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5有时间想去看看,有人知道在哪里吗?
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1作为中国的本土宗教,道教信仰与道教文化更多地融入老百姓的生活。道门千古流传的优秀文化,正是道教在当代振兴的软实力,道教界肩负着更多的传承弘扬中华优秀传统文化、推动道教文化走向世界的责任。
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1可以去南龙王庙当义工吗?
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0爱国爱教是道教的优良传统。中国道教界在虔诚奉道的过程中,履行公民义务,为促进社会和谐、经济社会发展作出了积极贡献。 道教界积极协助党和政府贯彻落实宗教政策,践行社会主义核心价值观,继承弘扬优秀道教文化,开展社会公益慈善活动,服务广大信教群众。道教界努力发挥桥梁纽带作用,在加强对外交流、加强自身建设等方面做了大量工作,取得了很好的成绩。
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0330千百年前,湖南辰州发生瘟疫,“十室九空,新冢成林”。州中人瞿公染病身亡,瞿母三日后追夫而去,其子瞿童(字柏庭)如苦藤坠瓜,乡人刘五见状,带瞿童上船,顺沅水而下,至武陵桃源山,入桃川宫学道从医。观主黄洞源收下瞿童,并带至药堂,让其拜药堂道人朱安为师。朱安为人刁钻,见瞿童父母双亡,出身贫贱,令他每日晨钟之刻到药圃,挑水浇药,移苗摘果;午后去武陵山中采集人参、菌耳、山果之类,暮鼓之时回观,如无所获,罚其掌382元宵节简介每年农历的正月十五日,春节刚过,迎来的就是中国的传统节日--元宵节。正月是农历的元月,古人称夜为“宵”,所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜,也是一元复始,大地回春的夜晚,人们对此加以庆祝,也是庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”。按中国民间的传统,在这天上皓月高悬的夜晚,人们要点起彩灯万盏,以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵,合家团聚、同庆佳节,其乐融6530元太祖十七年(1222)二月,在今阿富汗北境的大雪山上,一行人在艰苦跋涉。那雪真深呀,从马上用马鞭探测,最多只到深雪的一半,下面还有五尺多。这一行人中,大多数是蒙古兵丁,却有十个人是全真道士打扮中间马匹上的老道面容清癯,鹤发童颜,是全真七子之一的长春子丘处机。他是应成吉思汗之召,从两万里外的山东莱州迤逦西行,已经差不多走了两年。当初跟着他同行的有门徒十八人,在阿尔罕山留下九个弟子建立栖霞观,所以只剩下九个0金朝有位王中孚,原是陕西咸阳人,老家在刘蒋村。中孚长大后相貌雄伟,曾中过武举。到了四十七岁那年,喟然长叹说:“孔子四十而不惑,孟子到四十岁外物不能动其心,我现在已过了四十,还只知道吞腥腐之物,穿紫绶官服计较财利,不是太愚蠢了吗?” 便辞去官职,离弃妻儿,拂袖离家云游访道。四十八岁这年,来到甘河镇,经过一家屠夫门前,正好有自己嗜吃的肉食,便大吃起来。忽然从南面飘然走来两位道士,那神态,像是久处烟霞0道门中有个“宋香足雨”的典故,说的是道士宋玄白的故事。 宋玄白,不知哪里人,身高七尺余,眉目端正,如画出来的那样,人又长得白白胖胖,讲起话来言辞雅丽,碰到的人都喜欢他。玄白有道术,夏天绵衣,冬天却穿单衫,睡在雪地上,在他身边半径丈余的范围内,只见有热气蒸腾,雪凝结不起来。他从茅山—下来,游镇江,又游历括苍山、仙都山,修炼辟谷服气的方术。