，井中月，不知愁，不知忧。谈天说地兮，终是蜉蝣，迷迷离离兮，终是人生，是故，世间枷锁本是梦，一杯奶茶问春秋。。哈哈

读《论语》年余，有所小成，想写一本关于《论语》的书，无从下笔，希望各位提些问题，尽量深入些。多谢！

弟子规 清代 · 李毓秀 弟 子 规 ， 圣 人 训 。首 孝 悌 ， 次 谨 信 。泛 爱 众 ， 而 亲 仁 。有 余 力 ， 则 学 文 。父 母 呼 ， 应 勿 缓 。父 母 命 ， 行 勿 懒 。父 母 教 ， 须 敬 听 。父 母 责 ， 须 顺 承 。冬 则 温 ， 夏 则 凊 。晨 则 省 ， 昏 则 定 。出 必 告 ， 反 必 面 。居 有 常 ， 业 无 变 。事 虽 小 ， 勿 擅 为 。苟 擅 为 ， 子 道 亏 。物 虽 小 ， 勿 私 藏 。苟 私 藏 ， 亲 心 伤 。亲 所 好 ， 力 为 具 。亲 所 恶 ， 谨 为 去 。身 有 伤

恭敬心 恭敬心，指具有谦恭敬重的心态。恭敬心是端正自己言行，端正自己心态最纯净、最有用和最简单的方法。当我们在人生路上继续前进时，整个过程就表现出奇妙的互相依存性：从自己来说，我们不断生起恭敬心，所生起的恭敬心本身会端正我们的内心，内心端正了又会加强和加深我们对长辈师长的恭敬心。最后，智慧从恭敬心产生；恭敬心和生活的经验变得不可分离，彼此互相启发，从而明白生活的道理。如何培养恭敬心？一分恭敬就有一

不想说宠儒的人。也不想说反儒的人。只是因为你们可怜。

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” ——《论语》

在研究了甲骨文和金文等古文字后，再回过来读《尚书》和《诗经》，意外地发出，有两个中庸！ 一个是先天的中庸，即尧舜的中庸。它是可操作的，可实践的。它是巫史同源的。 一个是由孔子再发现，并由子思著述的后天的《中庸》。它是理性的、思辨的。它是人文主义的。 如果把先天的中庸详细说清楚，还得花一些笔墨呢！ 有喷子吧，喷一下呗！

子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。” ——《论语》

子曰：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。” ——《论语》

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子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” ——《论语》

孔子说“虚而为盈”不对，翻译是“空虚却装作充实却装作充实的样子”，那么如若不这样的话，难道就一直出在空虚的状态，躲于一处悲伤而非去尽力使自己变的充实吗，装作充实不是能更好的变得充实吗。

子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。” ——《论语》

用手机播放《论语》，很少口读，这样可以吗？今年31岁了。

子曰：“惟仁者能好人，能恶人。” ——《论语》 备注：图片中是芍药花结的果实。

子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。” ——《论语》

子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”(《论语·先进第十一》) 此时夫子与颜渊是默契的。夫子一句“吾以女为死矣”，担忧之情不溢言表，其担忧有二，其一是对爱徒性命安危的担忧；其二是对孔学是否能更好传承的担忧。夫子曾说过颜渊对其道不仅“不违”更可贵的是“亦足以发”，所以夫子一直把颜渊当做继承其衣钵的不二人选。颜渊一句“子在，回何敢死”，除了是宽慰老师，报己平安之言辞外，还隐藏另

我这个人一直没啥敬畏心 对人不尊重 请问该如何培养敬畏心

有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。” ——《论语》

人生教育缺失，只有知识灌输了

例：学而时习之不亦说乎，从官方翻译，学习后经常温习所学的知识，不也很令人愉悦吗？ 但是通过论语正义，论语注疏，论语译注，论语集解羲疏，论语集注，再结合学，时，习，的甲骨文本义，感觉这句话更像，学习的东西，及时运用到实践，解答疑惑，就会令人愉悦

