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02024年三月三日 （前言：这是我今天的学习心得，可能明天就会推翻这些错误的心得，所以，只想起到抛砖引玉的作用，大家互相分享心得，互相学习，互相提升，希望大家福慧双增，功德圆满） 心得：为什么善良的人会遭受苦难，因为有一句话，人教人，教千遍，事教人，教一遍，我们只有短短的寿命，如果要慢慢教，我们活不到觉悟的那一天，所以，佛菩萨才为我们安排量身定做的课程，让我们放下贪嗔痴，破迷开悟，天将降大任于斯人也，必先
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02024年三月二日 （前言：这是我今天的学习心得，可能明天就会推翻这些错误的心得，所以，只想起到抛砖引玉的作用，大家互相分享心得，互相学习，互相提升，希望大家福慧双增，功德圆满） 心得：如果您的父母从出生就对您不好，那是您过去生做父母时，就对子女不好，您投胎后做他们子女，这是自己的报应，不能怨恨父母，既然我们现在学佛了，就用爱来化解这段业力，和父母相亲相爱，孝顺父母，孝顺父母，是学佛的根本，心里爱父母，感
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0遇见是因为有债要还，离开是因为债还清了。前世不欠，今生不见，今生相见，定有亏欠。缘起，我在人群中看见了你；缘散，我看见你在人群中。上船不思岸上人，下船不提船上事，旧人无需知近况，新人不必问过往。如果流年有爱，就心随花开；如果人走情凉，就守心自暖。
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0世界是个回音谷，念念不忘必有回响，你大声喊唱，山谷雷鸣，音传千里，一叠一叠，一浪一浪，彼岸世界都收到了。 凡事念念不忘，必有回响。 因它在传递你心间的声音，绵绵不绝，遂相印于心。
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0长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。 天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。 长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时来，来时莫徘徊。 天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，惟有别离多。
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0有三种说法，于诸事间， 是“不可爱”、是“不光泽”，是“不可念”，是“不称意”。 何为三者，谓“老、病、死”。
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0一个女人最大的福报，一定是闻到了佛法。 她自带佛性，她修身养性。 敬草木为善，敬山水为慈，她修的是不争不扰。 遇急能静，遇怒能止，遇事能忍，遇乱能稳，她修的是不非不议。 勿在别人心中修行自己，勿在自己心中强求别人，不要用别人的错误来惩罚自己。
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0余生 请做一个佛系的女子，把心放宽，把事看淡 快乐不是拥有的多，而是计较的少 放下的越多，得到的就会越多 脾气走了，福气自然来了
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0弘一法师说：“信佛，信的不是神灵，而是因果；学佛，学的不是迷信，而是智慧；拜佛，不是弯下身体，而是下放傲慢；合掌，不是双手作秀，而是崇敬万物。不给别人带来烦恼是一种慈悲，不给自己带来烦恼是一种智慧。
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0情满中秋月满天，花好月圆人所愿。虽有故人万里遥，－声问侯暧心田。
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0放宽心量，学着包容一切 这样方能养成不分亲疏厚薄的悲心 要试图放宽心量，包容世间的丑恶。人家赞美我，我心生欢喜，但不为欢喜激动；也许这欢乐之后，便是悲伤。人家辱骂我，我不加辩白，让时间去考验对方。世间的形形色色，我们所爱的，所憎的，所苦的，所怕的，所愤的，所悲伤的，乃至令人难以忍受的烦躁、感受、接触。我们要学着试图包容：它们来了，我们淡然处之，它们从我们身边滑过，我们也不可幸灾乐祸。
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0时间经不起细算，过往经不起细看，不知从哪一刻开始，突然就放下了所有执念。我还有万里路要行，怎可一次次回头，一次次停留。
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1第一句：“凡是你想控制的，其实都控制了你自己。当你什么都不要的时候，天地都是你的”。 第二句：“遇见，是因为有债要还；离开，是因为还清了。缘起，我在人群中看见你；缘灭，我看见你在人群中”。 第三句：“不要害怕失去，所失去的本来就不属于你；也不要害怕伤害，能伤害你的都是你的劫数”。 第四句：“你以为错过了是遗憾，其实可能是躲过了一劫。别贪心，你不可能什么都拥有；也别灰心，你不可能什么都没有”。 第五句：iiii
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3……花有数不清的层数，层层内皆有宝塔、亭台、楼阁、美丽动人。住在莲花上的人，全身黄金色透明，衣服非常华丽，发出各种光芒。
