南涧中题 柳宗元 秋气集南涧，独游亭午时。 回风一萧瑟，林影久参差。 始至若有得，稍深遂忘疲。 羁禽响幽谷，寒藻舞沦漪。 去国魂已远，怀人泪空垂。 孤生易为感，失路少所宜。 索寞竟何事，徘徊只自知。 谁为后来者，当与此心期。 人的情绪是复杂多变的，有时候上一秒也许还是惊喜兴奋，下一秒就变得忧愁了。由独游秋景到怀人感伤，顾影自怜，最后希冀后来者为知音，宗元言简但整个心理过程表达得自然，尽意。我作为后来者读之也仿

宋代无门慧开禅师的《颂平常心是道》春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。美无处不在，关键是要有纳美之心，观美之眼。

石令人古，水令人远。石从宇宙洪荒中而来，裹孕着莽莽的过去。一拳顽石，经千百万年的风霜磨砺，纹痕历历；经千百万年的河水冲激，锵然有声。石中有古意，与石为居，虚庐朴拙无华；石中有清意，与石为雅，轩室意幽境旷。他山之石，不应只是大自然的造物，它更应该入室登堂。 人之生命，乃须臾之身。倚于石，可驰骋千年之趣，与石相对，在迁灭中见不迁之理，在无常中见恒常之道，不可把握的生命，在石的永恒力量中得到启发。挣脱因

总体感悟：朱老师讲的美学比较清晰的分成了很多范畴，让理易懂，而且配上很多生动形象的诗词，绘画等艺术，让美自显。这些理论，艺术能较容易带入日常生活，运用于日常生活，这样的美学我认为才能宽慰日常生活，安顿人生。

朱老师细分了多姿多彩的美学意象，旁征博引了各式各样的艺术形式，让美自显，让理论活了起来。

作者将多姿多彩的诗词归纳为许多类较宏大的意象世界，大量的诗词让人很容易地沉浸到每个独特的意象世界中，流连忘返，回味无穷。

园林，生态缸，盆景的美在于用巧思和人文知识去设计，编排人造物和自然万物，人不用跋山涉水，就能随时体验石头山的古态，植物的生长变换。再结合山水诗，山水画等人文历史，思绪和体验与古人叠加共振，倍增其乐。

倪瓒的山水画，用笔有往某个方向统一刮出来的力量感，景物中的山，树，亭子各个形态鲜明，遗世独立，整个画用笔简单，景物简单，充满了清冷，萧散的意味，让人思绪清空，澹然忘虑。

水汽流动润泽，草木含滋，一派生机盎然，这大概就是中国美学气韵生动概念的具体显现。

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园林的美在于用巧思和人文知识去设计，编排自然万物，人不用跋山涉水，就能随时体验石头山的古态，植物的生长变换。再结合山水诗画风，思绪和体验与古人叠加共振。

申请人：@野草的彷徨 申请感言：朱老师讲的美学比较清晰的分成了很多范畴，让理易懂，而且配上很多生动形象的诗词，绘画等艺术，让美自显。这些理论，艺术能较容易带入日常生活，运用于日常生活，这样的美学我认为才能宽慰日常生活，安顿人生。 所以我申请吧主，传播朱良志老师的美学理论，并与志同道合的朋友分享美。

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自述 生在浮世中，诗书少知音。 如何谴寂寞？我只常求新。 独行万里路，山河罗我心。 阅书不曾断，思绪接古今。

江色氤氲

包浆，是将“浆”——生命的汁液，“包”进古物中。天地之大德曰生，没有传统生生哲学精神的影响，就不会有“包浆”的概念。重视包浆，反映出生生哲学影响的痕迹：首先，包浆是天地自然之手、人之手，在时间绵延中共同成就的，是阴阳之气氤氲的结果，包浆体现着传统哲学“一阴一阳之谓道”的道理；其次，包浆，包裹着生命之浆水，而正是这生命的抚摸和渗入，使一件外在的物“活”了，富有了生生的气息，包浆的精神，就是生生哲学“