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0谛深大师对新入门的同修的开示 发心容易入门难,入门容易修道难,修道容易成道难。 为什么呢?因为众生之所以是众生,是由妄想执见故,造业以为智,以为修,以为道;妄想以为得,以为明,以为位。当你发心时,并没依据自己的业缘敲开修道之门,而是依据妄心不断的想入非非,而入非出道道:即自以为道,实为汝道,并非佛道。 现诸多罪重之人如是道理落入邪途遭魔加持受更大苦。若要修行,别罗嗦,先把自己交给师父。若不能,知道的越多,障碍越大。[图片]
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0谛深大师对新入门的同修的开示 发心容易入门难,入门容易修道难,修道容易成道难。 为什么呢?因为众生之所以是众生,是由妄想执见故,造业以为智,以为修,以为道;妄想以为得,以为明,以为位。当你发心时,并没依据自己的业缘敲开修道之门,而是依据妄心不断的想入非非,而入非出道道:即自以为道,实为汝道,并非佛道。 现诸多罪重之人如是道理落入邪途遭魔加持受更大苦。若要修行,别罗嗦,先把自己交给师父。若不能,知道的越多,障碍越大。[图片]
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0阿弥陀佛,顶礼谛深大师,师父吉祥!智偌师吉祥。佛弟子吴凤翔,分享一段年后为家父治病的经历。今年腊月二十九,傍晚。家父担肥水数桶后,觉胸中有痰,咳嗽一声清肺,结果咳出一口鲜血。弟子当即驱车带家父去县中医院就诊。就诊中便咯血不止,甚有鼻腔流出。医生严正要求立即住院输液止血,四日后咯血方止,咯血以升计,家父脸色蜡黄。年初六,医院气管镜检测,发现支气管末端异物,医生肉眼判断为恶性肿瘤!安排正月十五过后,进
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0谛深大师对新入门的同修的开示 发心容易入门难,入门容易修道难,修道容易成道难。 为什么呢?因为众生之所以是众生,是由妄想执见故,造业以为智,以为修,以为道;妄想以为得,以为明,以为位。当你发心时,并没依据自己的业缘敲开修道之门,而是依据妄心不断的想入非非,而入非出道道:即自以为道,实为汝道,并非佛道。 现诸多罪重之人如是道理落入邪途遭魔加持受更大苦。若要修行,别罗嗦,先把自己交给师父。若不能,知道的越多,障碍越大。[图片]
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0谛深大师开示:烦恼是什么? 昨日因修行群中有邪道诽谤师父,生烦恼后,智偌问师父,烦恼是怎么产生的。 师父开示:智偌,汝等因管理修行群,为邪道诽谤、罡骂师父生了烦恼,师父问你:1、如若不设此群会有这个烦恼吗? 智偌答不会! 师父开示:如若汝等不发心救度大众弘扬佛法不会设这个群,也就没有了这份烦恼,烦恼如是因造业产生。若不发心做业,则无有烦恼。 智偌,如若汝等不发心做佛法种种事,因种种事所缘起业,则佛种遭灭,
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0谛深大师开示:什么是无我 坐下弟子,及声闻善知识:一切贤圣皆因无我法,而有差别。 所谓无我法者,乃虚妄所造因缘果报所成诸体,以诸体落识心成相缠道成众生之类,胎卵湿化随诸业应因故成体。所谓体者因缘理律成就五蕴,是故五蕴体之依因缘果报而立,为种种因缘果报之统治也,以是意故,众生轮转途中,因缘果报为使,我乃攀缘贪欲之相,实则无我,凡夫所谓我者,虚妄耳。 善知识,譬如汝之我者,死后尸体为谁?若是汝,当呼之能应
