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71自序： 遥想五教未立之前，那时的修行人何其的幸运，不论来自何山何洞，他们一见面，不必急着区分你是哪个宗教、我是哪个宗教，他们所最关心的只是「什么是修行唯一的正路！什么是人性共同的真理！」这样就行了。 返观今日世上，有志于修行的人虽多，但他们见面的第一句话，所最关心的往往是「你是什么宗教？」接下来可能会说「我们的宗教与你们的宗教最大的不同是什么加上什么！」或「我们的宗教最特殊的地方是什么加上什么！我们
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0经核实吧主WCLCQ910731 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 中华古典哲学吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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2编者语: 学习谦卑，一不小心走入误区，就变成了软弱。软弱者对事情畏畏缩缩，而谦卑者对自己的言行战战兢兢，对外在却有着大无畏的精神，两者岂可同日而语呢？ 学员问： 请问如何在保持谦卑的同时，而不至于太软弱？ 黄庭禅创办人张庆祥讲师答： 谦卑跟软弱是两回事，谦卑是促使事情成功之后不居功、不自高；软弱是面对事情不敢伸张正义、不敢宣扬真理，不知道为什么这两个会被划成等号。谦卑有能力、有魄力、有担当而不居功，而不是
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1同学问： 有人告诉我，每个人来到这世上都有一个不同的任务。我一直在追索我此生到底有什么任务，但一直没找到答案。我不知道要怎样才能把我的使命找出来，我觉得很无助、很迷惘！ 张讲师答： 人们常在寻找此生来到世上的任务，与其说是“任务”，不如说是“功课”吧！因为“功课”这个字眼，显示出自己的不足，急待去努力学习，让人升起谦虚的心。而“任务”这个字眼，常常惹起心中那个自以为来历不凡、自以为什么大仙大佛来降世、
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3天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。 于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。 时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。 在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。 为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。 或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。 或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。 当其贯日月，生死安足论。地维赖
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1功成事遂 【出自】 《老子》第十七章 道化太上 贵言信 顺自然 【原句】 悠兮，贵其言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。 【今译】 冷静深思觉醒吧，政为一定要贵重开口负责，贵重言而做到有信。公信宁静天下大治诸顺，百姓都以为是“自己本来就这样”。 【参解】 君王、政为要贵重开口不伪、不欺、不骗，贵重民心民信说到做到。 【续解】 开施自由的制度环境无疑是政治光明范行导向的优越结果；侵伤民权、冤声不息、丧失公信无疑是理论
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0看破自己珍惜今生 风波漂流的人生，实际都是生活在自己起心动念的世界里；都是在接受着自己心识的苦与乐中执着于自己的理智或者愚昧；都是在编织和构造了自己当下和未来的苦与乐。 这其中的缘由心生的真实道理，如若没有深明彻楚，就不会了解自己情动的真伪和利害；就不会知道祸福的由来和真实内涵；就不可能理智地处事待人；就不可能理智的权益事局；就不可能真实地在把握、造福我们的今天和明天。 觉者大公，迷的则被妄执罩遮。须
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0和谐社会是所有进步文化的共同愿望 和谐是所有历史昌盛的共同特征，是人类共同企愿的希望。和谐是一切工作的主题，是所有工作的目的，最终通过文化和谐、思想和谐、愿望和谐，实现人心和谐、家庭和谐、自然和谐。和谐才是进步光明社会的唯一标志。 1．和谐社会是人类社会的一个崭新进程，决非是一般性的平和调整，而是人类社会的一个全新的阶段。它包括文化思想、政治经济、自然哲学、人生社会全方位的整体和谐，以实现生命巨系的共
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0根本就没有无神论的文化 我们大胆地认为宇宙间根本就没有无神论的文化，马列主义决不是无神论的主义，而是正确的不唯神主义。马列主义也从未有过无神论的论述，国际歌中“我们不靠神仙皇帝，全靠我们自己”，这是告诫人生的解放全靠自性的极大觉悟。 这一真谛与儒释道完全统一，这决不是人类灵魂的毁证，决不可以此诽谤马列主义，决不可以此抵毁中华五千年文明的阴阳之道。无神论是对精神世界的愚昧，是对哲学中精神和物质的偏废，
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0文化本来是生命 文化是生命，生命是文化，生命与文化本来就是不可分割的一体之命。由于我们的无知，生活中，似乎我们只会用我们的眼界认定什么是生命，其实肉体活动只是生命的物质部分，文化活动才是生命的精神部分。 绝对地讲，没有没文化的物质，也没有没物质的文化，差别只是生命运动的趋于文化性或趋于物质性。先进性的文化致力于教导人们学会的是不二，是永恒的中制法则，偏与极都是错误，都将走向衰败和死亡。 历史上，时空中
