锟截革拷锟斤拷白毫银针、白牡丹、寿眉、贡眉,这几种之间都有什么 茶的品种一样,但等级不同,口感差距很大,白毫银针毫香密韵,白牡丹若等级好不一定输给银针,口感以花香为上品,寿眉也分春末寿眉和秋寿眉,春寿眉有回干,水较甜,秋寿眉口感质朴,,陈年较佳,
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峰茗寒轩 2016-03-08 17:41 锟截革拷锟斤拷铁甲哥又来了,亲╭(╯3╰)╮,你们下午好吗 三春甲木总论
春月之木,渐有生长之象,春初,犹有余寒,当以火温暖,则有舒畅之美,水多变克,有损精神,重见生旺,必用庚金啄凿,可成栋梁,春末,阳壮木渴,藉水滋扶,则花繁叶茂,初春无火,增之以水,则阴浓气弱,根损枝枯,不能华秀,春木失水,增之以只,则阳气太盛,燥渴相加,枝叶乾枯,亦不华秀,是水火二物,要得时相济为美。三春甲木看法,分为三节,一初春,雨水之前,尚有余寒,丙癸并用,以丙火为主要,二仲春,雨水之后,鼓雨之前,重见生旺,必用庚金,清明后,虽属三月,土木当旺,乙木司令,与二月同看,惟阳刃一格,为二月所独有,附於仲春后,三墓春,鼓雨后,土旺用事,丙火将旺,阳壮木渴,木气已竭,非藉水滋扶不可,此三春用法之别也。
正二月甲木一例
正月甲木,初春尚有余寒,得丙癸透,富贵双全,癸藏丙透,名寒木向阳,主大富贵倘风水不及,亦不失儒林俊秀,如无丙癸,平常人也。
初春甲木与腊月同,寒木向阳,非丙不暖,立春之后,三阳开泰,更须癸为助,虽丙癸并言,以丙以重,故云癸藏丙透,主大富贵,人但知木能生火,不知初春甲木,实藉丙火以生,丙火者,阳和之气也,春回大地,气转阳和,万木自然发生,至於癸水,只要地支不太枯燥,如有丑等字,便为已足,正不必多也,丙癸并透,名为不晴不雨,正好养花之天,(见下正月乙木节)甲木气未壮者,亦适用之。
正二月甲木,素无取从财,从杀,从化之理。
正二月甲木,月令禄旺,自无从化之理。
或一派庚辛,主一生劳苦,克子刑妻,再支会金局,非夭即贫。
此言不能从煞也,正月木方萌芽生机蓬勃,不宜裁抑,故不宜用金,月令临官,虽支会金局,干透庚辛,不能从煞。故金多无火,非贫即夭,木被金伤,残疾夭折,与下文正二月支成金局节同看。
如无丙丁,一派壬癸,又无戊己制之,名水泛木浮,死无棺椁。
此言不能用印也,春木当旺,毋劳印生。阴浓湿重,反损生机,故春木见金,用印化煞者下格,上文丙癸并透者,以丙火为主,兼一点癸水,调和既济,故主富贵,若一派壬癸,无戊己制之,则水泛木浮,即有戊己为制,而无丙丁出干,亦非上格也,如一派戊己,支会金局,为财多身弱,富屋贫人,终身劳苦,妻晚子迟。
此言不能从财也,初春木嫩,无力克土,总论云:上多则损力,土薄则财丰,若见金局,或庚辛,水气更弱,然月令寅宫,为甲木临官之地,即被冲动,不能消灭时令当旺之气,只作财多身弱论也。
以上初春,专指雨水前而言。
正二月甲木一例,木乘旺气,无金必殃,先看庚、次取丁,有庚,木能成器,有丁,木火通明,庚丁两透,科甲定许,即风水不及,亦不失富贵,然须运气相扶,如运气不扶,反困用神,便成虚名无实耳。
正二月甲木者,言雨水之后,清明之前,看法相同也,(清明后,鼓雨前),乙木余气司令,土未当旺,亦同看),春木太旺,则宜裁抑,先庚次丁者,伤官驾煞也,木得庚以成器,得火而繁荣,庚喜丁制,裁抑不致太过,而得其中和,庚金劈甲引丁,又有木火通明之象,运气相扶者,木旺宜庚,庚重宜丁,宜庚者,喜西方运,反之,便困用神,有名无实矣。