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0谛深大师开示:如何皈依 坐下声闻众: 师父已将皈依条件之22条戒律公布,若能持,可求皈依,若不能持则不可求皈依。 所谓皈依,即是汝等已是佛之弟子、我谛深之弟子、法之弟子。行皈依式开始,汝等须先向我谛深请:皈依佛戒、皈依师戒、皈依法戒,后听我为汝等说戒,讲戒,后,汝等须一一心应能持者,方受戒,受戒后,行49日戒七,得证我所说戒,获得戒用佛法,方获皈依我坐下。 坐下声闻众,若有已于净坛受比丘、比丘尼戒者,若未得
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0谛深大师开示:如何在家修行 又称:如何因地修行 坐下弟子及声闻众,所谓在家修者,因于因缘果报中不具足出家因缘,称为难舍业,所谓难舍业而又有心皈依佛法僧,能皈依者,称为因地修行者。 所谓因地修行有诸多种类,只以戒相分之。其中不持戒僧,亦为因地修道。 今者汝等有问,实在难得,当为汝说。 善者,因地修行当于莫断佛号,莫断禅悟,莫断咒禁持大信心中,先修一戒、二戒、三、四、五戒之行,后必渐渐于轮转,罪灭获出离。 诸
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0谛深大师开示:修行要关相说 坐下弟子及声闻善知识,所谓因地、果地修行内涵谛深已说,今再说因地果地之相。 善知识,因地之相,为受法被悲。于因地时,当悉心皈依佛陀导师,逐级受佛陀慈悲甘露,获得功德成种,所谓:出离功德、护法功德、为佛弘名功德、智慧功德,如是等功德成就来世梯次种报,修至十地于佛坐下获得开悟。 善知识,开悟之后称为果地修行!果地修行为施法慈悲布施,有令众生信种种率众修行之德相。观世音菩萨慈悲住
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0谛深大师开示:如何持不嗔戒 昨日,因有邪道入群诽谤师父,弟子犯嗔戒,并向师父请法,问:如何持不嗔戒。 坐下弟子及声闻善知识众: 1、此问正分:佛制戒律中诸戒皆有戒根,若不知戒根,则如出兵讨贼却不知贼在何处,抓药治病,却不知病之所因。 所谓嗔者,乃立相不受之相,细分辨之,乃与愿或求;做或应等有违或杀等等之逆反之像、之心之应相。此乃嗔恨之根。 如何能于所遭显前业报不生嗔恨,当于此根处下手,方直无不嗔而获此戒清
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0谛深大师开示:菩萨如何示现! 今日有声闻问,比丘比丘尼不捉金钱,若有人以菩萨示现为由称可以捉金钱,如何应之? 善知识:十方果位菩萨皆不作是种示现,若有人以是说解捉钱堕落,为诽谤三宝诽谤戒法堕落地狱重罪!善知识,菩萨不做种种断灭佛法之断因、断缘、断果、断报之示现!不做错解、错用、错传佛法妙用之毫发事、毫发为、毫发思!若以断法缘分做,乃波旬弟子假成菩萨,看似度人实则害众之举! 善知识,若有人以佛门三宝名,
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0谛深大师开示:什么是功德(二) 坐下弟子及声闻善知识:师父因有人不解佛说功德无故,佛说其功德多再做开示如下: 因众生罪孽执见,需以广大言辞做多法施,方能明白。 善知识,所谓功德分佛法功德与六道功德两种名相。 所谓佛法功德乃令众生脱离苦海之如来缘分称为功德与入如来藏之修行称为功德,修行功德集成果报共分十地,最后至一切皆无之功德无者,获清净法身,圆满报身,千百忆化身之佛果。 所谓六道功德为因攀缘心迷于造业称
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0谛深大师开示:关于物种灭绝 座下弟子及声闻善知识众:世界到底有没有灭绝的时候?这个师父已经在劫难品中讲说多轮,今天,因有人提转基因食品安全问题故,师父再为你们以白话讲说一品! 善知识,娑婆世界转基因与基因突变问题中:基因突变的诱因很多,转基因引发基因突变、衰变、亢变应该是生物学中物种变化的必然课题!所谓物种变化,包括物种变异与物种灭绝! 善知识,娑婆世界物种灭绝不仅仅是生物链的破坏才会发生,一些特定因
