闾 山 派 ， 是 道 教 在 福 建 、 浙 江 、 江 西 、 广 东 、 台 湾 等 地 流 行 的 一 个 重 要 流 派 ， 因 以 「 闾 山 」 为 其 大 本 营 而 得 名 。 相 传 闾 山 在 闽 江 之 底 ， 凡 人 不 能 目 见 ， 唯 有 修 行 到 了 高 级 阶 段 才 能 进 入 江 中 洞 府 。 这 种 说 法 尽 管 显 得 神 秘 ， 但 却 反 映 了 道 家 主 阴 、 崇 水 观 念 在 该 道 派 中 的 沿 袭 与 发 展 。 闾 山 法 约 於 唐 宋 间 形 成 於 福 建 、 江 西 等 地 。 该 教 派 奉 祀 闾 山

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（一）无极大道 元始法王 宝珠一粒在中央 说法说法放祥光 流衍玄纲 万圣礼虚皇 （二）三十六部 太上真诠 清微道德五千言 灵宝灵宝妙玄玄

长春真人传道宋道安，是为龙门派道字第一代始祖。长春真人升仙后，宋道安即隐于太华山，后云游至山东青州府之西山创修白云观。宋传法郭德真，郭传周通

从《大正藏》所收佛经中看道教星斗崇拜对佛教之影响 萧登福 台中商专学报第 23 期 1991.06 出版 页105-156 -------------------------------------------------------------------------------- . 页105 壹、序 言 佛经中与星斗崇拜有关者，据《大正藏》图像部七，日 人所撰《白宝口抄》卷百五十五「北斗法」之记载，有下列 诸书：《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》、 《文殊师利宿曜经》（注 1 ）、 《宝星经略述二十八宿佉 卢瑟吒仙人

【作　者】：吴光正 著 【丛编项】：内丹道宗教神话的建构及其流变 【装帧项】：胶版纸 16开 / 419 【出版项】：中华书局 / 2006-8-1 【ISBN号】：9787101050264 / 7101050263 【原书定价】：￥49.00　 【主题词】：哲学与宗教－宗教－道教

导 演：蒋家骏 编 剧：邓特希 主 演：郑少秋 吴君如 温兆伦 吴孟达 关之琳 上 映：1993年 地 区：中国香港 语 言：粤语 颜 色：彩色 类 型：剧情片

吕洞宾三戏白牡丹故事梗概(简介) 八仙之一吕洞宾乃酒色之徒, 佯称深惜人间疾苦, 救苦救难, 下凡游玩去. 得到凡间, 化作卖药青年, 摆卖于号称天下之药无所不备的万全堂药店前. 洞宾有意戏弄店主, 索求妙药数种, 令店主哑口无言. 店主人白翁女儿白牡丹出与交涉, 二人一见钟情, 却又互相戏弄. 牡丹拜百草山黄龙真人为师, 却不知黄龙实属妖道, 专欺骗无知妇女以偿其欲. 吕洞宾暗图救牡丹, 但她生性刁蛮, 不懂洞宾惜玉怜香之心. 洞宾故意戏弄使其屈服

道教--闾山派 (一)闾山派的源流与形成 作者叶明生 〔内容提要〕 　　本文追溯了闾山派的起源，对闾山进行考证，阐述闾山派主的修道过程，指出闾山的地位 ，论述了闾山派的形成。 〔本文〕 　　福建道教闾山派，系闽越巫法——闾山法与道教正一符籙派相融合以及吸收佛教世俗化的 瑜珈教而发展形成的一支教流。此教派于唐宋间由于闽中陈靖姑信仰的流行而传播于福建、浙 江、江西、广东及湖南等地，成为我国南方民间道教最有

何仙姑宝卷 劝世歌 心不光明点甚灯 意不明来莫诵经 大斗小秤吃甚素 不孝父母斋甚僧 妙药非医冤业病 横财不富命穷人 利已害人促寿算 积德修身旺子孙 人恶人怕天不怕 人善人欺天不欺 善恶分明天有报 远在儿孙近在身 守口莫谈人过短 自短何曾说与人 生事事生君莫怨 害人人害汝休沦 欺心折尽平生福 行短天教一世贫 男女混杂 闲谈私地 烈火干柴 也须仔细

玉虚童子述“鸾乩之妙” 诗曰：桃笔挥鸾自古传，沙盘现字写锦笺，其中奥妙少人悟，今把天机漏一篇。 沙盘出字，挑笔作句，文章本白天上来，流传世间已千载，今逢三期普度大开，特准挥鸾道理排，救度缘人出苦海，但是此中奥妙，除了正鸾、正乩生以外，其少有人亲悟其理，今天王皇大天尊心怀赤子，特赐旨，命我公开此一天机，好让世人知晓此理，以辨真伪，而分正邪。 本来人仙异界，难以沟通，只有得神通之人可以与仙佛神真聊络心意，