或无庚金,有丁透,亦属文星,为木火通明之象,又名伤官生财格,主聪明雅秀,一见癸水伤丁,但作厚道迁儒,或柱中多癸,滋助木神,伤灭丁火,其人奸雄枭险,言清行浊之流。
甲无庚不灵,故无庚用丁,虽同为木火通明,贵气较逊,聪明雅秀,文人学士之流也,用神不可损伤,一见癸水,伤灭丁火,仅为厚道迁儒,功名富贵,皆非其份,若四柱多癸,虽不直接伤用,而丁火被困,亦难发达,发为性情,言清行浊。
或一庚一戊出干,号曰财煞相生,运行金水,可许科甲,虽无阴惊风水,亦不失儒林艺士,若庚申、戊寅、甲寅、丙寅,一行金水运,发进士,或甲午日,庚午时,此人必富贵,但要好运相扶,不宜克制庚丁。
此言财滋弱煞格,春木当旺,庚金衰弱,身旺煞轻,煞化为官,宜财生煞,不宜印化,(煞旺宜制,见上伤官驾煞格)然庚申一造,行金水运,发进士者,以原命三寅藏丙,丙火出干,阳壮水渴,水为配合之需要也,甲午日庚午时,意义相同,最宜湿土生金之运,论运,须随宜配合,可见一班,才滋弱煞,不宜克制庚金,用丁制煞,不宜克制丁火,运程配合得宜,必然富贵,凡中等张局,皆须运岁相扶,否则不能大发也。(坊本此人必贵,抄本此人必富,究之富贵等耳)。
或支成金局,又透庚辛,此人不吉,并无丙丁火破金,名为木被金伤。
承上文,木多金少,用财生煞,名财煞相生,金重用丁火制之,名伤官驾煞,若支成金局,又透庚辛,煞旺无制,月令临官,又无从煞之理,木被金伤,必为残疾夭折之命,同上一派庚辛节。
或支成火局,泄气太过,性不愚怯,但常有灾病缠身。
木火伤官,本主聪颖,见上木火通明节,但支成火局,泄气太过,无水滋润,必主疾病,春深阳壮木渴,若支有癸水,配得中和,木火两旺,亦成美格。
支成木局,有庚万贵,无庚,男命鳏独僧道,女命孤寡,见二庚出干,大富大贵。
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传说不醉哥 2016-03-08 18:46 锟截革拷锟斤拷艺术的美丽 贴吧:
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槿七七七 2016-03-08 17:51 锟截革拷锟斤拷【灌水专贴】升级的吧友来这,其他帖子一律禁止灌水 一天一水,遴选与思考提供困厄KTV咯无聊咯终于肯足球赛将于末伊拉克咯我模样
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六元大红河 2016-03-08 17:49 锟截革拷锟斤拷【灌水专贴】升级的吧友来这,其他帖子一律禁止灌水 一天一水,遴选与思考提供困厄KTV咯无聊咯终于肯足球赛将于末伊拉克咯我模样
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六元大红河 2016-03-08 17:49 锟截革拷锟斤拷那一年出现在我生命里的白衣少年 那一年出现在我生命里白衣少年,有精致而隽永容颜,指尖修长,穿着雪白衣裤,他有着坚定眼神和温暖宽厚手掌,笑起来时候还会露洁白而整齐皓齿。
那一年出现在我生命里白衣少年,骑着单车带我穿过一条条陌生小巷,羞涩拉着他衣角,听风声呢喃,听他哼不知名歌曲,我发丝缠着他衬衣纽扣漫步云端。
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那一年出现在我生命里白衣少年,写过无数封暖彻心扉诗歌,一笔一划告诉我他想念、痴迷和爱恋,那些秀丽字镌刻在我美好少女年华里,成为寂寞时慰藉。
那一年出现在我生命里白衣少年,黑夜里陪我走在学校清幽小路上,小心翼翼搂我腰,指着天上月亮承诺从此心里只有我这么一个女孩,皎洁如华无人可比。