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0谛深大师开示:什么是慈悲 师父因弟子问业障是如何生的,开示慈悲如下: 各位修行,佛陀、菩萨住世,能微细于种种分别,而令修道者不落罪孽法;更于众生同等施于救拔,而无分别,令修行人无所障碍,称为慈悲。 众生因我慢愚痴故,不知慈悲何物,常以共业之情执假为悲,于罪孽法不能得出。各位善者,若遇缘分,自无智慧行于分别,当知善软有分寸,见众受罪苦,不知其因缘,以观使于助,步步制其罪,不落其大坑,是等善软心,虽非大慈
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0谛深大师开示:如何在家修行 又称:如何因地修行 坐下弟子及声闻众,所谓在家修者,因于因缘果报中不具足出家因缘,称为难舍业,所谓难舍业而又有心皈依佛法僧,能皈依者,称为因地修行者。 所谓因地修行有诸多种类,只以戒相分之。其中不持戒僧,亦为因地修道。 今者汝等有问,实在难得,当为汝说。 善者,因地修行当于莫断佛号,莫断禅悟,莫断咒禁持大信心中,先修一戒、二戒、三、四、五戒之行,后必渐渐于轮转,罪灭获出离。 诸
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0谛深大师开示:如何不落邪教! 坐下弟子及声闻善知识众,谛深不欺诳,慈悲为嘱托,汝等当闻受,以护己有福!释迦末法时,因戒荒废故,诸道兴于世,凡夫愚痴者,神鬼诸妖孽,假种种缘分,因众难知晓,或以为神奇、或以为大力、或以能救己,或以能出苦,或以能升天,或以能得愿,或以某佛名、或以某法相,遭遇邪挟持,令己失判断,落于魔掌中!譬如:诸教派,基督天主者,藏秘伊斯兰,佛门无戒派,天道鬼神所,恶鬼称神使,等等又等
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0谛深大师开示:人转世的过程 人们对六道轮回,大都不知其理以为迷信。 六道轮回,约合三大堕处,一者功德习业;二者恶心破戒;三者我慢造狱; 一、功德习业 人之业体,六根所成。一者眼根、二者耳根、三者鼻根、四者舌根、五者身根、六者意根。 若有人,认见为实,见所见知,必多于见功。功久成习,集习成业,此为眼功德成处。所谓功德,每一得处、其“过程”为一功;功之不亏成其所得,此为一德。 功德超本,小“余之五”者,其临命
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0谛深大师开示:菩萨如何示现! 今日有声闻问,比丘比丘尼不捉金钱,若有人以菩萨示现为由称可以捉金钱,如何应之? 善知识:十方果位菩萨皆不作是种示现,若有人以是说解捉钱堕落,为诽谤三宝诽谤戒法堕落地狱重罪!善知识,菩萨不做种种断灭佛法之断因、断缘、断果、断报之示现!不做错解、错用、错传佛法妙用之毫发事、毫发为、毫发思!若以断法缘分做,乃波旬弟子假成菩萨,看似度人实则害众之举! 善知识,若有人以佛门三宝名,
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0谛深大师开示:什么是功德(二) 坐下弟子及声闻善知识:师父因有人不解佛说功德无故,佛说其功德多再做开示如下: 因众生罪孽执见,需以广大言辞做多法施,方能明白。 善知识,所谓功德分佛法功德与六道功德两种名相。 所谓佛法功德乃令众生脱离苦海之如来缘分称为功德与入如来藏之修行称为功德,修行功德集成果报共分十地,最后至一切皆无之功德无者,获清净法身,圆满报身,千百忆化身之佛果。 所谓六道功德为因攀缘心迷于造业称
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0谛深大师开示:修行要关相说 坐下弟子及声闻善知识,所谓因地、果地修行内涵谛深已说,今再说因地果地之相。 善知识,因地之相,为受法被悲。于因地时,当悉心皈依佛陀导师,逐级受佛陀慈悲甘露,获得功德成种,所谓:出离功德、护法功德、为佛弘名功德、智慧功德,如是等功德成就来世梯次种报,修至十地于佛坐下获得开悟。 善知识,开悟之后称为果地修行!果地修行为施法慈悲布施,有令众生信种种率众修行之德相。观世音菩萨慈悲住
