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00永化堂介绍 少林永化堂始创于明代，少林曹洞宗师无言正道受皇帝御封为少林寺住持，1606年在嵩山创立了少林永化堂，位列南院。无言正道佛法精湛，医术高明，在明朝时期享有很高的社会地位。他在任住持期间，少林禅学、武学、医学得到空前的发展。少林永化堂禅武医的法脉一直相承延续至今，门徒遍布寰宇，是少林传承下来的两大门洞之一。 俗称"天下功夫出少林，少林功在永化堂"。少林永化堂，是由明代天启年间的周王府出资，为祖不感兴趣开通SVIP免广告0少林永化堂招商说明书 一、开山祖师无言正道 明代著名禅宗大师和钦命少林寺住持。法名正道，字无言，号雪居，称无言道公。江西洪都人，俗姓胡，生于明嘉靖丁未(1547年)。正道禅师是少林寺南园永化堂的开山宗师，少林寺禅武医学大成者。 万历年间，初到少林寺拜幻休为师。削发于江西上蓝寺，在幻休数百名弟子当中，正道大师最出色，深得幻休真传，为幻休的最得意弟子，他佛法精湛，医术高明，享有很高的社会地位。 二、价值核心【禅武0何为《少林精神》？ 其实少林精神，就是少林永化堂流传久远的门风堂规 南拳北腿少林棍，卫国保寺健自身； 崇禅尚武少林人，爱国护教少林魂； 不争和合少林心，止恶行善少林根； 以德报怨少林训，利他自利少林门。 持戒修行尊孝顺，读经明理消贪瞋； 农禅立寺为根本，医禅济世救穷困； 慈悲为怀尽施舍，放下名利不是贫； 武医为媒弘佛法，少林弟子正精神。0少林禅医“刀疗僧”——“刀疗神技”传人雷洪英（法名行红） “刀疗神技”源起于春秋战国，在当时的寺庙里，几乎都有使用刀子为人医病的僧侣，不但替自己人治病，同时也与信众结缘，治愈过无数的疑难杂症，是一种非常神妙的特异疗法。 这些为人治病的“刀疗僧”，大都无故早亡，要不就骤然猝死！当时科学并不 发达，相传是邪魔作祟，使得“刀疗僧”后继无人，而此“刀疗神技”也因此凋零没落了！ 不过幸好唐朝时期，中、日两国交流0少林寺僧值释延诚将少室寺沙弥驱离戒场——谁之过？ 作者：少室寺开山僧释德政17703719371 很早就有人传言：少林寺方丈释永信阴谋要借助阻止少室寺沙弥在少林寺受授丙申年三坛大戒而树立威风。 作为少室寺的开山僧——释永信的师爷，我最了解释永信的为人处事，他绝不会在众目睽睽之下而干出“传言”中所讲的这种欺师灭祖的伤天害理之事。 我并不担心害怕“传言”。我最担心害怕是隐藏在释永信身边，阴谋要让“传言”成真，故意挑起“爷0登封市少室寺2016年农历二月初八传戒供灯祈福既及二月初九绕塔礼佛拜祖法会法讯： 二月初八，是佛陀出家修道日 ，因缘殊胜，法喜充满；本寺为了续佛慧命，绍隆佛种，定于二月八日下午1：30开始在本寺传授在家居士菩萨戒，下午3：30开始在本寺燃灯供佛祈福。 二月初九日，是祖庭大少林寺永化堂上传曹洞正宗第44世、裕公上人下传第30代嗣祖沙门上素下喜老和尚圆寂十周年纪念日，老和尚生前戒行清净、戒行清白，堪为人天师表；同门弟子为了0“炁”是中华传统文化中的一个重要概念，读音同“气”，在实际使用中也常常写作“气”，但它和肺呼吸通过练功感觉到它的存在，但不知道它究竟是什么，于是就把这股潜在能量叫做“元气”、“正气”。这股能量存在于人体的内部。为了同肌肉外力相区别，传统武术界又把它叫做“内气”、“内劲”等。传统[url]http://太极[/url]拳界认为：只有练到这股“内劲”出现，功夫才算正式入门，只有掌握并能使用这股“内劲”，功夫才算达到定的境不感兴趣开通SVIP免广告0[url]http://太极[/url]拳以意行气、内外合一、心息相依、神气合一、呼吸沉长、气沉丹田、柔顺沉着、完整一气。 所以，练拳宜慢不宜快。能慢尽管慢。 从起式开始到收式结束，须慢慢领起，缓缓运行，默默停止。形似孱孱流水，又似和风日丽，柔顺和缓，沉着兼备。每一势均要慢，没一式亦要慢。开展时要慢，沉合时亦要慢。