那一年出现在我生命里白衣少年,守在必经路上,拉我手奔向青草悠悠禁地,随他走吧!闭上眼睛从此山高水长与君共赴,爱开始成为内心最为坚定信仰。
那一年出现在我生命里白衣少年,包容我也纵容我任性,眼里有莫名哀伤,转过身背着我隐忍哭泣,眼泪滴在青色石板上,晕染出一朵朵浸透着荒凉藤萝花。
那一年出现在我生命里白衣少年,最终将我遗弃在成长路上,末落青涩时光里我掉过大把大把眼泪,焚烧了所有信笺,颠倒和昼夜黑白去糟蹋自己生活。
那一年出现在我生命里白衣少年,爱过,也恨过,爱他曾给予无人可及疼惜,同样恨他赐予无人可及难堪和屈辱,我第一次爱人,我第一次恨人。
那一年出现在我生命里白衣少年,辗转之后淡为内心深处一道伤疤,不想,亦不会再疼。
相逢一场,我不为倾城,不为倾国,我倾其所有,只为爱你。。。。
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mag0830 2015-12-03 15:27 锟截革拷锟斤拷中医推拿给你讲讲病是怎么来的 挑水与挖井
有个山上修行的和尚,每天都要跑到山下溪边来挑水,一般都要经过竹篱茅舍。
这和尚刚开始得很勤奋,可日复一日,年复一年,每天风雨无阻,人却会慢慢衰老,这样经年累月地冒雨淋水,突然有一天,这和尚居然没有下山挑水了,甚至连续好几天都是这样。
小指月忍不住说,爷爷,为什么大和尚不下来挑水呢,是不是他搬家了?
老爷爷说,想知道答案,得自己到山上去看。
于是小指月便拉着爷爷一起上山,一上到山上,发现这大和尚腿脚肿痛,下地都不能,已经卧病在床好几天了。
老先生说,和尚,怎么身体有个不适,不来通知一下老头子呢?
这和尚说,我也想下去啊,无奈我这双腿不争气啊!
老先生又说,这腿怎么了。
这和尚说,不知怎么回事,这几天两条腿又肿又热。
这时小指月已经上前切脉了说,爷爷,这关尺脉郁滑数,下焦湿热重。
老先生点点头说,没错,湿热下注,足膝肿痛,小便短赤,筋骨疼痛。
小指月说,那用什么汤方呢?
爷爷说,我们拿二妙散带来了没有?
小指月说,带来了。
然后小指月便把二妙散拿出来。
老先生便说,你用这药散,放在沸水里头,加点姜汁,再调点酒,趁着药气雄壮喝下去。
这和尚看了酒说,出家人戒酒。
老先生笑笑说,真是个迂腐的和尚,若是为了纵欲,那酒当戒,若是医病,这酒乃药也,能行药势,助药力,非所戒也!
这样和尚才把这药粉子兑点酒跟姜汁来服用。
第二天脚就轻了,第三天居然可以下山挑水。
但这腿脚随时都可以再发生痹痛,这该怎么办?
老先生附在和尚耳边说了几句话,和尚听后点点头。
小指月不知爷爷肚子里又出什么怪计谋,但反正病都能治好,也不再搭理。
可几个月后,小指月又郁闷了,他发现山上的和尚又没有挑水了,而且十多天都没下来,会不会病倒了,他在庙里头一个人生了病也没人照顾,怪可怜的,我要上去看看他,看看能不能帮点忙。
小指月还没请教爷爷,便冲上山去。
他看到在小庙的门前,这和尚居然在那里悠闲地打着太极。
好像一点都没有为缺水而担忧。
小指月不禁为之大吃一惊,怎么和尚不但没生病,而且还龙精虎猛,难道可以不喝水,就直接辟谷修仙得道了吗?
小指月一脸疑惑地问和尚,和尚哈哈大笑地说,你跟我过来。
和尚便带指月到小庙后面的庭院里,指着那口刚挖好的井说,你看我有自己的泉水了,我也不用冒雨淋水下山去挑水了,我将有更多的时间来练拳参禅。
小指月说,你怎么会在山上挖井呢?
这和尚哈哈一笑说,难道你爷爷没跟你说吗?
小指月说,我爷爷跟你说了什么呢?
这和尚说,你爷爷叫我挖井啊!
