涵映阐释《悟真篇•宝月》 北宋•张伯端《悟真篇•宝月》云： “一轮明月当虚空，万国清光无障碍。收之不聚拨不开，前之不进后不退。彼非远兮此非近，表非外兮里非内。同中有异异中同，问你傀儡会不会。” 《悟真篇》之“宝月”一诗，是叙说夜息修炼静功的理想情景－－整体和空炁和合犹如滴水在海中。 静功之站桩，倘以三体式抱球桩而站； 静功之盘坐，若为以意守窍运气而坐； 站桩手足费力如熬酷形，盘坐憋屈两腿劳心费神，站坐局部

印星太多：依赖性强，没志向，懒散没主见，爱听奉承话，内向嘴紧，多学少成，做事虎头蛇尾，身体差、易生病，工作常变动，和领导关系差，一生多迁居，女性易克子女，爱动脑却怕复杂。 官杀太多：精神萎靡，胆小无志，身体差、多伤病，小人多、怀才不遇，压力大、负担重，性格懦弱、易被欺，内向腼腆，女命婚姻不顺、多夫，一生多忧少乐，做事怕出头。 比劫太多：难聚财，合伙必破财，好惹是非、斗嘴，妻命薄、父寿短，身体较健康、

修心是渡己，心宽是渡人

《自然武学•合道不二身形似水流》 大道万物之原本体混元一炁 春秋时期•尹喜《关尹子•六匕篇》曰： “以一炁生万物。” 太虚即气（炁），小到不可分割，大到无有极致，其小无内其大无外，正如《庄子·逍遥游》所说之义：“无极之外，复无极也”。 混者，混同也。人类、地球、太阳、银河系、宇宙，统通包括在太虚之内。 元者，原始也。先于天地就已经具有的“太虚先天一炁”，是产生宇宙包罗孕育宇宙万物的根原，故而是谓“大道万物

《自然武学•三花聚顶五气朝元》 人体元精元气元神论 道家的元精、元气、元神理论，不仅是道家丹道修行体系的基础理论，而且是道家丹道修行的核心内容，贯穿于整个丹道修行过程。 以下是关于这三个概念的基本解释： 元精 元精是生命的起源物质，并具有调节与主宰生殖、生命 发育的作用。它不仅是生命的根源物质，而且是产生后天形质之精的母气。 元精虽是生命的起源物质，但又不等同于男女交媾的生殖之精。元精藏于肾，是生命的基础

收集整理不易，有兴趣的朋友请自行保存，本人只为传承传统文化，纯粹分享不做任何营销！ 古愚丛书.清.汪汲辑.清嘉庆6年二铭草堂刊本 OK https://pan.quark.cn/s/93d28cdd8f4d

《鲁班书26本合集》古代关于土木建筑类https://pan.baidu.com/s/1xU-eFNaSU0976kSH10SVuw?pwd=whfs

收集整理不易，有需要的道友请自行保存！ 1_1_豬哥神秘術.docxOKhttps://pan.quark.cn/s/290266aee3b7 六壬许道仁法本5册.zipOKhttps://pan.quark.cn/s/32b07f76c80b 催聚陰魂陰將法籍.pdfOKhttps://pan.quark.cn/s/9541fc7de020 倒罩金钟古术.pdfOKhttps://pan.quark.cn/s/d09c88a767e3 實戰催財客法.pdfOKhttps://pan.quark.cn/s/98d42b62b689 香箭法.pdfOKhttps://pan.quark.cn/s/3b45c8717087 豬哥神術秘考.pdfOKhttps://pan.quark.cn/s/59df81ac8b12

收集整理不易，有兴趣的朋友请自行保存，本人只为传承传统文化，纯粹分享不做任何营销！ 东坡乐府笺3卷.宋.苏轼撰.龙沐勋笺.民国25年上海商务印书馆铅印本 OK https://pan.quark.cn/s/7adaacead579