一起一落要慢，一屈一伸要慢。慢能思上下是否相随，慢能知内外是否合一，慢能求神气不断，慢而能周身一家。“无须留心0推手方法主要有：“掤”， 用手臂沾接、捧架对方，筑成防线；“捋”，顺势向侧方或向后牵引；“挤”，向前挤压，逼迫；“按”，向下、向前推按；“采”，向下牵引；横向分化或进击对方；“肘”，用前臂旋转或肘关节制约、攻击对方；“靠”，以肩、背挤压。推手时，两人手臂相搭，按着一定的程序互相推挽，周而复始，俗称“打轮”。在“打轮”过程中，双方力争牵制对方，使其失去平衡，进而趁势将对方发放出去。技术高超者能使对方0“柔和”指走架时肢体保持松柔状态，如沉肩垂肘，舒指展掌，动作柔和，不带佩劲，内涵柔韧绵长的劲力，不刚不躁。“缓慢”是指走架时动作保持不疾不随的一定的缓慢速度，如轻轻飘动的浮云，如涓涓流动的溪水。“柔和缓慢”是[url]http://太极[/url]拳走架在运动速度上的特殊要求，无论初学者或功夫已深的人都应该缓慢。对初学的人尤其应该强调慢一些。为什么呢?因为初学时动作不易协调，也不易记忆;动作慢时可有一个思索的时间，边做边想0一、 外似处女，内似金刚 中华武术，门派繁多，仅拳术就有几百种。各门派都有其独到之处，归纳起来，不外乎是内外两家。 外家拳多以拳打脚踢为主，窜蹦跳跃，腾挪闪战，攻防含意较为明显，让人一看便知是武术。[url]http://陈氏太极拳[/url]则别具特色：以意导气，以气运身；内气不动，外形寂然不动，内气一动，外形随气而动；以内气催动外形，上下相随，连绵不断，以腰为轴，节节贯串，不丢不顶，圆转自如，轻轻运转，默默停止。其攻防含0无论是哪个流派的[url]http://太极[/url]拳，其起势都是大体相同。太极拳讲究练养合一，其中蕴含着深厚的养生学内涵。一般来说，太极拳起势一定是“左脚向左迈开半步，点起点落，轻起轻落，两脚与肩同宽，脚尖微微内扣”，这属于身法上的基本要求。那么为什么会有这种要求，其中有什么奥秘呢？ 首先，是“左脚向左迈开半步”，为什么是左脚向左迈开，而不是右脚向右迈开呢？其实不光是太极拳的起势，几乎所有的武术流派的起式，往往都是0[url]http://太极[/url]两仪，天地阴阳，阖辟动静，柔之与刚。 屈伸往来，进退存亡，一开一合，有变有常。 虚实兼到，忽见忽藏，健顺参半，引进精详。 或收或放，忽弛忽张，错综变化，欲抑先扬。 必先有事，勿助勿忘，真积力久，质而弥光。 盈虚有象，出入无方，神以知来，智以藏往。 宾主分明，中道皇皇，经权互用，补短截长。 神龙变化，储测汪洋？沿路缠绵，静运无慌。 肌肤骨节，处处开张，不先不后，迎送相当。 前后左右，上下四旁，转不感兴趣开通SVIP免广告0“学拳要想学到真东西，贪快是不行的。学拳最要紧的是先打好基础，以后进步就会快啦，像盖楼一样，基础没打好，楼盖得再高也非倒不可。” “学拳如学写字，学字之初，先一笔一画地模仿，要横平、竖直、钩、点、撇、捺都要正确，笔的提、顿、转、折都要合乎要求，先求形似，进一步求神似。先学正楷，再学行书和草书。顺序是先慢后快。学拳也是如是，先一招一式一手一脚模仿起，先从外形模仿，打下正确的基础，然后再一步一步地0学习“搭架子”的基本方法，是按照[url]http://太极[/url]拳套路动作的顺序，逐个式子地学，当一个拳式动作符合要求后，再学下个拳式动作，直至学完全部动作并能连贯起来。练习拳套动作的方法可按照“学单式”、“单元复习”和“连续动作练习”的步骤进行。 学单式动作 单式动作，是太极拳套路的基本单位。例如简化太极拳是由二十四个单式动作组成的套路。在每一单式动作中，往往又包括着许多个动作。学单式动作时，首先应对每个式子的动0动作讲究“沉”、“匀”、“连”、“缓” 提醒练习者掌握四大功法要领。 动作连贯，柔和缠绕，劲力完整。[url]http://太极[/url]拳要求手、脚、头、眼神配合一气，保持上下相随，节节贯穿，连续圆活，轻松自然地做好每一个动作。