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7（注：极乐无恶道，弥陀就算强行接引噁卝人，恶业众生也见不到极乐净土。下三品人，皆须临终念佛忏罪……）
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7（非像善导大师那样，将三力都判成了他力）
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8印祖曾开示“心净则能生净土。是以念佛之人, 必须诸恶莫作, 众善奉行……”
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3一个有德行的人，绝对不会骄傲的。一个骄傲的人，他的胸量就小，脾气就暴躁，自然没有什么德行可让人来亲近。
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4省庵大师《劝发菩提心文》节录
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2群鸟声中闻自性，方知情识是戈矛。
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3雪公云：‘净土宗是大乘法呢？还是小乘法？
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7●印光大师《一函遍复》节选
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2慧律法师开示选录
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2（慧律《佛心慧语》选录：）世界上的每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。
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2《雪公师训集锦》选录
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11善导大师在《观念琺卝门》中判“见佛三力”皆为他力，为增上缘……
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6（恩田、敬田、悲田，不离自心，不假外求……）
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6我帼净土宗，历来没有纯他力往生之说，他们怎么会得出如此奇怪的结论呢？其实，当上溯至曰本法然……
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9●印光大师开示选录（因彼想好境界,彼怨业遂现其境界……）
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8出自《修行精华》彻悟祖师开示精华选录，其实原开示是智者大师……
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5因为一直被牢不可破的观念束缚著，我们始终找不到一个解脱之道，所以我们要接受佛法的洗礼。接受瑱理的薰习，你才能完成生命的觉醒，否则生命有何意义呢？
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3碰到‘利’字当头时，你一定要好好冷静。（慧律法师开示选录）
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8莲祖为何要以理一心来解释下品下生至心十念呢？
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3慧律法师开示节选
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3所谓我见，意即：我的看法一定对。这种观念要修正一下。
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2（慧律法师《佛心慧语》选录：）
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2圆瑛大师开示（附其它法师开示选录）
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2（慧律法师《佛心慧语》选录：）有志气的人发一次愿，终身坚持。没志气的人天天发愿，浮而不实。
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15而蕅祖印祖，有言，未得一心不乱，若信深愿切，仍可往生。但问题来了，见佛须具三力，是三昧定心定境中见，未得一心者，如何见？这两位祖师就没有更详尽的开示了，印祖非常强调临终助念，但也没细说。
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1雕墙峻宇无歇时，几日能为宅中客；
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2窗外日光弹指过，为人能有几多时。
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2念念佛心，心心念佛，欲得早成，戒心自律， 净诫律心，净心即佛，除此心王，更无别佛。
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10宝静师《阿弥陀经要解亲闻记》节录：故观劣者,即摄胜观;持名者,即具观想;念念弥陀,念念具诸观想……（注：念念具足见佛三力，方能见瑱佛）
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9罪是什么？你是如何理解的呢？三恶道相对于三善道而言，可言有罪；那么三善道，相对于四圣法界而言，是否也是有罪的呢？
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5《大乘无量寿经解》‘至心’者，至诚之心也，至极之心也。
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12须具足三力者，即见佛三力——持佛力、三昧力、本功德力。 持佛威神力、持佛三昧力、持本功德力。 注：《般周经》有两个版本。
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5慧律琺师《生从何来，死往何处》节录
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5当然有啊！引用《占察经》对至心能否得善相的解释——
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11就算未明发菩提心，也必暗合菩提正道，否则不算真得一心三昧……
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3我们每一个人都会认为自己看到的是对的，然后执著自己所看到的，排斥别人……
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3《慧律琺师开示录》选录
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4（《佛心慧语》选录：）常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。
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2大家欢天又喜地，一切何必太在意。（传家之宝 醒世歌）
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2烦恼本来空寂，将道更欲觅道；一念之心即是，何须别处寻讨。
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9如《观经》下品生原文所言：“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”
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7然亦有事理之分，事一心，理一心（亦有伏惑断惑之别）
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6虽然常提“罪业”，往往一起连带而说，但这“罪”和“业”，确有不同，各有偏指……
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2往生极乐，胜妙无穷，举其要者，先谈四点
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3指归净土，虽可见诸千经万论，然数专经，则有如是三部
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4（印光大师开示选录）其师其徒，当永堕阿鼻地狱，经佛刹微尘数劫，常受极苦，末由出离。
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6《占察经》谓“杂乱垢心，虽诵我名而不为闻”。
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8《观无量寿经疏妙宗钞》中言：“彼经散善力弱，故逆谤不生。”说的就是散善难转定业。
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3文：慧安 雪公老浉说：‘那一件事情对社荟有利益的，我就干。那一件事情对社荟有害的，我就不干。我不管它，这件事情是流行不流行。
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