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一法不求中而中VS这招那招百千招 一、摘录武谚 下打枯树盘根，上打摩云盖顶。 来者顺手牵羊，休走黑虎掏心。 左打左插花，右打右插花。 手是两扇门，全凭步胜人。 一力降十会，一快破千招。 不招不架就是一下，犯了招架十下八下。 二、摘录少林拳之拳诀 练到骨节通灵处，周身龙虎任横行。掌心力从足心印，一指霹雳万人惊。 眼为心之侦察，又为手足之先导。 长拳即短打，短打是长拳。 三、摘录心意六合拳之拳诀 明义理识时务方为俊杰 知

《自然武学•行站坐卧四威仪》 道功镇日玩真空 北宋末南宋初•石泰《还原篇》曰： “炼气徒施力，存神枉用工。岂知丹诀妙，镇日玩真空。” 炼气徒施力者，动功导引吐纳局部运动局部呼吸，静功以意运气这穴那穴厚此薄彼，正如唐代•吕洞宾《指玄篇》所说：“人人气血本通流,荣卫阴阳百刻周,岂在闭门学行气,正如头上又安头。” “存神”亦名思神，又可称为存思、存想、冥想。例如魏晋时期流传于世的《黄庭经》，讲的就是存神亦为冥想。

《自然武学•与道共生大圆满》 老子之道与道共生 清代•吴谦《医宗金鉴•太虚理气天地阴阳歌》曰： “未有天地气生形，已有天地形寓气。” 注：此处“气”字，是指“先天之炁”。 大道无为法自然，有无二字细参详： 大道万物之原，本体混元一炁。有形有限的天地万物，皆由无形无限的太虚先天一炁所生，谓之“有生于无”！太虚先天一炁“大盈若冲”，包罗孕育宇宙万物“其用不穷”。 注：“大盈若冲，其用不穷。”引自春秋时期•老子

《自然武学•同游于无极之野》 春秋时期•尹喜《关尹子•六匕篇》曰： “以一炁生万物。” 太虚即气（炁），小到不可分割，大到无有极致，其小无内其大无外，正如《庄子·逍遥游》所说之义：“无极之外，复无极也”。 混者，混同也。人类、地球、太阳、银河系、宇宙，统通包括在太虚之内。 元者，原始也。先于天地就已经具有的“太虚先天一炁”，是产生宇宙包罗孕育宇宙万物的根原，故而是谓“大道万物之原，本体混元一炁”。 春秋时

《自然武学•和光同尘与时舒卷》 和光同尘与时舒卷 我们所处的宇宙，弥天盖地散发着全光谱的光。 人眼看得见的光，七色红橙黄绿青蓝紫。 人眼看不见的光，谓之红外线与紫外线。 白色和黑色属于中性色调，既不属于暖色调也不属于冷色调。 白黑是极端对立的无彩之色，以对方的存在显示自身的力量。 白色，定义为所有可见光同时进入视觉范围。 黑色，定义为所有可见光没有进入视觉范围。 白色与黑色，是对色彩的最后抽象，代表色彩世界的

《自然武学•整体呼吸》 人体的横膈膜是膜状肌肉，既受“头脑”随意神经支配，又受“腹脑”不随意神经支配。 拳家谓之“外壮”的位移运动之动功，主要作用在于加强“随意骨骼肌”。倘若头身四肢不是整体协调的统一之动，肢体相互掣肘必然形成局部呼吸。 拳家谓之“内壮”的位静运动之静功，主要作用在于加强“不随意内脏肌”。如果头身四肢不是整体协调的统一之静，局部呼吸气血何以畅达周身？ 无论任何形式的呼吸，都会不可避免地

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我是初中生，对于道学有些不理解，就把自己对于道学的理解发上来，请诸位斧正。 我的核心理念是天人

该文为近代钜子陈撄宁先生手撰，本来限于手传，现在公开。标点为后加，转载于北大未名湖BBS。－－－－引述

因为本长时间无法持续更新且因工作原因无法管理，在2025年3月份，重新更新时用语音输入法进行发更新，结果因为语音输入法同音字产生大量错别字，原本是想删除更新的，结误删了主帖。 所以 关于散人入门学道的一种方法和建议 的帖子没了。呵呵。 本人也不知道如何恢复。在此 对多年来一直关注与跟帖的朋友们说声抱歉。待本人有闲暇时再重新开帖。