小指月说,不是以前都有很多人叫你挖井吗?结果你都没挖。
这和尚说,以前这是师傅交代的,每天必须担水,作为一种做完苦行,是一种锻炼身体的方式,这样可以防止长时间闭在庙里参禅导致心脑充血发热。所以喔以前都没有挖井。
小指月说,那为什么爷爷叫你挖,你就挖呢?
这和尚笑笑,你爷爷说,出家人应该行布施道,而不是到处乞讨,应该自己有井,可以给所有人水喝,而不是天天去别人的河边打水。
小指月听后,摸了摸脑袋笑笑,还是爷爷厉害。
然后小指月一回竹篱茅舍就在笔记本中写道:
《丹溪心法》曰,二妙散治筋骨疼痛,因湿热者:黄檗(炒)、苍术(米泔浸、炒)。上二味为末,沸汤入姜汁调服。二物皆有雄壮之气,表实气实省,加酒少许佐之。
朱丹溪又曰,黄柏得知母滋阴降火,得苍术除湿清热。
刘完素曰,凡肾水膀胱不足,诸痿痹,黄芪汤中加黄柏,使两足膝中气力涌出,痿软即去也。故黄柏内湿热下注,腰脚瘫痪必用之药。
黄柏佐黄芪加牛膝,能使足膝气力涌出,痿痹即愈。
黄柏同苍术、独活,能除腰膝以下至足底之风湿肿痛。
黄柏佐泽泻、茯苓,能利小便之赤涩(如膀胱炎、尿道炎)。
黄柏同车前子、白果,能治白带之黄稠(如宫颈炎、阴道炎)。
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獨自蕟呆 2015-12-03 15:09 锟截革拷锟斤拷【纬编断续】 周文王的儿子 所以说,中国社会的变革和发展,是和从先天八卦这个“体”中,演绎出什么样的“用”有直接关系的!社会形态和指导思想密不可分,什么样的思想产生什么样的社会制度,是不能混淆的!比如:生存在《周易》思想社会中的曹丕,非要和汉献帝搞《连山易》社会中的“禅让”,只能让人哭笑不得,倍加反感。因为当时社会的指导思想和这样的权力交接方式不相符,反而更衬托出曹丕的虚伪。
中国的历史发展到今天,伏羲八卦给我们留下一个困惑,那就是:从黄帝到周文王的两千年间,在伏羲八卦这个“体”中,就演绎出《连山易》、《归藏易》和《周易》这三种“用”,也使中国出现部落联盟、万国共存和皇帝专制三种相对应的社会形态!可是,从周文王到如今已经三千年了,伏羲八卦竟再也没有演绎出新的“用”出来,是中国的社会不再需要新的“用”了吗?完全不是!中国的皇帝专制时代动乱不止、人心思变,是急需一种新的“用”来指导中国社会变革的!但在这三千年中,伏羲八卦竟成了一种不能再次演绎的死图,因为人们已经不清楚它的演绎原理和演绎方式,所以也就不能再从中演绎出新的“用”,来指导社会的变革,中国人也就只能生存在《周易》这个“用”中,而无法脱身!随同伏羲八卦演绎原理和演绎方式一同消失的,还有《连山易》和《归藏易》这两个从伏羲八卦中演绎出来的“用”,如今的人们不仅不再了解伏羲八卦的演绎方式和演绎原理,就连《连山易》和《归藏易》到底是怎么回事,也都无从考察了,因为它们都已经被人销毁了个干干净净。这是中国文化史上的一次最大浩劫,秦始皇的焚书坑儒,乾隆皇帝的编撰《四库全书》都无法和它相提并论,因为伏羲八卦的演绎方式和演绎原理才是中国一切文化的根,从那个被销毁的时刻起,中国文化就成了一种无根之木、无源之水,秦始皇和乾隆烧毁的,只不过是中国文化的“末”!
究竟是谁毁掉了中国文化的“根”呢?从历史的时间点上来看,周武王和周公旦的嫌疑最大,也可以肯定地说:就是西周王朝的这些建立者们,销毁了伏羲八卦的演绎原理和演绎方式,也同时销毁了《连山易》和《归藏易》这两个中国文化的精华,他们应该是给中国文化带来最大浩劫的不二人选!通过分析就可以佐证这个论断。
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韦编断仍续作者:
emichl 2016-03-08 16:15