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2sen
sen1992
2023-06
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1农历七月初七，又称七夕节、乞巧节。原本起源于对大自然的崇拜、对宇宙空间的思考、以及对人间纺织技巧的热爱。加入了牛郎织女的爱情故事后，七夕节就成了今天的中国“情人节”。 七夕节最早起源于对大自然的崇拜。中国是世界最早形成系统天文学的国家，最早的古籍《尚书·尧典》记载：“历象日月星辰，敬授人时”，《诗经·小雅·大东》中记载：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱
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1赤兔马是关公的坐骑，自古以来就是良马的代名词。 相传周朝第五代君主周穆王“命驾八骏之乘……宾于西王母，觞于瑶池之上。”《穆天子传》载：“天子之骏，赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。”郭璞注：“八骏，皆因其毛色以为名号耳。” 明成祖永乐大帝长陵石刻中的“八骏”名称：一是龙驹，二是赤兔，三是乌兔，四是飞兔，五是飞黄，六是银褐，七是枣骝，八是黄马。 赤兔马出自大宛，位列“八骏”之一，其神骏、
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1有企业家朋友觉得我很可怜，说：你每天忙忙碌碌，到处组织活动宣讲关公文化、道德仁义，为他人建平台做嫁衣裳。你到底图的啥？在这个良心被狗吃了的年代，有多少人还会感恩你的付出？ 我看这位企业家朋友也很可怜，说：你每天昏昏噩噩，衣着光鲜人五人六地在金钱和名利搅动起来的漩涡里打转。你到底追求的啥？在这个物欲横流的年代，有多少人还能感觉到你的存在？ 他们可怜我是因为我财物的匮乏，我可怜他们是因为他们精神的矮化。
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1关公在中国是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。关公一生忠义勇武，坚贞不二，为佛、道、儒三教共同崇奉。明清时代，关公地位极显，有“武圣人”“关圣帝君”之尊，由此关羽被世人附会成具有司命禄，估科举，治病除灾，驱邪避恶等“全能”法力，民间各行各业对“万能之神”关帝顶礼膜拜，诚心供养。 人们之所以奉关公为财神，因为关公“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”大丈夫风范，与世间一些见利忘义，不守信义之徒形成鲜明的
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0连日阴雨，天气转凉，寒意侵人，800元租来的小屋既无空调，也无电暖，久坐不住，只得提早上床歇息。 躺卧床上，尚无倦意。脑子里堆积着满满的杂乱无序的东西，一直都没时间理顺清晰。 很长时间以来，总有朋友问我：“这么多年清贫自守，图的什么？“不仅是朋友这样问我，我有时也这样问自己。清贫不是一件值得夸耀的事情，清贫更不是人生追求的方向。尤其在现代的市场经济时代，贫穷是和社会发展背道而驰的，贫穷只能说明个人的无奈
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0市场经济时代，每个人要适应市场经济运行的法则，于是养成了各种各样的“聪明”。 有一种人，很聪明，在当今的社会很常见，他们精于计算，没有利益的事情不做，有了利益，哪怕背信弃义、出卖伙伴也在所不惜。在这些人眼中，名利财富就是惟一奋斗的目标，金钱就是惟一的信仰。什么商业道德，什么商业伦理，什么诚实守信，在这些人眼里，统统都是用来包装自己的工具。“有钱就有一切”，“道德多少钱一斤？”“义气能当饭吃吗？”“
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0荆州古称“江陵城”，始建于春秋战国，是楚文化的发祥地之一。荆州自古为兵家必争之地，在三国时期，因其所处的战略地位，更为显著。 诸葛亮在“隆中对”中曾这样描述荆州的战略地位：“荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？……若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内脩政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率
