以前发过明代记录的佛郎机食小儿的资料，其实，西方有资料也说明它们有食人的习惯。 这一点，在西方自己的书里也有提到，在江晓美的《罗斯柴尔德在澳洲》第32页里看到有它们吃人的资料： 绥夫特在《小小的建议》中谈到连一片面包都没有的正在成长的一代爱尔兰人（1729）， “他们由于失业，要么变成盗贼，要么离开亲爱的祖国为王位追求者去卖命，要么把自己卖到巴巴多斯岛去”（恩格斯批注：换句话说，就是去当相当长时间的奴隶。）

申请人：@金噗熊 申请感言：各位吧友好！我怀着对华夏民族的热忱竞选吧主。我十分感兴趣华夏民族的趣味性与文化底蕴，愿搭建干净有序的交流平台，分享史料、组织话题，杜绝引战与不实信息。我有足够时间与责任心，倾听大家心声，和各位同好共探大明风华。恳请大家投我一票，携手守护这片热爱之地！

年、月、日的检验 【根据以上知识，我们知道了年、月、日的概念，也知道了历法的由来，二十四节气、二十八宿等都与历法有关。就来验证一些事情好了。 年：根据地球上看太阳视运动轨迹产生的四季交替现象而形成了“年”的概念，“冬至”起始点，二十四节气。 月：根据月亮绕地球旋转，地球上看月亮出现的朔望现象，形成“月”的概念，也是“月份”的由来。 日：地球自转，产生昼夜交替的现象形成了“日”的概念，一昼夜。 现行西历与

北斗星指示四季 图 北斗七星图 北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：北斗星还有周年视运动，即固定在傍晚或夜半的一定时间观察，其斗柄方位每天西移1°，每月移30°，一周年移动一周又回到原处。因此，我们的祖先早就认识到：可以利用斗柄的指向确定季节。 图 图片来源：Stellarium 地球的自转轴指向北极星方向，所以会看到上图中天上星星绕着北极星转的现象。同样

亲爱的华夏民族吧的吧友们：大家好！ @烾山明神 为本吧吧主候选人得票最多者，共计0张真实票数，根据竞选规则，官方最终批准其成为本吧正式吧主。公示期三天。 吧主上任后，请立即填写问卷信息https://iwenjuan.baidu.com/?code=nlec1g，领取各项吧主权益。同时请严格遵守吧主协议 https://tieba.baidu.com/mo/q/newapply/rule?from=task，履行吧主义务，积极投身本吧的发展建设，也请广大吧友进行监督。如出现违规问题，请至贴吧反馈中心进行反馈或者投诉http://tieba.b

提起苏轼，人们的头脑中便出现一个的风流倜傥的才子形象，但你想不到的是，他是中国历史上第一个重视和提出国家文化与信息安全的策略，是反文化外交间谍的第一人！ 提起历史上的大韩民族，真是乏善可陈，用“墙头上的草”来形容它最为合适。唐朝强大时，高丽王朝被打败了，自愿做了华夏的小弟，成了中国的属国。但当辽国在北方强大起来的时候，马上投入契丹人的怀里做了奴才。 当了契丹人的走狗也就罢了，还时不时向北宋献媚，来个

萧登福 国立台中商专国贸科教授 中华佛学学报 第九期 (1996.07.出版) 提 要: 世人大都认为佛教影响道教；而佛教是否曾受道教及中土文化影响，及佛经是否存在著 真伪的问题，则是长期来较被忽略，甚至是被否定的。其实我们翻查佛藏，常会看到佛典中，杂有道教术仪，甚至符录；因而佛教是否曾受道教影响，应不难辨识。 两教的交流是双向的，而不是单向的。我们由经籍文献来看，佛教受道教影响者，如密宗金胎两界曼荼罗，仿自中土帝王郊天祭

中国的算术与西方的“数学”二三事 （一）中国商码、阿拉伯数字、罗马数字、古埃及数字等 1、〇 〡 〢 〣 〤 〥 〦 〧 〨 〩 十 百 千 万 数字1-10： 商码：〡 〢 〣 〤 〥 〦 〧 〨 〩 十 汉字：一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 大写：壹 贰 叁 肆 伍 陆 柒 捌 玖 拾 阿拉伯：1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 罗马数字：ⅠⅡⅢⅣⅤⅥⅦⅧⅨⅩ 小写 ：ⅰⅱⅲⅳⅴⅵⅶⅷⅸⅹ 图 “古埃及”数字 图 古巴比伦数字 接下来就看一下目前能找到的数字的起源、发展和演变吧！ 2、

