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020场地:绍兴柯桥天马商务大厦4楼拳馆 温县正宗赵堡和式太极拳入室秘传弟子逯海中老师亲授!报名请找樊老师。 练太极可改善亚健康、肩周炎、颈腰椎病、失眠、便秘、手脚冰凉、减肥、增重、焦虑、抑郁、狂躁、三高等,舒肝强肾健脾胃,提高免疫力,增强心脑血管的弹性与抗病能力,使人老而不衰!310110既然称“ 太极拳”,那么它的理论必须是太极学说;脱离太极学说, 显然它就不是太极拳的理论。李亦畲《太极拳小序》说:“太极拳不知 始于何人?其精微巧妙,王宗岳论详且尽矣!” 既然“论详且尽”,那 么陈鑫写什么呢?王宗岳《太极拳论》在先,陈鑫在后,陈鑫必须与王 宗岳不同,而王宗岳又“论详且尽”,陈鑫要创造“太极拳理论” 可就 难了。展观 《陈氏太极拳图说》(后简称 《图说》),陈鑫抛弃了太极学说 而采用了所谓 “河图洛书说”011目前,除了河南温县陈家沟陈氏一个家族外,没有任何 一个家族说 过,太极拳是他们家族发明创造的。只有河南温县陈家沟陈氏家族声 称,太极拳是陈氏家族发明创造的。根据笔者多年调查、研究和考证, 这是中国近现代上一个重大的知识产权侵权事件。 最早嗅到太极拳价值的是陈家沟陈氏十六代陈鑫,他是陈家沟少有 的知识分子。当时,太极拳在京师由杨禄禅子孙 三代经营,显出太极拳 的巨大政治价值和经济价值。这个信息传到陈家沟已经显3陈鑫对每一个拳势 ,都立了一个名目,叫“取象”,就是指取《易》 中《象传》大象的小象。然而,他有时也取了《彖辞》的解释,所以他 用“取象” 一词就不恰当。 陈式太极拳老架本来有七十四式®,陈鑫去掉其中十式,凑成六十四式,以便与《易经》六十四卦相合。陈鑫编排的新架,陈家沟也没人 练,仍练七十四式老架。陈鑫此举没有什么易理根据,完全是凑数。4在清光绪 三十四年 (1908年)以前陈家沟没有太极拳 一 字 一物 之 证 陈鑫说:“陈氏之拳,元朝已有大名”。表明陈家沟的拳,在陈王廷 之先早就有了。是什么拳?从陈家沟《⻓拳总歌》看,应该是来太祖⻓ 拳和大小红拳。 明戚继光把当时的拳种摘其善者,选了三十二势,以拳经三十二势 之 名 定 型 , 并 记 入 《纪 效 新 书》 中 的 《拳 经 捷 要 篇 》。 从 此 , 《拳 经 》 就 成了戚氏拳经三十二势的代称。此拳在中国北方”影响极大! 陈氏祖祠“2太极拳是中国传统文化结晶的一个表现,它体现了中国古代哲学思想、社会发展的脉络,是多元文化的传承、技击理论的指导、技击方法的发展和实战经验的总结。 在哲学体系中,太极拳集中体现了老子的“弱胜强,柔胜刚"田想在社会发展中,表现在官民矛盾发展对民族武术的需求,尤其是游侠的出现。 太极拳吸收了《易经》的阴阳学说、老子的道德、儒家的中庸之道、兵家的虚实论、中医的经络原理、道教文化、佛教文化等多元文化。 太极拳0宋氏太极功源流支派论 宋远桥 记所谓后代学者不失其本也。自余而上溯。始得太极之功者。授自唐 代于欢子许宣平。至余十四代。有断亦有续者。许先师系江南徽州歙县 人。隐城阳山。即本府城南紫阳山。结檐南阳避谷。身⻓七尺六寸。髯 ⻓至脐。发⻓至足。行及奔⻢。每负薪入市贩卖。独吟曰。负薪朝出 卖。洁酒日夕归。借问家何处。穿云入翠微。李白访不遇。题诗望仙桥 而回。所传太极功之拳名三世七。因三十七势而名之。又名⻓拳者。所13《图说》中写道“纯阴无阳是软手;纯阳无阴是硬手;一阴九阳根 头 棍 : 二阴 八 阳 是 散 手 ; 三阴 七 阳 犹 觉 硬 ; 四 阴 六 阳 显 好 手 ; 惟 有 五 阴 并五阳无偏称妙手,三着 一太极,空空迹化归乌有。” 首先我们考证这段话是从哪来的,回答:仍然是“河图洛书”。 前面,本书指出,南宋朱熹《周易本义》首次列出河图洛书,以 十为河图,九 洛书。陈鑫参照朱熹的 “河图洛书” (⻅263 ~ 264 ⻚ 图),以九、十之数提出了他的“阴阳说”。此说,貌似0陈鑫是⺠国初年陈家沟陈氏家族中少有的文人,即今天说的知识分 子。所以,他了解陈家沟外部的事,他对外部事务具有知识分子的敏 感。陈家沟人习武是有传统的。像陈家沟这样尚武的农村,在中国比比 皆是,陈家沟的炮捶也不是中国最顶尖的拳法,这在今天也如此。中国 有许多优秀的拳种如通臂拳、形意拳、八卦拳 (掌)、八极拳、螳螂拳、 戳脚、翻 子拳等都是中国武技之佼佼者。