但却嗜酒,吃起猪肉来每顿一定吃五斤,用蒜泥蘸着吃。肉吃完,0郭璞字景纯,是晋代著名的卜筮家。他喜爱道术,学问渊博,特别对各类占验方术极为精通。他占筮神验的故事在社会上久有流传。当时的大将军王敦想拥兵谋权,正需要郭璞这样的人才,所以将他召来在身边。 那年晋明帝才十五岁,召集文武百官商议对付方策,问太史说:“王敦果然能得天下吗?”史臣们说:“王敦可以招致天子,却得不了天下。”于是明帝便壮胆单骑一人,悄悄进入苏城。正巧这时王敦和郭璞—齐吃饭,实际是要他献上大计。11459八仙故事是我国民间流传已久,并为老百姓所喜闻乐见的仙话。他们经常云游人间,扶贫济危,除暴安良,奖善惩恶,施药治病,济世度人。在古典文学、戏曲、绘画、雕塑作品中,不少都是以八仙为题材。在 “八仙过海”、“八仙献寿”等图景中,人们可以看到有一个神采俊雅,手持一朵荷花,飘逸脱俗的妙龄女郎,她便是八仙中唯的女仙——何仙姑。 据《历世真仙体道通鉴后集》《历代神仙通鉴》等书中说,何仙姑是唐代武则天时广东增城0东汉时,汝南城中有位卖药老人。他的药都装在葫芦中。古人称药葫芦叫壶,因为不知老人姓名,便管他叫壶公。这壶公卖药,口不二价,治起病来可神得很,真是药到病除。所以药金可观,每天达到数万钱的收入。壶公钱,只给自己留下三十,其余随手施舍给街头挨饿受冻的穷人。日落之后,人们便不见他的身影,只见到空荡荡的屋子里挂着个葫芦。只有当地的一个小官吏,叫做费长房的,瞧见了其中的秘密:原来,每当日落时,老人便纵身一跳,0宋徽宗崇宁二年(1103),山西解州盐池水溢,采盐不成,盐税收不上来,地方官忙急报朝廷。徽宗听报,便询问道士徐神翁,徐回答说:“这是孽蛟作怪,必须请张天师来收妖。”徽宗便派人赴江西龙虎山,礼聘张师来京。 且说这一代天师,正值第三十代,名叫张继先。幼年时,人就称为真仙,九岁嗣位为天师,应诏来到京师时,年仅十三岁。徽宗见面,便问:“你住在龙虎山,曾见过龙虎否?”张继先答道:“住在山中,老虎是常见到的,龙呢,0西汉某年八月,川西绵竹县武都山下有一詹姓人家,家里只有兄妹二人。詹大哥平时爱领一伙穷弟兄去帮助缺劳力的农户。这天,他请这伙穷弟兄在离武都山不远的口喳桥旁,收割自己的稻谷,留下十七八岁的么妹詹天菊在家煮饭。 中午,詹天菊按田头干活的人数,淘米煮好饭后,用背兜背了满甑子饭,向口喳桥走去。刚走到半路,突然碰到一个衣着褴褛,满脸漆黑、鼻涕长流、臭气熏人的道人,拦住她的去路说:"大姑娘!我饿了好几天了,你能118天师讳 元旭,字晓初,张仁晸天师之子。清光绪庠生,精道法、能文章,道貌岸然,风仪峻整,生子六人;自光绪三十年甲辰嗣位后,乃请封其祖培源、父仁晸、为光禄大 夫,虔修世教,承先启后,厥功颇伟,曾云游淞沪,以符箓授信徒,累奏奇验;以职牒传道士,受度者众;尤以搜求谱牒,旁参碑铭,补述五十代至六十一代天师 传,续残补缺,去华崇实,足征其明性命双修之旨,洞天人合一之玄,以文载道,以道通儒者矣。民国十三年羽化,在位0作为"玄之又玄,众妙之门"(《道德经》第一章)的"道"是道教信仰和道教美学的最高范畴。"道"是"大"、是"美",而且是最高意义的美,"妙"字便显示出其无与伦比的美。"道-美"首先表现在道的朦胧美和不可捉摸的神秘美,"视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深,而能物焉;神之又神,而能精焉,故其与万物接也,至无而供其求,时骋而要其宿。"(《南华0"真"作为道家哲学的一重要范畴,其基本的涵义是"真实的本性",如《道德经》二十一章:&q0戒律,是规范宗教徒宗教行为的警戒条文;戒律,也是教门中人必须遵守奉行的行为准则。戒和律又是有0五爷慈祥$$﹩0五爷慈祥##佗0五爷慈祥||睢0五爷慈祥&&P?0五爷慈祥%%{?0五爷慈祥^^S?0五爷慈祥==唷0五爷慈祥##嫛
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