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0信佛，信的不是神灵，是因果; 学佛，学的不是迷信，是智慧; 拜佛，不是弯下身体，而是放下傲慢; 合掌，不是双手作秀，而是崇敬万物。
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0若不是心宽似海，哪来的风平浪静 人这一辈子，有多少计较，就有多少心病，有多少宽容，就有多少快乐。很多事放下便无事。心思越简单，身体就越健康。养心即是最好的养生。心宽病自退，心安身自安。六月再见，七月你好。
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0蝉，要先在地下暗无天日的生活三年，忍受各种寂寞和孤独，依靠树根的汁一点点长大。 然后在夏天的一个晚上，悄悄爬到树枝上，一夜之间蜕变成知了。 然后期待太阳升起的那一刻，它就可以飞向天空，冲向自由。 这就叫金蝉定律。
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1不修行只靠参禅打坐不能证佛性，古佛的说法阐明了真谛：“法性真如本然空寂何有相，怎奈因果缚困四大假合身，轮回死结必从善修得解脱，不入行德独悟空性难登圣。”
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0若以色见我， 以音声求我， 是人行邪道， 不能见如来。
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0若以色见我， 以音声求我， 是人行邪道， 不能见如来。
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0当你的修为越来越高时就会开始真正理解周围的每一个人,没有好坏，没有对错,只是他们处在一个不同的能量频率中,显化出不同的状态,做了不同的选择,有了不同的言语和行为。明白了这一点,你就会生出真正的爱和慈悲，也就会允许、接纳、包容、善待、以及真诚。
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0作什么是圣德？所谓“圣”者，只要证入涅槃，身心脱离了六道轮回，就可以称圣者。因此圣者的层次非常多，罗汉、菩萨、佛，都是圣者，但这三乘圣者的境量差距非常之大。罗汉虽然是圣者，却不能称圣德，因法执未断，德境不够崇高，量境有限故。所谓“圣德”，是建立在证得涅槃的圣者基础上，生发大悲菩提心，无私无我无执法，以度化众生成就解脱为己任，因而具有无相菩提的德格，如此德境的菩萨方可称圣德。
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0法师这样说：所谓修行，就是修的是我们的心态跟行为，那么，离开了世间的一切，没有相对的人、事跟物，那我们修什么心态，又哪里来的行要修呢？修怎么吹风吗？修抬头看看云彩有多高吗？修来干嘛呢？就是我们出家人，也只是我们离开了家庭，但并没有离开这个世间，也一样要在人与人之间，在这个相处中，在自修跟在渡生的过程当中，在各种各样的嗑嗑碰碰反省中，依照佛陀的教诫一点一点地修正自己的心行。没有待人接物的过程中来反观
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0作者：南无始祖报身佛 （一） 仁者 育己利人慈于行 造良为善责其身 （二） 无垢德本 树德不为外人知 立本无私心自平 （三） 为人之道 虚伪行事必当为人看白 诚心天知定立长者之风
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0典故摘自：《增壹阿含经．卷第十三．地主品第二十三（五）》 过去，佛陀居住在舍卫国只树给孤独园时，有一天，阿难尊者在闲静之处思惟佛法，心中忽然生起一个疑问：「世间上是否有一种香，不论在遇到逆风时、顺风时，或是逆顺之风时，都可以闻得到香气呢？」 为了解除心中的疑惑，尊者来到世尊前，恭敬顶礼后，坐在一旁，请问世尊：「弟子方才思惟佛法时，心中有一个疑问：『在这个世界上，是否有一种香，遇到逆风时可以闻得到香，
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0放生的根本意义在于：将濒死的众生从死亡的恐惧中暂时解救出来，并且通过诵经的过程，使它们能有机缘听闻到佛法，并因此种下解脱的种子，使它们可以最终脱离轮回。 佛教的放生，是与戒杀、念佛之行仪紧密相连的。戒杀是五戒、十戒等之第一戒，向来为佛教弟子所严守。 众生皆有平等佛性，奉劝大家慈悲为怀，不杀生而行放生，多行善积德，才能健康快乐，幸福吉祥！ 往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
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0有一个部队中的小团长，他英勇善战，在很多战役当中都出色地完成任务，后来被总统升为将军。有一次对总统汇报工作时，他说：“总统，我从敌国带来了一点东西，在边境上被卡住了，请总统帮忙。”总统说：“你列一份清单吧。”将军把清单列给总统，总统很快在上面签字，并多写了几个字。将军非常地高兴，但是在清单上看到了对这位将军的称呼还是跟过去一样，改为了“上校”，而非“将军”。这个将军觉得非常诧异，说：“总统，你是否
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0蜂鸟儿的啼声， 你与春风挽手情伴。 飘落的黄叶， 是你的衣衫， 这是无常的一现。 晨曦的朝露， 是你的内涵， 那是梦幻的云烟。 我窗前的挂帘， 你用袖手轻挑半卷， 看见了吗典雅的群山， 曾经过吧丘陵这画面， 你说是须弥再现， 他说是昙花报眼， 须弥、丘陵、蜂鸟、黄叶、时间， 原来无常是幻。 没有大小相干， 快慢长短。 宇宙苍天， 掌中弹丸， 是蜂鸟儿在把神迁。 无所住的时候， 你在哪里游闲？ 哦！ 是这样， 无常是幻。