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0人无魂不立，国无魂不强。军无魂不壮，民无魂不刚。要实现中华民族的伟大复兴，首先应该是民族精神的伟大复兴。 中华民族近代史以来，因为落后贫困备受列强欺凌，1931年九一八事变日寇侵占东北，1937年七七事变日寇全面侵华，将中华民族的屈辱史推到了顶点。 中华热血男儿，义勇之士，奋起反抗，击杀日寇，迎来了抗日战争的全面胜利。中华民族虽历经磨难，但一次又一次从烽烟战火中崛起，一次又一次地从断壁残垣中重生。忠义精神的薪
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0视频文字： 高雄东照山关圣帝君北巡，虔诚的信徒亦步亦趋，深信不疑的故事也不少。 她是现年30岁的谢小姐，三年前的一场大病让她在鬼门关前走了一回。先生替她向关圣帝君发愿，病情奇迹式的好转。 据她先生回忆：当时她插管做气切治疗，完全昏迷不醒，医生也说没办法了，所以我连续来求关圣帝君，求了68天。 讲到过去，谢小姐依旧激动的留下眼泪，求来的平安符从此不离身，遇到关公像虔诚的一拜再拜。 而深信关公显灵的还不止一位。
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0关公之所以能成为武财神，获得企业界、商界人士的普遍认同、信任、尊重和崇信，赢得企业界、商界人士发自内心的尊崇、信仰和仿效，不仅仅在于关公在民间信仰体系中三教共尊，被称为武圣人、伽蓝菩萨、关圣大帝，更在于关公精神中一直持坚守及传承下来的忠义、诚信、坦诚、正直、果敢、坚毅、有原则、肯担当的品格使人能成内心中受到教化、启迪、及自我觉醒。 关公的“忠”既有对国家对民族对社会的忠，饱含满腔热情的报国誓言，体
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0人生在世，只有两种行为，一是做人，一是做事。做人当堂堂正正、光明磊落；做事当诚实守信、脚踏实地。做人与做事是人与生俱来的本领，从三岁到八十，人生的每一道足迹，每一个脚印都是在做人和做事。《菜根谭》上说：“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。”做事容易，做人也容易，回归本源，返璞归真，正直做人，诚信做事，便是第一流的好人品，好人格。 《尚书·洪范》中，武王向箕子询问安
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0关公自赤壁之战后便开始镇守荆州。建安十三年，公元208年，先主刘备收江南诸郡，乃封拜元勋，以羽为襄阳太守、荡寇将军，驻江北的江陵。建安十七年，刘备进川不利，丧失军师庞统，将诸葛亮召回身边，独留关羽镇守荆州。 关公守荆州前后共11年的时间，政通人和，军民一心，军防牢固，军威大振。吕蒙在制定偷袭荆州计划时对陆逊分析称：“关羽素勇猛，既难为攻，己据荆州，恩信大行，兼始有功，胆势益盛，未易图也。” 城防方面：随军
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0关公北伐襄樊指的是建安二十四年(公元219年)，蜀汉大将关羽率军从荆州南郡出兵，北伐进攻曹魏占据的襄阳、樊城的一次重要战役。此战中，关羽先是围困襄阳、樊城、水淹七军，重创曹魏，魏署荆州刺史胡修、南乡太守傅方也都闻风而降，“梁、郏、陆浑群盗或遥受羽印号，为之支党。”，一时威震华夏，连曹操闻之都欲徙许昌以避其锐。后来吕蒙偷袭荆州、关羽败走麦城，关羽父子被东吴俘杀。荆州为东吴和曹魏两家占有，蜀汉失去荆州，襄樊
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0关公文化植根于中华民族文化的土壤中，具有着鲜明的民族性，有着广泛的群众基础，中华大地上，上至都城，下至村落，城镇郊村，乃至海外华人聚居区，大多建有关庙，人们把兴建关庙、敬崇关公，作为凝聚民族合力、弘扬中华文化的一种约定俗成的方式。 关公文化现在已经上升为一种现代性、民族性的文化符号，它的精神内涵已经超越了地域性限制，成为全中华民族甚至是全世界民族共享的文化资源。 关公文化所体现的传统道德精神和人格力
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0关公是中国民间及海外华人圈普遍供奉的大神，朝廷尊称关帝，儒家称为武圣，佛家称为伽蓝菩萨、盖天古佛，道家称为伏魔大帝、翊汉天尊、关圣帝君，民间称为武财神，其影响之大，范围之广，信众之多，神格之高，不仅在中国文化史上蔚为奇观，乃至在世界宗教史上也是独树一帜。 关公的原型是三国时期蜀汉的一员武将，姓关，名羽，字云长。史书《三国志》记载：关羽，河东解（今山西运城）人也。青年亡命奔涿郡。恰逢刘备招兵买马，刘