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0谛深大师开示:如何持不嗔戒 昨日,因有邪道入群诽谤师父,弟子犯嗔戒,并向师父请法,问:如何持不嗔戒。 坐下弟子及声闻善知识众: 1、此问正分:佛制戒律中诸戒皆有戒根,若不知戒根,则如出兵讨贼却不知贼在何处,抓药治病,却不知病之所因。 所谓嗔者,乃立相不受之相,细分辨之,乃与愿或求;做或应等有违或杀等等之逆反之像、之心之应相。此乃嗔恨之根。 如何能于所遭显前业报不生嗔恨,当于此根处下手,方直无不嗔而获此戒清
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0谛深大师开示:什么是功德(二) 坐下弟子及声闻善知识:师父因有人不解佛说功德无故,佛说其功德多再做开示如下: 因众生罪孽执见,需以广大言辞做多法施,方能明白。 善知识,所谓功德分佛法功德与六道功德两种名相。 所谓佛法功德乃令众生脱离苦海之如来缘分称为功德与入如来藏之修行称为功德,修行功德集成果报共分十地,最后至一切皆无之功德无者,获清净法身,圆满报身,千百忆化身之佛果。 所谓六道功德为因攀缘心迷于造业称
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0谛深大师开示:如何持不嗔戒 昨日,因有邪道入群诽谤师父,弟子犯嗔戒,并向师父请法,问:如何持不嗔戒。 坐下弟子及声闻善知识众: 1、此问正分:佛制戒律中诸戒皆有戒根,若不知戒根,则如出兵讨贼却不知贼在何处,抓药治病,却不知病之所因。 所谓嗔者,乃立相不受之相,细分辨之,乃与愿或求;做或应等有违或杀等等之逆反之像、之心之应相。此乃嗔恨之根。 如何能于所遭显前业报不生嗔恨,当于此根处下手,方直无不嗔而获此戒清
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0谛深大师开示:烦恼是什么? 昨日因修行群中有邪道诽谤师父,生烦恼后,智偌问师父,烦恼是怎么产生的。 师父开示:智偌,汝等因管理修行群,为邪道诽谤、罡骂师父生了烦恼,师父问你:1、如若不设此群会有这个烦恼吗? 智偌答不会! 师父开示:如若汝等不发心救度大众弘扬佛法不会设这个群,也就没有了这份烦恼,烦恼如是因造业产生。若不发心做业,则无有烦恼。 智偌,如若汝等不发心做佛法种种事,因种种事所缘起业,则佛种遭灭,
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0谛深大师开示:修行要关相说 坐下弟子及声闻善知识,所谓因地、果地修行内涵谛深已说,今再说因地果地之相。 善知识,因地之相,为受法被悲。于因地时,当悉心皈依佛陀导师,逐级受佛陀慈悲甘露,获得功德成种,所谓:出离功德、护法功德、为佛弘名功德、智慧功德,如是等功德成就来世梯次种报,修至十地于佛坐下获得开悟。 善知识,开悟之后称为果地修行!果地修行为施法慈悲布施,有令众生信种种率众修行之德相。观世音菩萨慈悲住
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0谛深大师开示:如何皈依 坐下声闻众: 师父已将皈依条件之22条戒律公布,若能持,可求皈依,若不能持则不可求皈依。 所谓皈依,即是汝等已是佛之弟子、我谛深之弟子、法之弟子。行皈依式开始,汝等须先向我谛深请:皈依佛戒、皈依师戒、皈依法戒,后听我为汝等说戒,讲戒,后,汝等须一一心应能持者,方受戒,受戒后,行49日戒七,得证我所说戒,获得戒用佛法,方获皈依我坐下。 坐下声闻众,若有已于净坛受比丘、比丘尼戒者,若未得
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