　　八仙只是一个神话传说吗？不一定。市美协理事、市美术教育学会副理事长成朝根爆出惊人消息：近日从大英县卓筒井镇一个蓝氏姓氏的村落里找到了一本有400多年历史的蓝氏家族族谱，族谱记载有中国神话人物八仙之一的蓝采和，还说他是个进士。目前这本族谱已经送到四川省博物馆鉴定，如果鉴定为“真”，蓝采和将是个四川人。 　　据成朝根介绍，大英县卓筒井镇石马村400多户人全部姓蓝。由于蓝姓比较少见，近日，记者跟随中国死海

佛法就是一个在你报身(本身)调正感觉的方法！群贴汇集（25） 精、气、神，被中医称为三宝，就是说明这三者对于人体极为重要。什么是精、气、神? 中医认为，精是构成人体、维持人体生长、发育以及生殖等生命活动的物质基础。气是生命活动的原动力，指能使人体器官发挥机能的能量和动力。人体的各组织都是有形的，还有一个高级的、无形的一种能力在主持活动，称它为“神”。气的能动性显示为神。神是精神、意志、知觉、运动等一切生命

本人想把八仙吧和八仙文化吧合并...不知道吧主看怎么样，以后全部叫八仙吧！

关沟认亲是怎么来的

有没有人有关于八仙的唱词或是音乐。急求

八仙 齐降 圣示：老汉张果老也，今夜八仙齐降圣贤堂，提笔欲与诸仙对答，以作妙意，留在凡间，供世人 参研。老仙先请问汉钟离大仙，为何八仙能名列仙班，逍遥自在? 汉钟离答曰：仙者，人在山傍，即是世上之人，能舍尘凡而出苦海，修炼超脱之仙术，以求长生，吾等八仙，皆是舍凡尘，而向往高山之超俗拔劲，所以能在自己灵山之上，找一真人，如是而名列仙班。 吕洞宾曰：尔之言虽浅白，但是含意迷糊，天下之人，如得此书者，又如何由细

韩湘子仙翁谈“修道先淡名利” 人生在世，终日劳碌不休，除了衣食以外，不外“名利”两字。自古以来，不知已有多少英雄好汉丧生在此两字之中，也有不少之贤良善士，为了名利，结果败道违德，更有甚多仙根佛了，因为名利之牵缠，结果难舍红尘，依旧堕落轮回之中。此般之人，皆是不能识透“名利”之害，而为它沉沦者也。 若是有真智、真慧之人，则该早日放开名缰利锁，而淡泊心志，发心修行，在世依圣贤真道而为圣贤，死后则登天为仙

柳树圈 党委书记张兆华教会孩子乐观处事 柳树圈大发明家爱迪生的工厂曾经失火，近百万美元的设备化为乌有。67岁的爱迪生闻讯赶到火灾现场，员工们认为面对废墟一片，他一定会暴怒至极。但爱迪生的表现非常镇静，甚至还笑着说：“这场大火烧得好哇，我们所有的错误都烧光了，现在可以重新开始了。”他的话说明了一个道理：一件事情的好坏，取决于当事人对它的态度。意志坚强的乐观者面对诸多问题，总是抱着仍有可为的态度，遭遇变故

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题“无垢道人着”。由自序知其祖籍四川，少孤失学，流落成都，从师于清云观志元法师长达二十八年，熟读道教典籍，深通玄理。后又出蜀游历全国，曾在北

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二仙庵住持、监院名录： （詹太林）－陈清觉－吉一法－陈阳紫－党来忠－喻复正、罗复真－吴本固－甘合泰－张教和－李永仁、张永亮、阎永和－王伏阳－熊理斌－申信筠－赵理泰－邹率一 二仙庵方丈名录： （高明峒）－宋慧安－阎永和－王妙生(王伏阳)－熊理斌－王伏阳－申信筠 青羊宫住持、监院名录： （余太源）－张清夜－汪一萃－王阳奇－陶来玉－秦复明－王静信－覃合兴、包合兴－陈教忠、刘教宾－赵永安、陈永栋、华永桥－向元理、

闽台张圣君信仰之探讨 从历史上民间信仰发展的情况考察，一些民间信仰人物及其故事随着岁月的流逝，其传说亦被逐渐谈化而趋消失，而一部分民间信仰人物及故事则相反，尽管时代之变迁、人文的发展也未能攒色，并成为民间道教或佛教的重要内容被宗教化。福建的张圣君、陈靖姑以及清水祖师、定光古佛即属后者。而其中的张圣君和陈靖姑因其影响较著而派生出了“法主公教”和“夫人教”。这里主要简述福建与台湾的“法主公教”形态

《关令尹喜内传》，始著录于《隋书·经籍志》史部，署名鬼谷先生撰。《旧唐书·艺文志》亦著录。唐代王悬河的《三洞珠囊》引录有《文始先生无上真人关

论佛教受中土道教的影响及佛经真伪 　　 萧登福 国立台中商专国贸科教授 中华佛学学报 第九期 (1996.07.出版) 提 要: 世人大都认为佛