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0感恩图报是中华民族的传统美德。人，不是孤独地生存于这个世界，每个人都在获得自身之外的诸多恩惠才得以生命存在和成长。 父母给了我们生命，对我们有养育之恩；大自然给了我们生存的必需，对我们有活命之恩；国家给了我们生存的保障，对我们有守护之恩；信仰及文化给了我们精神的指引，对我们有教化之恩；夫妇、兄弟、朋友给了我们信任和支持，对我们有厚爱之恩；即便陌生的人，在我们最需要的时候施以援手、提携帮扶，也对我们
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0“孔明智算华容道，关云长义释曹操”，是《三国演义》中流传甚广的一个故事。 赤壁之战前，诸葛亮算定曹操兵败，必走华容道；于是与关云长签下军令状，派关云长把守华容道，刘备认为：“吾弟义气深重，若曹操果然投华容道去时，只恐端的放了。”孔明曰：“亮夜观乾象，操贼未合身亡。留这人情，教云长做了，亦是美事。” 曹操果然由乌林向华容道败退，并在途中三次大笑诸葛亮、周瑜智谋不足，未在险要处暗设伏兵。然而，一笑笑出赵
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0中国古代人文社会有五种最基本的人际关系：父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友。《孟子·滕文公上》云：“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽，圣人（按，指舜）有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。” 在此五伦中，父子、夫妇、兄弟是基于血缘或婚姻关系而自然形成的紧密的亲人关系，君臣是基于政治、利益、权力安排而形成的上下级的关系。只有朋友之伦是五伦中唯一的平等而
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0一、忠义精神的文字解析 关公的忠义精神是关公人格魅力中最受推崇的内部属性，关公的忠义精神代表着浩然正气，秉承正义，忠诚果敢、责任担当的优秀人格品质。 《说文》中解释：“忠，敬也，尽心曰忠”，古人以不懈于心为敬；必尽心任事始能不懈于位；故忠从心。又以中有不偏不倚之意，忠为正直之德，故从中声。 东汉马融有感于孔子写了孝经，而独缺忠经，因而补之，使忠孝的德行得以两全。 《忠经》云：“天下至德，莫大乎忠”、“
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0己亥年是关帝爷大义归天1800周年。 史书记载，关帝爷一生图兴汉室，忠肝义胆，矢志不移。镇守荆州期间，爱民如子，恩信大行，威名远播。 关帝爷眼见汉室倾颓，曹操篡权，百姓悬苦，于建安二十四年秋，奋然兴师，北伐襄樊，围樊城，困襄阳，擒于禁，斩庞德，水淹七军，威震华夏，曹操议徙迁都，汉室兴复指日可待。 不料，孙权吕蒙背盟，偷袭荆州，糜芳士仁叛逆，千古功业，毁于一旦。吕蒙挟持荆州眷属以为人质，关帝爷心系人民安危，
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0羞耻感是人类社会普遍存在的一种道德情感，是人基于社会公义和道德良知做出的自我评判。 春秋时期，齐国国相管仲就把“礼义廉耻”称为“国之四维”，把“礼义廉耻”四种道德情操称作支撑国家大厦长治久安的四根柱子。 儒家“至圣先师”孔子把知耻看作修身的起点。孔子说：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”将知耻、好学、力行作为传
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01 中国有句古话：“打虎亲兄弟，上阵父子兵。” “兄弟”一词不仅代表血脉相连的骨肉亲情，更是代表兄弟之间的守望相助、患难与共。 《乐府诗集·鸡鸣》诗云：“桃生露井上，李树生桃傍。虫来啮桃根，李树代桃殭。树木身相代，兄弟还相忘。” 桃树生在露井边，李树生在桃树旁。有虫噬咬桃树根，李树代替桃树受虫咬而枯死。树木尚且能够如此相亲相爱，李代桃僵，兄弟之间又怎能忘记手足之情呢？这是成语“李代桃僵”的原意，喻指兄弟
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01 人之为人，在于人有感情，如亲情、爱情、友情等； 情是一种感受，是内心激烈变化的活动轨迹。 情是思维概念，是对外部事物产生的喜、怒、哀、乐、爱、憎、欲的心理状态。 人之成人，不仅要有情，更要有义，如忠义、孝义、仁义、道义、信义等。 义是一种操守，是人有所为有所不为的价值判断。 义是道德范畴，是合乎道德标准，具有着普世价值观，放之四海而皆准的行为规范。 荀子云：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无
