【案。曹子建的诗歌艺术,追求的是仙道,或者说是现代人说的玄学。无欲者,无心作为自然也。有欲者,有心运用工夫也。无为则能见无名之妙,全其性也。有为则能见有名之彻,全其命也。有与无,性与命,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄。有无交入,性命双全也。《记》云:喜怒哀乐之未发谓之中。
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中也者,天下之大本也,即无欲观妙之义也。发而皆中节谓之和。和也者,天下之达道也,即有欲观其徼之义也。致中和,天地位,万物育,即玄之又玄之义也。
盖老氏言无而不道於有,《易》、《诗》、《书》、《春秋》言有而或遗於无,岂可槩以清静无为言之哉?此两者至谓之玄。两者,有与无也。同出於道,而有无之名各异,同谓之玄。玄者,玄妙也。二者名虽不同,皆极其妙,无能生有,无之妙也。有生於无,有之妙也。其理玄妙,同谓之玄,则不可以有无论矣。玄之又玄,众妙之门。泯有无而谓之玄,则又不可谓之玄矣,谓之玄之又玄可也。无能生有,有生於无,天下万善,众妙集焉,皆从此而出,非玄之又玄乎?
所以,曹子建的诗歌辞赋中,儒道两家思想不断转换,有无虚实之间不断的跳跃,充满了阴阳之间不断相互调和的情绪。故而,曹子建的诗歌辞赋的境界,充满了玄之又玄生命力的魔幻,他的作品有着多层次、多角度的世界的情境,究竟而言,生命确实只有一个。但当你再仔细看,一个里面又有很多个一个。】
曹子建文集 摘录
《娱宾赋》
主题思想。谈在昔之清风兮,总贤圣之纪纲。听仁风以忘忧兮,美酒清而肴甘。
[感夏日之炎景兮,游曲观之清凉]。遂衎宾而高会兮,丹帏晔以四张。办中厨之丰膳兮,作齐郑之妍倡。文人骋其妙说兮,飞轻翰而成章。
谈在昔之清风兮,总贤圣之纪纲。
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欣公子之高义兮,德芬芳其若兰。扬仁恩于白屋兮,逾周公之弃餐。
听仁风以忘忧兮,美酒清而肴甘。
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曹子建文集 摘录
《玄畅赋》
【案。主题思想。曹子建的艺术思想乃是儒道等多家思想的融合,玄乃是儒道两家的本质特征,故而做《玄畅赋》。有与无,性与命,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄。有无交入,性命双全也。《记》云:喜怒哀乐之未发谓之中。中也者,天下之大本也,即无欲观妙之义也。发而皆中节谓之和。和也者,天下之达道也,即有欲观其徼之义也。致中和,天地位,万物育,即玄之又玄之义也。夫富者非财也,贵者非宝也,或有轻爵禄而重荣声者,或有受性命以殉功名者,是以孔、老异旨,杨、墨殊义,聊作斯赋。,志鹏举以补天,蹶青云而奋羽。弘道德而为宇,筑无怨以作藩。播慈惠以为圃,耕柔顺以为田。】
◇玄畅赋(并序)
夫富者非财也,贵者非宝也,或有轻爵禄而重荣声者,
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或有受性命以殉功名者,是以孔、老异旨,杨、墨殊义,聊作斯赋,名曰《玄畅》。
夫何希世之大人,罄天壤而作皇。【案。范晔《后汉书》虞诩曰:先帝开拓土宇。亘地称皇,罄天作主。《燕然山铭》曰:敻其邈于亘地界。】
该仁圣之上义,据神位以统方。【案。四书疑节云,夫子不以仁圣自居,而毎以不厌不倦言之何邪。仁圣之道为至大,夫子虽不以仁圣自足,而亦未始不以仁圣自期甚哉。】【案,仪礼注疏云,云“不统於柩,神不西面也”者,谓不近柩设奠,若近柩,则统於柩,为神不西面,故不近东统於柩。知神不西面者,《特牲》、《少牢》皆设席于奥东面,则天子诸侯亦不西面可知。云“不设柩东,东非神位也”者,此亦据神位在奥不在东而言也。】
补五帝之漏目,缀三代之维纲。
□□□□□日,ㄌ日际而来王。(此句依《文选》颜延年《宋郊祀歌》注补。)
侥余生之幸禄,遘九二之嘉祥。
上同契于稷,降合颖于伊望。【案。全唐文,☆张真祥○嘉禾合颖赋。南山之下兮无人之境,力穑此中兮均夫躁静。劳则不惮,既寒耕而热耘;庆有所归,忽异亩而同颖。此焉观瑞,亦祗以异。比於木乃连理之祥,在於人盖同心之义。孚已闻於二米,茎乃殊於九穗。岂非德之能及,实圣朝之所致。】
思荐宝以继佩,怨和璞之始镌。
思黄锺以协律,怨伶夔之不存。【案。“黄鐘”。古之打击,多为庙堂所用。黄钟,由黄帝发明创造的一种打击乐器和容器。,当时广范用于各种宫庭礼仪和宗教祭祀活动。唐代张说《大唐祀封禅颂》:“撞黄钟,歌大吕,开阊阖,与天语。” (《张燕公集》卷一一)明代宋濂《凤阳府新铸大锺颂》:“ 黄钟乃乐之所自出,而景钟又为黄钟之本。所谓景钟,大钟也。”伶夔,传说中 黄帝 时乐官 伶伦 和 舜 时乐正 夔 的并称。】
考所图之莫合,怅蕴结而延伫。
志鹏举以补天,蹶青云而奋羽。
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【案。●漱玉词全集,李清照集校注云,渔家傲 天接云涛连晓雾,星河欲转①千帆舞。彷佛梦魂归帝所,闻天语,殷勤问我归何处。 我报路长嗟日暮,学诗谩②有惊人句。九万里风鹏正举。风休住,蓬舟吹取③三山去。】【《尔雅·释诂》蹶,动也。蹶蹶,敏也。《诗·唐风》良士蹶蹶。《传》动而敏於事。《大雅》文王蹶厥生。《传》蹶,动也。】
舍余驷而改驾,任中才之展御。
望前轨而致策,顾后乘而安驱。
匪逞迈之短修,取合真而保素。
弘道德而为宇,筑无怨以作藩。
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播慈惠以为圃,耕柔顺以为田。
不愧景而惭魄,信乐天之何欲?
逸千载而流声,超贵黎而度俗。(《艺文类聚》二十六)
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