好像是孔子说君子精通一门学科，不像他一样既学祭祀又学其他知识一样来着，求教一下《论语》里面有这句话吗？

礼正，则天下平

论者→无可撼动者，论也。 经者→经纬也：经→竖窮三极无终始，用之皆准，谓之经；纬→横遍十方一应无量，谓之纬。 唯智者以论应世而能达变通权。以经窮命尽形度无量也。 而愚人则妄废经论，以自臆害世而勿能知也。

中学、马学、西学

因为古代没有现在的普通话。。。。。 因为古人用的是他们最习惯用的语言。。。。。。 因为作者的出生地不同。生活环境不同。生存环境不同。他们使用的语言是不同的。。。。。。

这个是你反儒的原因吗。

农村人称之为扯蛋。

预想：千百年来，国内外大部分人对儒家（姑且用儒家一词，实為华夏道统主脉）的误解乃至居心不良者故意為之，而言华夏道统不系统。今欲还原其系统本来面目而行（构想中）汇集。 预设思路： 壹、因由（或曰缘起）分，第一卷（或上册）→共计一至二品。 贰、本源分，第二卷（或曰中册）→预设六十～六八品。 叁、流通分，第三卷（或曰下册）→二～四品。 汇集完成后，共预计七十二品，以应七十二贤。 一一一一一 在下有此愿想，希有意

汇集本名称：【征集】（或在汇集过程中自然产生） 汇集采用书目：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《礼记》、《尚书》、《春秋左传》、《诗经》、《易经》、《群书治耍》、《黄帝内经（四色版）》、《玄隐遗秘》等，以及华夏道统非伪作本。

“大学之道，在明明德，在亲亲，在亲民” 现有的，少了“在亲亲”。 一部经典，开头就是整部经典的精华。 大学后面阐述，“物格而后知止，知止而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平” 会发现，前面物格，知止，意诚，心正，身修，家齐，国治，天下平。 前面“物格，知止，意诚”是做法，后面“家齐，国治，天下平”是结果 最重要的就是中间的身修，因为他是验证前面做法所得，做到了一

土话但凡有羞耻之心都会打且而方弃再继续下去， 当一个人知道自己那样的言行会被世人耻笑而终止继续下去的行为。是因为思想在成熟。。。。。。

如果老百姓告诉你《论语》是山东的方言记录的作品。身为大师的你要是有一羞耻心的话。。。。。。。。😀😀😀😀😀😀😀😀

就会失掉民心。

6月9日上午，微博ID“苏享茂的哥哥苏享龙”发布微博，称翟欣欣已被北京海淀警方逮捕。根据苏享龙在微博发布的《立案告知书》，翟欣欣涉嫌敲诈勒索，刑事立案时间为2023年5月20日。 红星新闻从权威渠道获悉，海淀区检察院已经依法对翟欣欣批捕，海淀警方已对翟欣欣执行逮捕，案件正在进一步侦办当中。

一切世间，唯聖与聖等高等深無有差别。自君子→賢人→至聖人，過中诸层次差别無量無邊。 君子与君子之间的认识与行為，其差别無量無邊。 賢人与賢人之间，其差别亦無邊無量。何謂中？不左不右不前不后不居中间，謂之中。 如是中邊不住，行（一切时一切处）無掛礙，谓之中用，如是中用者謂之中庸。 中→非是折中。绝大多数人，不住中，即住邊。 故曰，中庸不能也。 一一一一一 世间一切聖人，无不行于中道。 自君子之中用、賢人之中用

君子居易以俟命，小人行险以徼幸。

系统封禁 吧务封禁（1） 您的帐号无异常~~ 儒家吧 申请解封 昵称：雪原来的风 封禁开始时间：2024-05-04 06:18:37 封禁时长：10天 封禁理由：违规 批量解封

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫” 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。” 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

正经的学术没人讨论，娱乐节目就兴奋起来，这就是人类的悲哀