《逆行汴梁》 （番茄小说） 外卖小哥穿越到繁华北宋，意外救下未来皇帝，从此获得信任成为心腹，旁观、参与、主导北宋系列军国大事，获得异世佳人垂青，以一己之力推动历史发展…… 汴梁浮世的繁华，变法名臣的风骨，封建官僚的倾轧，千古文豪的洒脱，道法自然的因果，冥冥之中指引者这位异世之客回归天命...... 本书深度还原北宋中期波澜壮阔的历史全景，熙宁变法，新旧党政，南征交趾，五路伐夏，赤壁疑云......一系列精彩剧情，有权

那次相遇妳说妳改变了我的人生，确实，一路上风风雨雨未曾丢失信心，勇往直前@彼岸采薇

道教道袍中的文化蓄意

卷一·清神 　　形者，生之器也；心者，形之主也；神者，心之宝也。故神静而心和，心和而形全；神躁而心荡，心荡则形伤。将全其形，先在理神。故恬和养神，则自安于内；清虚栖心，则不诱于外。神恬心清，则形无累矣；虚室生白，吉祥至矣。 　　人不照于烁金而照于莹镜者，以莹能明也；不鉴于流波而鉴于静水者，以静能清也。镜水以明清之性，故能形物之形。由此观之：神照则垢灭，形静则神清；垢灭则内欲永尽，神清则外累不入。今清

第一次发帖是在征婚吧，22年吧，转眼三年过去了，回去重翻之下才看到好多信息没来得及回复，你们还好吗？可否找到心仪的女孩子？！就在今年我剃去了满头长发……待我重新满发，想出来传播善知识，在这看似盛世之下的乱世中尽一点微不足道的努力，希望有助于改良社会风气！虽然我也不算什么好人，没做过什么好事，只是希望我没有辜负我的恩师对我的教化吧！那是一个心怀天下的全真师父，每天磕500个头，修密法，打座几个小时的真修者

《逆行汴梁》（番茄小说） 开封小伙宋玉奇，高中毕业后独自前往魔都打拼做骑手，备受算法压榨。一个神秘的外卖订单，将他拉入时空隧道，穿越到北宋都城，在异世走上人生巅峰。汴梁浮世的繁华，封建官僚的倾轧，变法名臣的风骨，异世佳人的垂青，北宋文豪的洒脱，道法自然的因果，冥冥之中指引者这位异世之客回归天命...... 本书深度还原北宋中期波澜壮阔的历史全景，熙宁变法，新旧党政，南征交趾，宋夏战争，赤壁疑云......一系列精彩

1.“七八节律”、“七日半节律”的定义（1）“七八节律”的定义：事物属阴者，以七的倍数为变化周期。事物属阳者，以八的倍数为变化周期。（2）“七日半节律”的定义： 事物的属性，在阴阳两者相差不大之时，取七和八的中位数，即遵循以七点五的倍数为变化周期。 2.“七八节律”、“七日半节律”的方法论： （1）“七八节律”、“七日半节律”，两者是由萧波（辽宁人，别名：肖波、肖安洋、肖荣志）发现，命名，皆是围绕事物规律的概

招收 住庙弟子 全真道场 以清修养丹道养生为主 庙里条件清苦 有意者联系

天地第一 天地充塞二气，无所不在，无所不容。两气相调，三才正，天地安。一气曰阳，主万物生发，一曰阴，主万物蛰伏。阴阳和合化生五行，五行化五贼。故阴符经云：天有五贼，见之者昌。所谓天地，所谓天道，阴阳而已，阳主生，阴主杀，未有阳而不阴，生而不杀之理。故阴阳之下，春生、夏长、秋敛、冬藏、四时成序，周而复始，循环不已，亘古如此。后辈学人，凡欲了脱生死，超脱轮回，必先顺阴阳，应天时，需身和天地之机，方举霞