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01 关公是武圣人，正气正义的化身。 《左氏春秋·宣公十二年》云：“武，禁暴戢兵，保大定功，安民和财者也。” 武包括禁止暴乱、消除战争、保持强大、巩固基业、安定百姓、团结民众、增加财富七种德行。 所以武也是安邦定国，护国佑民，维护和平的象征。 《司马法》云：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危！” 孙中山曾提笔“尚武精神”，尚武精神是中华民族的脊梁，民族精神的展现。 一个国家缺乏尚武精神，必然会被其他势力所
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0在群星璀璨的中华民族文化史上，关公被民间尊称为“中华武圣“，与“文圣”孔子齐名。关公“身高九尺，髯长二尺，面如重枣，卧蚕眉、丹凤眼，威风凛凛，相貌堂堂”；他“桃园结义，忠义无双；他温酒斩华雄，英勇盖世；他挂印封金，千里走单骑，豪情万丈；他华容道义放曹操，信义卓著；他镇守荆州，单刀赴会，威震华夏”；他集忠孝节义于一身，勇猛、忠诚、讲义气、恩怨分明、义薄云天。关公以其“仁、义、忠、勇、礼、智、信”闻
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0有了决心和勇气，是否一定会取得胜利？从很小的时候一直到现在，我都是这么认为的。我10月9日晚上十时许，我伏案约八九个小时，写完了3个月以来约第99篇文章《善良受到保护 人类才有阳光》，刚要起身离座，就感觉右肋处锥刺似的疼痛，整个人无法动弹，胸口像被大石头堵住，喘不上气来，我意识到“我岔气了”。但感觉好像如果有一口气上不来，我可能随时要报废了，这么多年孜孜以求的关公文化事业还没看到黎明的曙光就这么结束了？ 我
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0为关公立祠建庙，是关公崇拜现象的基本表现。在中国古代民间就有以立祠建庙的方式来纪念或尊崇先贤或名人，以表达心理诉求、或趋吉避凶、或劝勉后人的风俗习惯。 当初关羽父子在临沮遇害后，孙权将关羽首级传到洛阳曹操处，曹操识破孙巧移祸之计，以诸侯之礼将其安葬于洛阳，即关林。孙权用计不成，于是将关羽身躯以诸侯礼安葬于当阳，即关陵，也称当阳大王冢。刘备则在成都为关羽建衣冠冢，即是成都关羽墓，以招魂祭祀。而关羽故
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0为何科学技术水平越高，人们偏离商业伦理道德越远？关于商业伦理道德，企业应该怎么做？对于道德伦理的价值观，企业应该做出怎样的选择？企业怎样维护好商业道德的品牌声誉？面对越来越严重的商业道德危机，企业应该怎么做才能赢得消费者的信任？ 两百多年前，英国的哲学家亚当·斯密写了《道德情操论》，书中指明：“企业要承担社会责任，企业家身上要流淌着道德的血液”。 两千多年前，中国的先秦儒家传统中就有丰富的“以义取利
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0扶起老人是对良心的考验，是评定人兽之分的文化界定 面对老人摔倒，扶还是不扶？从社会学的角度讲，这是一个问题。但是从人性的角度讲，这根本就不能作为一个问题。 虽然，在现实生活中，我们经常看到扶起老人反而被讹诈的新闻事件，我能理解“好心没好报”含冤受屈的心情，但是，假若事件回放，你是依然义无反顾的扶起老人，还是假装视而不见冷漠走开？好心救人虽然遭狗咬，但是救人者良心还在，至少无愧于心，依然可以堂堂正正地
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0自媒体时代，认识人或者被人认识已经越来越轻松，越来越容易。线上微信、微博、论坛、博客等成为展示自身魅力、发表自己思想观点、以及生活情景的舞台。线下群友聚会、文娱活动、酒会沙龙等成为扩展人脉、加深交往、洽谈项目、寻找合作伙伴的重要途径。 人脉就是钱脉，人缘就是财源。很多的商界人士都深深意识到了人脉资源对自己事业成功的重要性。正如卡耐基所说：“专业知识在一个人成功中的作用只占15%，而其余的85%则取决于人际
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0虽然不同的时代对人品会有不同的要求和内涵，但是构成人品的基本社会要素却不管什么时代都是大抵相同的：这就是对国以忠，对人以诚，对事以信，内心有正气正义，对社会有责任感，这样的人品才是优秀的人品，为人所敬重。 关公自公元219年腊月初七辞世，至今已1855年。他生时以忠义神武、信义仁德的人格魅力著称于世，倍受人们崇仰，历代统治者屡次加封倡导，使之侯而王、王而帝、帝而圣，步步青云，千秋奉祀；位齐孔圣。儒释道三教竞