老国音：中国国语运动中，1913年“读音统一会”议定的汉语标准音。后被新国音取代。

玫瑰与火齐珠 在中国早期的典籍中，“玫瑰”是玉石或宝珠的名字。《说文解字》认为“玫”作为一个名词是“火齐珠”或“美石”之名，“瑰”则与之同义，而且能作形容词来形容事物圆润美好的样子。 《诗经·渭阳》曰：“何以赠之？琼瑰玉佩。”这里“瑰”就是指“美石”。孔融“玫琁隐曜，美玉韬光”之句中，“玫琁”与“美玉”相对，也是用“玫”的古义。 图 战国 蜻蜓眼式玻璃珠，1954年湖南衡阳公行山5号墓出土 湖南省博物馆藏 较早把

大数据时代，政府官网成为标配，微博、微信朋友圈也成为普通市民点赞吐槽、反映问题的重要渠道，就连传统的热线电话，也有了集大成式的“12345”……看似了解民声民情的渠道已经很多，为什么还要强调到基层一线去、到百姓身边去？ 古语有云：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”调查研究是党的传家宝。要大兴调查研究之风，多到分管领域的基层一线去，多到困难多、群众意见集中、工作打不开局面的地方去，体察实情、解剖麻雀，全面

古冀州最北到哪呢？山海经有记载。

中医是我们中华文化的瑰宝

中医就是让人稀里糊涂的活着

“大秦”是“罗马”吗？ 关于“大秦”在哪里的问题一直存在，究竟指的是什么地方呢？如果要做相关考证的话，需要花费巨大精力，暂时做不到，就做简单的考证，就以二十四史里的记载为准，不进行“大秦”具体指的是哪个国家的考证，看看能否得出“大秦”是“罗马”的结论，也看看“大秦”的大致位置在哪里！ 现在说“大秦”是“罗马”的说法是从何时出现的呢？“大秦”真的是“罗马”吗？“罗马”什么时候出现在中国史料里的呢？“大

阳燧阴燧之铸造 在《周礼》一书中，有“夫燧取明火于日”，意思是祭祀中的火苗必须用“阳燧”取自于太阳，这“阳燧”便是特制的凹面铜镜。 虽然阴燧、阳燧的材料都是用的铜、锡合金，且都是凹面镜，但铸造的日子和时辰是迥异的，因为用途不一样。 古代“阴阳相应”的思想影响，“阳燧”的制作也有了相应的规定：即“五月丙午日中铸”，而在“十一月壬子夜半铸”的凹面铜镜，则成为专门用来承接月夜露水的“阴燧”（出自《搜神记》）

老是有一帮人睁眼说瞎话

很多挖助力去假的东西

勾三股四弦五是北斗七星和北极星的关系（转载） 作者：自由鹰R 时间：2018-11-10 14:59:48 　　我一直怀疑勾三股四玄五和北斗七星， 北极星有关，玄，就是细丝 ，几乎看不见的细丝，而北斗七星的天璇和天枢两星的距离等于天枢到北极星的距离5倍。 　　所以勾三股四弦五 就是北斗七星和北极星的关系，北玄武 为何这么巧合！ 图 勾三股四弦五 就是北斗七星和北极星的关系 玄，就是看不见的天机，xuan 这个发音 和细丝线有关 和旋转的旋有关，还和

为什么度量衡这么重要呢？ 什么是度量衡？和我们有关系吗？度量衡是怎么来的呢？ 要是没有度量衡会怎么样，大家能想象的到吗？度量衡涉及我们的生活方方面面，更是与科技发展相关联，真是不去了解不知道啊，一看吓一跳！ 现在的“科学”是这么来的呢，原来还和度量衡有关系呀！让我们来了解中国的度量衡是怎么产生的吧！ “度量衡”的产生 度量衡，什么是度量衡呢？ 一般来说，计量长短叫度，计量容积叫量，计量轻重叫衡，统称为度量