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0作者：南无始祖报身佛 念佛精髓 弥陀宗、本寺念佛、往生净土有捷径 佛乘教、我庙表法、隔杯伏藏试真功 楹联 大肚能容天下事何来不容之容 忍辱可纳法界境岂是有纳中纳 显密圆通 入显门、无我无法见本来、空性还是我 进密藏、有得有证了真如、法身没有它
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0作者：南无始祖报身佛 (一） 莲开诸宗 承依三宝、起正法、妙谙密典、各派善存、是诸宗 秉咐九品、开法藏、贯乎法门、异族和收、乃释教 （二） 基在虔行 断疑生信入此路、表里单途、解脱 绝相超宗进本道、显密双运、归真 (三） 圣迹归兮 一愧人、跏趺种因、玉树凌空、来甘露、朝泛干枝暮不临 二证德、行持结果、浴池展圣、登华藏、申年开寺春将进
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1祸与福并不是生活强加在人的身上的，而是人们自己意识和行为去感召来的。我们的意识和行为是为公众而谋利益的，自然是福；我们的意识和行为自私而为己，归根结底，肯定是祸，因为人们是敬善而反恶的。”
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0一个善良的人，从来不求回报，也不会把做过的善事放在心上。因为善良的人，本质为善。行善是善良人的自然本性。 真正的善良是一个人心中时刻会顾忌别人的感受，增益别人的善业，损减恶业。 真正的善良，是一个人的品格，不需要华丽的语言去修饰，行为举止就已经说明了一切。
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0作者：南无始祖报身佛 (一） 众善奉行 正法寺、一脉宗风缘在和、汇汝障消 如藏刹、两支教义起从善、向尔恶离 （二） 真言般若 真言能除五浊障、横彻三界九霄云 般若可解六大空、遍摄四禅十地乘 （三） 错联、错心、错无知 染心无知、向外驰求认知了 净心非空、离内无着见空性
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0众善奉行 正法寺、一脉宗风缘在和、汇汝障消 如藏刹、两支教义起从善、向尔恶离
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0白山青屋柳荫中， 小河潺潺绕村行。 鸟鸣枝头三两声， 春深似海古意浓。
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0散慧是没有定力的世间聪明，是没有实际功夫的。妙智又称无上智、无比无等。 妙智是从定中得来的，也就是说必须要有定力的功夫，然后才有妙智。 一切知见和法义均依佛陀说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！
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1“藏域风情”赋七绝之一 作者：南无始祖报身佛 群冈辽原落几番，西风华盖动云坛。 有哨高处锁不尽，头人首度论主贤。
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1【五戒】：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。
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0修行，即是修善恶二所缘业之增益与离避。也就是增益善缘，种善因，结善果；离避恶所缘，离恶因，避恶果。但修行二字颇为广义，首先认识到底修什么行？因此要有所依对缘。无所依缘，则易成外道之修行。 …… 修行就是出离轮回，解脱诸苦而成圣，直至成佛。
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0深入佛门里面来修学，你就明白了我们人来到这个世间，到底是要做什么？他的真正意义在哪里的？六道事实上就是众生受业报的地方、处所。为什么说业报呢？因为因果，宇宙人生的真谛就是因果，因果是一个定律，你种什么因，就得什么果。所以从因果的角度来讲，六道轮回它是事实存在的。
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1祝大家元宵节快乐！ 阖家幸福，团团圆圆。
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0不嗔：嗔习最不易除。古贤云：“二十年治一怒字，尚未消磨得尽。”但我等亦不可不尽力对治也。华严经云：“一念嗔心，能开百万障门。”可不畏哉！
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0闻谤不辩：古人云：“何以息谤？曰：无辩。”又云：“吃得小亏，则不至于吃大亏。”余三十年来屡次经验，深信此数语真实不虚。
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0不覆己过：我等倘有得罪他人之处，即须发大惭愧，生大恐惧。发露陈谢，忏悔前愆。万不可顾惜体面，隐忍不言，自诳自欺。
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0不文己过：子夏曰：“小人之过也必文。”我众须知文过乃是最可耻之事。