陈家沟陈氏世代传习炮捶有史 可证,大约有三百余年,但变化4陈敬伯的弟子张仲禹、陈继夏历史上是太极拳赵堡镇拳架与陈家沟拳架的分水岺。 陈长兴是在由赵堡传来的太极拳基础上开创了陈式一路太极拳 ----赵堡太极拳1-7代传人略传 蒋发先师为赵堡太极拳第一代开创人,出生于明万历二年(公元1514年)。他从王宗岳学太极拳为万历二十四年,时22岁。在山西师家学太极拳艺7年,侍师如父,师亦爱之如子。王宗岳无子只有独生女儿。王夫子早年授艺给女儿,拳艺亦未示人。收蒋发为徒乃夫子晚年,因年事已高,0《中国太极拳史》作者于志钧先生,以一个先知先觉者站在长时间,大空间的视角,纵横几万里,上下数千年,俯瞰漫漫太极拳演进历史,不妨听听他的高见。3唐豪所提出的两个文件都没有提到 “太极拳” 的字样。因此,他 必须证明,“陈氏拳手” 和“造拳” 的拳是“太极拳”。 唐豪没有充分 和必要的史料证明这些,他采取了 一个诡辩论的办法,他模仿陶渊明 《桃花源记》给陈家沟设计了 一个“世外桃源”。陶渊明在《桃花源记》 中写道:晋太原年间武陵有个捕⻥人, “缘溪行,忘路之远近” ,忽然 遇到一片“桃花林”,他往前行,到了“林穷水尽” 处 ,有一座山,山 有小口,好像有光,他就钻950100221唐豪为什么要发表“陈王廷是太极拳创始人”的欺世之谈? 唐豪(唐范生),1896年生,江苏吴县人,1928年中央国术馆成立后,他出任编审处长。1931年,他跑了一趟陈家沟,看到陈森在陈王廷名字旁的批注:“陈氏拳手刀枪之创始人也。”和陈王廷的《长短句》中云:“到而今,年老残喘,只落得《黄庭》一卷随身拌。闷来时造拳,忙来时耕田,趁余闲,教下些弟子儿孙,成龙成虎任方便。”就下结论说陈王廷的拳就是太极拳,陈王廷就是太极732武当太极拳吸收了儒家的“仁爱”、“礼义”。 道家强调“ 为善” 始能“保真”。人为万物之灵,只因后天习染,坠入恶趣,必耐心 化度使复本。用之于拳术,故偶发而使对方不伤为上乘,化而使 对方无所施其力为主要。习练太极拳艺,首先是修炼一种思想,练 的中华⺠族传统文化深奥哲理的涵养。修练功法的目的是修身、养身、健身、益寿延年,视拳艺为未技,仅以防身 自卫,不以拳 艺逞凶欺世,而化恶扬善,是拳艺家讲究的武德。 武当太极102011160太极拳十八字诀- 掤在两臂,捋在掌中, 挤在手背,按在腰攻, 采在十指,挒在两肱, 肘在屈使,靠在肩胸, 进在云手,退在转肱, 顾在三前,盼在七星, 定在有隙,中在得横, 滞在双重,通在单轻, 虚在当守,实在必冲。 掤在两臂:掤劲的功能,发挥在两臂的圆撑力量上。这种支撑力,在任何动作中,都需主动使用。 捋在掌中:捋是破掤的手法,左右两捋的知觉力全在两掌,由掌的知觉力,探听对方的轻重虚实,然后可以随着捋式进着。 挤0据《陈氏家乘》记载,陈有本的父亲陈公兆“学术纯正,明士多出其门”(陈家沟有陈公兆力斗疯牛的传说),陈有本及胞兄陈有恒“均庠生,习太极拳。有本尤得骊珠,子侄之艺皆其所成就,丰度谦冲,常若有所不及,当时精太极拳者率出其门… …有本少年时练习族内相传已久的外家拳炮锤,收有门人陈有纶、陈奉章、陈三德、陈廷栋均有所得,陈耕耘亦师事焉。其师清平。(清平传赵堡镇和兆元、张开、张睾山。李景延、张大洪”)。 由以上记载可以看出,陈520棚捋挤按需认真,上下相随人难进。 任他巨力来打我,牵动四两拨千斤。 引进落空合即出,沾粘连随不顶丢。 被打欲跌须雀跃,巧挤逃时要合身。 拨背含胸合太极,裹裆护臀踏五行。01余先师蒋老夫子,原籍怀庆温县人也,生于大明万历二年,世居小留村,在县之东境,距赵堡镇数里之遥。至二十二岁,学拳于山西太原省太谷县王老夫子讳林桢。事师如父,学七年,礼貌不稍衰。师亦爱之如子。据闻,王老夫子学于云游道人。学时即告以此拳之来历久矣。此拳何自来乎?有歌为证。歌曰:“太极之先,天地根源。老君设教,宓子真传。玉皇上帝,正坐当筵。帝君真武,列在两边。三界内外,亿万神仙。传与拳术,教成神仙。”“今0张树德论形意拳 形意拳之道,不言器械。予初练之时,亦只疑无有枪刀剑术之类。予练枪法数十年,访友数省,相遇名家,亦有数十余名,所练门派不同,亦各有所长。予自是而后,昼夜勤习,方得其枪中之奥妙。昔年用枪,总以为自己身手快利,步法活动,用法多巧。然而与人相较,往往被人所制。后始知不乎形式法术,有身如无身,有枪如无枪,运用只在一心耳(心即枪,枪即心也)。枪分三节八楞。用眼视定彼之形式,上中下三路,或梢节,