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0文化是宇宙一体的生命之树 对各种文化的认识，可参考其产生的年代、原因，作用影响的范围，历行的时间，容它的能力，寄愿的目的，发展的过程，现实的状态，认识其历史的作用和所行的使命，进行综合了解。所有的文化，即是存在就有其必然的自性，都有其各自在整个文化系中的伦序，都有各自的本分。 凡是理智的人、理智的文化心，在多元的世界，在多元心的生命中，必须会团结和谐，会沟通兼容。不会多元文化的和谐，哪里会有人心与人
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0先进性的特征和规律 一、先进性的特征 (1) 孝祖传承性、民族自信性、敦伦存分性； (2) 道德普爱性、无限进取性、超越已知性； (3) 中体平衡性、和谐统一性、多元兄妹性； (4) 教育化解性、人性理智性、悯正感染性； (5) 公平正义性、实践觉悟性、奉献付出性； (6) 仆利有情性、生命一体性、众心所愿性； (7) 礼义廉耻性、善恶所以性、开放吸收性。 二、先进性的规律 即道德规律。无论先进和反动，取向各异结果相背，但规律不二。从原子到宇宙，
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0先进性的德能标志 (1)先进性的文化传承：先进性根于传承，复兴中华文明，无疑就是要受承于中华的祖承文化，只有继师承才能识大道、认大道、行大道。 (2)先进性的目标：分为终极目标(没有绝对的终极)、阶段目标、具体目标。大同世界就是终极目标，和谐社会就是阶段目标，加强执政党建设就是具体目标。 (3)先进性的思想：就是仆正圣教，悯心化育，团结施爱，调动一切有利于社会进步的积极因素，树立人民的利益就是社会的目的。 (4)先进性的
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0中华文明中的老子和孔子 人类四大文明、六大文化皆源于道德，则必合于道德，老君又名道德天尊，俗有先天地而生之说，直言了只有道德才是万物之根，才是人类所有文化的共生、共存之源。 (1) 老子，乃中华祖天地根，身居未动之三，开说大道之德，三皇之时名为广成子，曾居陕西崆峒山，黄帝问道于斯，曾留下文明世界的《道德经》永存世间，可为中华文明宗真不二的开天之经。 (2) 孔子，普世教化、敦伦存分、三纲五常、礼义廉耻，可为道德
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0速造道德以人人文的大气候大环境 人文是人类生存、社会生存、人性生存的第一环境；是社会属性状态的第一特征；是社会稳定的第一要素条件。不论家庭、单位、社会，只要人文环境破坏了沦丧了，人的社会行为就失去整体氛围的育化和自约，就丧失了人的依存理智，就会荣辱颠倒地产生恶性环境潜在误导的邪气邪势，形成潜在误导的意识形态滋生蔓延扩散到社会人的信念行为中。 这种本性不安不平不宁不守规矩的心性意识，本身就是激化的产物
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0贴吧十年，时光匆匆，再回首，白驹过隙一分钟。 那些褪色的青春梦，普通得不能再普通，玩贴吧的都懂。 贾君鹏，追贴，抢楼，往事如风，足迹不留空。 http://tieba.baidu.com/home/zuji
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8请各位有志之士申请本吧吧务 谢谢
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27虽然最近很忙，来就只是挂个名。。
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0共 5 张
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0蔚县红土湾煤矿事故瞒报蔚县红土湾煤矿事故瞒报河北蔚县红土湾煤矿事故瞒报河北蔚县红土湾煤矿事故瞒报河北蔚县红土湾煤矿事故瞒报矿难最优秀的和最聪明的励志心得：河北蔚县红土湾煤矿事故瞒报矿难在做任何事情以前，如果能够充分肯定自我，就等于已经成功了一半。河北蔚县红土湾煤矿事故瞒报矿难当你面对挑战时，你不妨告诉自己，你就是最优秀的和最聪明的，那么结果肯定是另一种模样。河北蔚县红土湾煤矿事故瞒报矿难1960年，哈
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0宁静：放下过去的烦恼，不担忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。 私欲：痛苦的根源就是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。 束缚：贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执着，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱就是最难度过 的河流。 洞察：不要轻信自己的猜测，不要因为和你的意见相同而就加以相信，不要随便轻信权威。 愿望：让我们心中无限的爱，遍布整个世界——无论是宇宙的哪一个角落，都没有丝毫
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1有人问“人生的大道”是什么。 答曰： 人生的大道，就是心里明明白白而不落入被自己的欲望所挖的陷阱里。 人生就像走在一条没有路灯的崎岖的小路上，无论是挑担负重式的谋生者，还是空手疾跑式的谋名者，还是拉车载货式的谋利者，等等，皆存在着随时掉入泥坑中的危险性，如果能有一只手电筒，掉入泥坑中的危险性也就不存在了。这个“手电筒”，就是“心里的明明白白”啊！
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0希望各位喜欢中华文化的朋友入住本吧，共同研讨