在每一个动作的转换过程中不能有停顿和断续的感觉。似停而非停，在似停的一瞬间，动作表现得极缓，但仍要保持所有的动作能缠绕不断地进行。整个一套太极拳的劲力配合也较讲究，自始至终尽力均匀。动作0169、因为光明，所以光明 一切万法都是光明显现，一切现象都是本来圆满，一切天地万物都是诸佛坛城，一切众生都是如来不二化身。 因为空性的如来藏本具光明，所以如来藏的万千幻化亦具光明。染污的法执听信了未来才是光明，所以得不到当下的解脱；如癫狂的演若达看不到自己的头，到处惊慌奔走找寻；亦如黑熊坚信下一个棒子最大，筋疲力尽而抱憾终生。坚固的我执害怕失去自我，身处自性安乐之涅盘却在感受轮回的苦痛；如井底深深躲藏0164、把“死”字挂在额头 印祖文钞中有一篇《示周余志莲女居士法语》，开篇第一句就是：汝已七十多岁，不久就要死了。 这是一句让人目瞪口呆、没有脾气、无计可施、毫无商量余地的话。如果是一般人说这句话，会被认为是诅咒，可能会带来一场战斗。然而这句话是印祖对自己的一个贪恋世间享乐、虽然念佛却不求往生的弟子说的，就成了促人猛醒的当头棒喝。 这是一句大实话。看看这无常的世界，能活到七十多岁实属不易，随时都可能跟这个0162、应机说法 朝拜普贤菩萨，从车站转乘出租车前往峨眉山。 居士和出租车司机讨论到达峨眉山金顶的价格。一位说：“你要价便宜点，我们从老远来拜菩萨，坐你的车你也有一份功德。再说了，我们还有师父一起来的，师父是三宝，人天师，坐你的车是你的福报。”司机说：“师父怎么了，就是我亲爹坐我的车，也是这个价。”另一位居士说：“我们明天还要参观一天，只要你价格便宜，我们明天包你的车，你也可以跟着我们拜拜菩萨，保佑平安不感兴趣开通SVIP免广告1佛教是主张焚烧纸库锡箔的吗？不，佛教中没有这一项迷信的规定。 中国人用纸钱焚烧的习俗是自汉朝以后开始，比如唐朝的太常博士王屿说：“汉以来，丧葬瘗钱，后世以纸寓钱为鬼事。”这是说从汉朝开始，人死之后、丧葬之时要用钱币与死人同葬。因为中国自古以来都以为人死之后便是鬼，所以说文解字也说“人所归为鬼”，人死既为鬼，拟想鬼的世界也同人间一样，只是阴阳两界不同而已，故以为鬼也需要生活，也需要用钱，所以就用钱币0用生活化的语言简单来解释，就是我们无论做什么事都要认真，无论修什么法都要认真。要认真，但不能执着；要放下，但不能放弃；要随缘，但不能随便。 简单点说叫缘起性空：性空不离缘起，缘起不离性空，性空和缘起是双运的，一体的。“放下”讲的是空性，“不放弃”讲的是缘起，二者是双运、一体的，不是相违的，是圆融的。“要放下”，这是真空；“不放弃”，这是妙有。认真和不执着也是双运、一体的。“要认真”，这是妙有。“不0不要误会学佛就得吃素，不能吃素就不能学佛，学佛与吃素并不是完全一致的。 一般人看到有些学佛的，没有学到什么，只学会吃素，家庭里的父母兄弟儿女感觉讨厌，以为素食太麻烦。 其实学佛的人应该这样——学佛后先要了解佛教的道理，在家庭社会依照佛理做去，使自己的德行好、心里清净，使家庭中其他的人觉得：你在没学佛以前，贪心大，嗔心很重，缺乏责任心与慈爱心’学佛后一切都变了，贪心淡，嗔恚薄，对人慈爱，做事更负责，使0禅是梵语音译，全称为“禅那”，源于梵文，意译“静虑”、“思维修”等，谓静中思虑，心绪专注一境，深入思虑佛教义理。“禅那”，也就是止观，“止”是心的安静，“观”是思虑某一事物。“禅”原是印度古代各种教派修行的普遍方法，而在佛教生活和佛教哲学中具有特殊重要的意义。禅是定的一种，而中国佛教往往把禅和定并称为“禅定”，含义比较广泛。禅作为佛教的修持活动，有小乘大乘的区别，而其共同目的是通过安静身体，集中精0到了明朝，少林曹洞宗师无言正道受皇帝亲自封为当时少林寺住持，并创立了少林寺永化堂。无言正道(1547-1623年)，江西洪都人，俗姓胡，生于明嘉靖丁未
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