黄道、赤道的观测范围 天球-赤道坐标系 天上的其它恒星，和太阳一样，相对于地球，沿一定的轨道“运转”。取决于观察者的位置和天体在“天球”上的坐标。它们不是所有时间都可以看到的。 图 观察者在北极，赤道和中纬度某地观星示意图 图 在赤道和中纬度某地照的星迹照片和解释 可以看到，在一般纬度地区，“星星”在夜空“走”的不是“横平竖直”的“直线”(沿一个坐标轴), 而是“斜线”(沿两个坐标轴). 如果你要想跟踪天体，要“手忙

中国是赤道坐标系，西方“古希腊”是黄道坐标系，现在都是这么告诉大家的，我们来了解究竟是怎么回事，所谓黄道坐标系又真的出自西方吗？！ “黄道坐标系” 现在，大家都默认“黄道”是专属于西方的“黄道坐标系”，而中国古代是“赤道坐标系”，从来不懂“黄道”概念，还是明末清初从西方“传入”的，这就是现在天文史告诉大家的。 我们可以看下西方“黄道坐标系”是怎么说的。 西方“黄道坐标系”，以黄极为中心的希腊黄道坐标系

在世界上，现行的历法有三种，阴历（月亮历）、阴阳合历（太阳和月亮历）、阳历（太阳历），这三者是怎么产生的呢？为什么中国历法是阴阳合历呢？历法的产生，以观察单一天体可以实现阴历或阳历吗？ 地、日、月及五星之间的相互运动产生的运动轨迹，投射到地球上成为了天象，我们的祖先通过天干地支、二十八宿、五行、七曜、八卦等方式观象授时！ 为了模拟出这些星体的运行轨道及其各种现象，发明了天文仪器，建立了天球定位系统，

2022年01月10日 夏历辛丑年腊月初八 周一 为李白诗《登金陵凤凰台凤凰台》正名 李白，唐朝大名鼎鼎的诗人，尽管后世不断推崇杜甫“诗圣”之名盖过了“诗仙”李白，但李白的诗才却无人不承认的。随着时间的变化，李白如今却有了个“抄袭”的污点，以至于今人认为李白的《登金陵凤凰台》受崔颢诗《黄鹤楼》而写的。若是真的，倒也无妨，可是偏偏真正的原创是李白，看着他莫名背负的“抄袭”名声实在不能忍受啊！ 不说的话，觉得很不好受

西方吃人史（转载） 西方古代有吃人的传统，明代就已经记载有佛郎机国人掠婴儿为食之事，古代夷狄也有这个毛病，汉人都当过“两脚羊”的，在中国吃人是受批判的，也只是在极端情况出现的，但是，却总有人用吃人来污蔑抹黑中国人，真是想不通！ 如《明史·列传213（外国6）》载：“佛郎机，近满剌加。正德中，据满剌加地，逐其王。十三年遣使臣加必丹末等贡方物，请封，始知其名。诏给方物之直，遣还。其人久留不去，剽劫行旅，至掠小

天地万物究竟从何而来？日月星辰是怎么形成的呢？风雨雷电又是怎么出现的？ 现代的西方天文学提出过“宇宙大爆炸”的理论，可是，解释的并不清楚，无法令人满意，而更多的是没有解决人与天地万物自然的关系，解释不了很多现象，似是而非。 西方天文学现在多是搞探索外太空，找外星人去了，要么就是外星人来了，收到外星的某某信号，又发现了什么新恒星，发现了多少多少光年以外的类地球行星，总之，找起来很起劲，研究各种分子原子

如题。我泱泱华夏有那么多个朝代为什么现在只尊汉，不尊秦、晋、唐之类的。比汉朝繁华的朝代多了去了，怎么没有人将华夏族叫做秦族、唐族？华夏是一个种族，而汉却是一个朝代，常有人说恢复汉室什么的，是要回到汉朝的意思吗？

不知道现在念小学和中学的小孩子对于长征有什么样的概念，我的印象中，有关长征的内容一直充斥着我的整个儿童和少年时代，无论是《思想道德》课、语文还是历史，都经常有关于长征的教育，更不缺乏“长征精神”的灌输——对于小孩子们来说，其实是根本没有办法理解“长征”这个具有特殊历史内涵的词背后的“精神”的。我不得不承认，在相当的意义上，我关于长征的印象，来源于党的带有意识形态的宣传，从小学课本上的《红军飞夺泸定