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0史书《三国志》对于关羽的出场介绍极为简略，《三国志•关羽传》记载：“关羽，字云长，本字长生，河东解人也，亡命奔涿郡。”河东解人，即今山西运城解州人。 “解”以行政区划现予典籍的最早记载来自《战国策》，《战国策》中曾记载周赧王廿一年（前294年）“秦败魏师于解。”秦始皇於公元前221年统一六国后设河东郡，治所在安邑（山西运城东）。汉朝沿袭此编制，所辖二十四县中解县居其一。 唐贞元年间董侹撰写的《荆南节度使江陵
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0在中华传统文化中，中国人的社会关系最初是以血缘关系为基础形成的家本位的道德伦理规范，随着社会的进步和发展，由家本位而到家国一体，形成了以“五伦”关系为核心的传统道德伦理秩序。五伦是“君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友”。这是人与人之间相处的正道，称之为“五伦大道”。 在父母子女关系上，要求父母“慈”，子女“孝”。《孝经》中说： “孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五
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0山西省永济市(古称蒲州)有一座关帝庙，庙内有一副对联： 先武穆而神，大宋千古、大汉千古； 后文宣而圣，山东一人、山西一人。 无独有偶，白崇禧为台湾省新竹县关帝庙题写一联为： 山别东西，前夫子、后夫子； 圣分文武，著春秋、读春秋。 这两幅对联一是将关羽，岳飞同列，共为武神；二是将文圣孔子与武圣关公齐名，同为中华二圣。在百姓的心中，文圣孔子和武圣关公比肩而立，相映生辉，同为中华文明开万世基石。 春秋为孔子所作，
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0中国人爱玉，自古便有“君子比德于玉”，“君子无故，玉不离身”的说法。《诗》云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也。 玉是大自然造化之功，得山川蕴藏之精气，吸日月侵润之光华，受天地滋养之灵性，寓宇宙通达之妙理。美玉虽出自深山，却达而不显，富而不露，贵而不骄，内刚外柔，克己达人，符合东方哲学智慧之精要，符合中华传统文化之精髓。 玉是中国最古老的文字之一，商代甲骨文和钟鼎文中。汉字曾造出从玉的字近500个，玉是
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0“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。八月十五中秋节，是一家团圆的日子。一家人围坐圆桌，品美食，赏明月，把酒言欢，其乐融融，享受亲情之乐，共话美好人生。对每一个中国人来说，这一天都是非常重要的日子。因为这一天承载着全家团团圆圆完整无缺的幸福，承载着欢聚一堂共享天伦的快乐，承载着对健康平安生活的憧憬，承载着安安乐乐和和美美的祈盼。 幸福有时就是如此简单。没有金钱和利益的牵挂，没有创业和竞争的烦恼，没有
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0《全宋诗》第十一部收录了一首诗。诗名《铁冠道士寄书》： 诗云：金甲将军传好梦，铁冠道士寄新书。 我与云长隔异代，翻疑此事太荒虚。 作者李若水（1093年－1127年），原名若冰，字清卿，广平曲周（今河北曲周县）水德堡村人。靖康元年为太学博士，官至吏部侍郎，曾奉旨出使金国。靖康二年（公元1127年），金兵大举南侵，徽、钦二帝被俘，备受欺凌羞辱，李若水刚正执言，怒斥金国大太子粘罕不讲信义，粘罕见李若水忠勇可嘉，想收买留
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0关羽出身行伍，是军人的典范。 魏谋臣程昱等都称关羽：“万人之敌也。善待卒伍而骄於士大夫。” 魏国著名战略家刘晔称关羽：“勇冠三军而为将。” 魏太祖曹操赞其：“事君不忘其本，天下义士也。” 吴国吕蒙向鲁肃曾云：“斯人长而好学，读《左传》略皆上口，梗亮有雄气。” 《三国志》作者陈寿称关羽“万人之敌，为世虎臣。有国士之风。” 关羽戎马一生，战绩彪炳。 史书写关羽解白马之围，“羽望见良麾盖，策马刺良於万众之中，斩
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0这几日上海天气忽冷忽热，身体总感不适。中午稍微吃了一点午饭，头昏昏然，便上床歇息，醒来时已下午4点多钟。打开手机，几个关公文化的微信群、朋友圈都在转发同样的消息：上午11点14分，山西运城市盐湖区发生4.4级地震。初判发震原因为运城盆地南缘的中条山北麓断裂。 我急忙打电话给运城的好友，关帝家庙的卫建斌所长，得知庙宇及关公圣像完好无损，人物咸宁，心甚安慰。这些年因为专注于关公文化的弘扬与传播，对关公家乡运城的
sen1992
爱婉