聊聊有关科学解释不了解决不了的那些事！路过请水帖，水水刷刷经。

这段时间我也关注本吧很久了 我就发现了，吧友们对道学的认识普遍已经被带偏了，道学认知是趋向于道教的道学认识。 而真正的正宗道学，是自老子西出函谷著述《五千言》也就是后世的《道德经》开始的，最初只是一门纯粹的学术。

有点好奇，想问一问各位像八大神咒、常见的宝诰、圣号和四品经上是不是有一些小小的区别？

我昨天在阳台赏雨时，感悟了一个道理，天道其实在自己推演各种事情，形成宇宙，产生生命，时间不断螺旋前进，生命自己的发展就是天道演算的东西，我现在经历的一切，做的一切，就是天道在演算，如果不能完成这个任务，那么就做不到未来的人遁其一，当下的一切是天道的安排，那么从这块来理解，人在现阶段必须要克服天道设置的各个环节，以此炼气，完成阶段性的任务之后，便可筑基，红尘经历一遍之后，就会觉得生命可贵，时间珍惜，

道学错在哪了，为什么质疑声很大。总有人说是在搞宣传迷信活动。 可悲啊！道学应该是包含，天体物理

我挺喜欢道教文化的，自己脾气不太好，总是觉得不开心，遇事总会想的很多，经常一个人发呆，思考一些人生的问题，总是有一种云游四海，独自漂泊的冲动，也总是追求清净无为的境界。我特别厌世，对那些神界，地府，前世，今生的事充满了无限的好奇，我一直想知道，人真的可以修炼成仙吗？该如何修炼呢？真的像电视里一样，吸收日月精华么又该怎么判断自己有没有修道的天份呢？

问路 学以好问，乃天性自具。人从生至死，无不离问。婴幼之时，问于物事，不分灾厄吉昌。大人此时作用，便是引正。 婴幼之时，见物不明，见物不言，惟触与喜。 婴孩见天下雨，前往触之，因不识雨性，自性好奇此为何事，便是问。大人此时仅以阻止，便误婴孩之自性。若大人阻止之时告知婴孩“此乃天雨，触之易寒易受病”，便尽了大人之责。 婴孩见苹果，眼神天真注视或近触之，自性好奇苹果为何物？便是问。大人若仅仅不许婴孩触及，

痰和饮多因脾、肺、肾三脏功能失调，水液代谢障碍而形成，与脾胃关系尤为密切。《寿世保元》指出：“痰者，病名也，生于脾胃。然脾胃气盛，饮食易克，何痰之有？”柯韵伯云：“脾为生痰之源”。《景岳全书》亦云：“盖饮为水液之属，凡呕吐清水及胸腹膨满，吞酸暖腐，渥渥有声等证，此皆水谷之余，停积不行，是即所谓饮也，•⋯水谷不化而停为饮者，其病全由脾胃”。

我是一名在校大学生，在校园的贴吧里，我总是喜欢自称老道。可实际，我一点道学都不懂。从一次打击，浑浑噩噩的过了一年半载，让我想通很多事情。（可能觉得这个我想学道学没关系）可是，从这次打击中，我性情开始有些变化。以前我很孤僻，现在我很开朗。有时候我会不自觉想到道家阴阳学说，便拿来与周围的事情重叠，发现很似相似。有对有错，有输有赢，有正有反。再人性来看，有善有恶。这些总能共存，犹如阴阳两仪大圆满，一黑一

人的寿命是客观的，所以是有限的，人法于天地，遵从天人合一、道法自然，就像春夏秋冬（长夏）一年四季，其客观实在，“花有从开日，人无再少年”，理论寿命，是可以达到120岁（双甲子），符合 黄老道学、《黄帝内经》，也有五行之变，春0～30岁，夏30～60岁，秋60～90岁，冬90～120岁，辰戌丑未（长夏）各不主时而主时。再如女子七七绝经，而在尊重客观规律所人之理论最高寿命在120岁的前提下，充分发挥人的主管能动， 求本、延缓衰老，自

查重率低于10%的文章将标注出处，“杏林杂话”，近期将对相关文章进行优选，如介意或不需要，请在本贴下方留言。