中国的“二分二至”节气定四季（分类） 四季的出现（天文现象） 四季是根据昼夜长短和太阳高度的变化来划分的。在四季的划分中，以太阳在黄道上的视位置为依据，以二分日、二至日或以四立日为界限。但是，东西方各国在划分四季时所采用的界限点是不完全相同的。 第一种 我国传统的四季划分方法，是以二十四节气中的四立作为四季的始点，以二分和二至作为中点的。如春季立春为始点，太阳黄经为315°，春分为中点，立夏为终点，太阳黄经

二十四节气，岁差、岁差纪年法 《宋史·律历志》 晋朝天文学家虞喜（281-356年）在《宋史·律历志》所言：“尧时冬至日短星昴，今二千七百余年，乃东壁中，则知每岁渐差之所至”。 有学者依据“岁差纪年法”推知：“尧帝所处的时代，当据虞喜所处年代，约2700年前，亦即：据虞喜39-49岁盛年期的326-336年，上推2700年，约略可知：尧帝所处年代，应为西元前2374-前2364年前后，与北宋邵雍《皇极经世》推算尧帝即位元年为西元前2357年，相差仅7年。”

夏历每年都需要计算，大小月不固定，是落后吗？ 【什么是先进？什么又是落后？ 现在所说的先进落后，都不过是强权之下的语言，根本和事实上的先进与落后无关，就如同今天很多人觉得农历落后，西历先进一样！ 大多数人根本不了解天文，也不了解历法，那么这些主观认为的先进与落后，都是个人想法！ 严格的讲，历法离不开天文，没有天文意义的历法是不够资格谈“历法”二字的！ 从这个意义上讲，西历除了一年的长度之外，岁首、大小月

赫赫华夏立东方，人文初祖数炎黄。 三皇五帝遗厚德，夏商两周拓土疆。 祖龙一统文轨同，汉武奋烈四边空。 魏晋风流今犹在，大唐气魄尚未终。 仓颉落笔

网络上，论坛里，现实中，看到我们这边对香港人、台湾人的贬低辱骂，香港人、台湾人也有骂我们大陆人的，即便不是全部，可是我们同胞之间也互相有了偏见歧视，而现实中，即便有心想为此说话，可是没想到总有爆出香港、台湾对大陆人的贬低抹黑的新闻，这就使得互相之间更加敌视了！ 三者之间的贸易往来亦或者是其他，总是会有一些人在捣乱，导致事情进行不下去，也许三者之间的确有一部分人有歧视偏见，造成误解，可是，问题在于，

中国古代天文学才是西方科学的源头！ 现在常说中国古代没有科学，易经、五行、八卦、天干地支、二十八宿、中医理论等等都被斥之为封建、迷信、落后的东西，大家已经看到这里了，对中国古代天文学也有所了解了，还会如此认为吗？事实真的如此吗？ 图 日照杆影二十四节气太极图 图 24节气的由来轨道图 图 24节气，中国古代地、日天球黄赤道运行图 图 在天成像（星象），在地成候（物候） 图 浑天仪图 图 水运仪象台复原图 看到这里，你还会

“午”字的演化过程，和天干地支的来历（转载） 作者：自由鹰RLv 9 时间：2019-01-05 03:51:09 　　西方人 造假造的太早，文明孕育之艰难，过程之奥妙，完全不是人可以伪造的。 　　华夏文明想象不到长久，有记载的历史，只不过是文明的冰山一角，更多的是长达万年的文明积累，幸好，中国有文字，文字就是最好的文物，中国结绳记事的时候有可能就知道 子午线（经线），因为绳结打出来的“五”字，就是天干地支测出的五月端午，午月午时用的工

阴阳与二十四节气 图 阴阳图 自古以来，阴阳就和二十四节气有着密切的关系，所谓“阴阳”就是太阴（月亮）和太阳对地球上生命的影响的规律或学问，古人用二十四节气来反映这种阴阳关系。 《易传·系辞上传》云：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 《诗·大雅·公刘》：“相其阴阳，观其流泉。” 《礼记·郊特牲》：“乐由阳来者也，礼由阴作者，阴阳和而万物得。” 《礼记·祭义》：“日出于东，月生于西，阴阳长

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