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0《三洞群仙录》,二十卷。南宋江阴静应庵道士陈葆光撰集。收入《正统道藏》正一部。据《三洞群仙录·序》称,该书网罗九流百氏之书,下逮稗官俚语
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0《古文龙虎经》简称《龙虎经》《龙虎上经》,或称《金碧龙虎经》。古代许多丹家认此书为先于《周易参同契》的最古之丹经。如五代道士彭晓《周易参同契分章通真义》序云:魏伯阳"得《古文龙虎经》,尽获妙旨,乃约《周易》撰《参同契》三篇"。即认为《周易参同契》是体会《古文龙虎经》的妙旨之后作出的。南宋朱熹对此提出相反看法,认为《周易参同契》并非据《古文龙虎经》而作,恰恰相反,"盖是后人见《魏伯阳传》有'龙虎上经'一
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1《道德会元》,二卷。元道士李道纯撰。《正统道藏》收入洞神部玉诀类。书前有《道德会元序例》,又有至元二十七年(1290)作者自序。据自序所称:
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0《道德真经藏室纂微篇》为北宋道士陈景元纂。据彭耜《道德真经集注杂说》卷上、褚伯秀《南华真经义海纂微》及书前杨仲庚序,此书成于北宋神宗熙宁
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0功法一: (1)按摩鼠蹊部的功法: ①两脚伸直分离坐好,轻轻闭眼。 ②摩擦右脚根部(即鼠蹊部)20次~30次。 ③同样摩擦左脚根部20~30次。 这个固精
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0道法无量度人,但有一准则为界「愿者自来信者可行」。 数千年以来至道玄门从未扛着招牌大声吆喝「拜天尊者得解脱」。至道各宗门虽入法不同,
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0痴人皆言道易修, 一心向善仙不愁。 不知身中黄芽妙, 不见符箓叫鬼忧。 己身尚未超凡世, 何来大力作莲舟。 济世利人无它法, 渡人还从自渡求。
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0白云黄鹤道人家,一琴一剑一杯茶,羽衣常带烟霞色,不染人间桃李花。 常世人间笑哈哈,周游四海你为啥,苦终受尽修正道,不染人间桃李花。 常世人间笑
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0在唐以前记载许逊事迹的文献不是很多,只有《许逊别传》、《幽明录》两部,且已亡佚,在隋《北堂书钞》、唐《艺问类聚》以及宋《太平御览》有过引用。
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0吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以
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020世纪50年代,道教进行民主改革,使道教徒划清了与会道门及其他秘密结社的界限,清除了历史上确为某些道教徒所奉行的卜卦、星相、摸骨、测字、看风水
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0贵州道观经济来源,主要有:庙产收入,举办道场收入,道士募化所得,以及“求签”、“卜卦”、“卖符” 收入等。镇远青龙洞,道士靠租谷生活。据民国3
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0宫观宗教生活中一个很重要的内容就是举办斋醮(道场),即应信众请求而举办的祈福禳灾、超度亡灵的设坛祭祷神灵的仪式。分为祈祥道场与度亡道场两类。
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0庆贺通用疏 今据 中华人民共和国 省 县 山 观栖居 道立诚讽经庆祝祈恩迎祥焚修弟子 暨领阁观道众人等是日具疏 上启(某祖师)圣前 伏以 大道乃万物之
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0《太上玄灵北斗本命延生真经》,一卷。与《太上说南斗六司延寿度人妙经》《太上说东斗主算护命妙经》《太上说西斗记名护身妙经》《太上说中斗大魁
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0《阴符经》全名《黄帝阴符经》。旧题黄帝撰,当为假托。 其作者与成书年代,历来学者看法不一。邵雍、程颐、梁启超等认为是战国时书;姚际恒
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0净明忠孝道是道教的一个支派,创始于南宋绍兴年间(1131—1162年)。 许逊被尊称为“忠孝神仙”,他强调的忠孝大道、利物济民的教导久已传承于世。到了
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0李渡万寿宫春节宗教活动时间安排日期: 1:腊月二十三:送灶神,送太岁科仪 腊月二十三灶神升天禀告玉皇大帝。世人罪福,此日虔诚供奉奉送可为自己或家
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0道教称职文 全真派高功: 对瑶池 请称职位 臣系太上无极大道,玉清金笥宝录,混元紫府,选仙上品,秉东华演教,龙门正宗,大罗天仙状元,邱大真人门下
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0仪式中含:清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发毫等十二种科仪才完成,使恭请的神灵汇聚神像,藉此借助衪的威灵,
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01、阳事道场,就是为活着的生人消灾解难、祈福延寿等所作的道场。 阳事三天道场一般为以下流程(除去功课经): 第一天:开坛、取水、安水、荡秽、
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0道教是一个贵生的宗教,《度人经》提出“仙道贵生,无量度人”,以贵生为人类社会的思想美德,就是要人们尊重生命,保护生命。凡是对于生命有害的事情