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0破阵子·抗疫 木日 阵前罡风卷烈， 吹寒日月双轮。 雪覆山川车马顿， 声咽长街灯火昏。 志坚铸铁魂。 利刃长挥祛魅， 丹心尽洒驱瘟。 终见云开雾散处， 玉宇澄清万里尘。 人间鹊语闻。
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0长亭怨慢·锦城别 木日 蓉都初遇流光烬。余徙鹏城，五斗尘困。掌上川痕，驿中星字，忍重认？尺素为棹，渡尽峡云千仞。夜夜蔓青藤，蚀骨处、年光同寸。 春瞬。信约才临岸，又被罡风吹陨。潮回鹭岛，漫浸得、锦江寒汛。八百遍、月落邮痕，渐磨灭、故人音讯。剩悬腕空笺，永夜封缄深吻。
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0函谷问对 木日 前日，老子入函谷归，会于堂。 子曰：“世相何如？” 我应：“竞逐于巿，汲汲若川流。” 子询：“舆图完否？” 我答：“金瓯微缺。” 子蹙眉：“何故？” 我曰：“东南有孤屿，烟波阻王化，时闻夷音杂佩环。” 子问：“庙堂何以御宇内？” 对曰：“悬法如镜，礼乐薰之。” 子再问：“闾阎之气？” 我又答：“禾黍不登，杼轴其空。” 子问：“牧民者何状？” 我复：“吾尝见硕鼠饮于河，河为之浊。” 子又问：“朱门与铜臭
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0山不语 木日 特别声明：本文仅为文学创作与现象观察，文中的“双峰山”纯属虚构，请勿对号入座。不针对任何具体的景区或个人，旨在探讨日益普及的社会文化现象，只是个人观察与思考后的一点浅见罢了。 上盘（上次）摆了些“今作乐府”的事情，今天再来吹一哈（一下）对网红山的一些看法。 说起这网红山，不过就是乡坝头（乡下）再普通不过的两个埃在一起的无名土包包（土堆）而已，远处望去，像两坨牛屎，走拢（到达地点）抵到（靠
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0月光铸成的锁 木日 导读：本诗探讨欲望的不可解与身体的隐喻地理。 野性的火焰太过灼人， 我请你在暮色里转身， 侧卧成一片起伏的山峦。 我要隔着重峦， 采撷一捧温热的星火。 我的手掌是虔诚的朝圣者， 攀上你白玉般的雪峰。 你的足踝轻轻抬起， 像捧起一株月光下的睡莲， 将柔韧的花枝， 斜斜地， 引渡向幽深的峡谷。 当桃红的脸颊转来， 朱唇轻启， 仿佛晚风吻上颤抖的花蕊， 每一次吮吸都掀起暗香的潮汐， 在夜的肌肤上， 留下动荡的
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1话语是思维的产物，它表现事物存在样子，它表现一个人对事物的态度。人与人在一起谈话是重要的，谈话是心理交流，人与人需要碰心机会心意，以求达到共知共鸣的目的。 人与人的友情主要是从心理交流中产生的，谈话可愉悦人的精神，可以使俩人或众人的心理联在一起得到皆大欢喜。 人要合人缘，合人缘主要从谈话中产生，人有人言，鸟有鸟语，人不相类，话少投机。在人多处与人讲话最好讲些带有普遍性的话，人在人堆中越可以越善于谈话
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0装聋作哑的星 木日 星空下， 我伫立岸边， 看浪拍岸 ， 看浪触天。 忽听浪嘶吼: “星！ 何以为家？” 星却， 装聋作哑不作声， 投光成河。 春易逝。 地捧花， 是托付； 鱼恋水。 旱季， 是我的流域。 哥伦布无轨。 笋， 不预告竹林。 神话褪色后， 爱， 是唯一时态。 静极， 渊现。 病与颓， 常客。 择途: 不背光， 不炫功， 不伤。 墙， 是另一种歌。 自由， 是笼的骨裂声。 死， 照亮生。 朴素， 是最高霓裳。 潮退、潮退。 童拾贝骸， 言： “
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0推荐一本在番茄小说上的现代诗集《已过数载，不知花落》，文字细腻，记录生活点滴与时光流转，适合在安静的午后细细品读。平台：番茄小说。
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0沉默伟业的序章 木日 会议室里， 灯火通明， 通宵达旦—— 燃烧的香烟弥漫， 争论的硝烟， 在图纸上盘旋。 功能吵， 美观闹； 适用性与造型， 面红耳赤， 争论激烈； 曲线缠绕直线， 几乎致其死地； 平面锋利的刃， 欲将曲面裂解； 长细比爆跳如雷， 饱满度冷嘲热讽； 高宽比斗智， 轴线长斗勇； 强度铜墙铁壁， 韧性抽刀断水； 塌落度冷言冷语， 流动性极尽挖苦讽刺之能事； 他们都互不相让， 这是一场， 没有硝烟的思想之战。 我如外交官
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0浪花问星罗 木日 人生逆旅如长河， 浪花投壁问星罗。 花静鸟歌春易逝， 地捧嫣丛献所托。 草沐曦辉鱼恋水， 我独需爱润心泊。 细雨洗魂野色茫， 河欲留波海在望。 哥伦布帆非预轨， 荣枯代谢自天藏。 莫扼笋尖遮竹节， 攀峰叠嶂路无疆。 创味甘苦言难尽， 得非所求妙理彰。 放歌心底衷情曲， 童泪童谣护爱光。 若得真心何畏远， 云巅待曙吻苍茫。 万籁深宵听共振， 案山盆景失岚霜。 静极忽觉黑渊涌， 世锦斑驳影并芒。 病似狎宾颓即访，
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0“乐府”今作，真意何在？ 木日 特别声明：本文为文学批评，探讨对象仅限于部分创作现象和美学风格，不涉及其它任何具体的人和事，请勿对号入座。以下的文字只是个人的审美判断及一点浅见，绝非道德审判。 清明放了几天假，上完坟后闲来无事，读了一些仿古乐府，其中有几首字里行间尽见“玉山”、“琼枝”、“幽涧”之语，初看还觉得风雅，仔细品读却总感有点照猫画虎，隔靴搔痒，没有啥子【什么】真情实意。这就让我想起古人所说的
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0铜雀春深 木日 若非诸葛借东风，何至周郎恨不穷。 铜雀春深双锁闭，千秋史笔改遗踪
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0心牢无门 木日 顺治走了， 走进远山的雾霭—— 去寻那不可言说的本真， 是一粒未发芽的雪。 温莎放下了， 放下沉重的冠冕， 为了一份爱。 天上云聚云散， 皆可舍； 而心牢无门—— 锁孔里， 长出锈蚀的藤蔓， 正攀成另一座牢笼的轮廓。 看透了—— 所有的富贵繁华， 不过是一场梦幻； 照见了—— 万法的本原里， 并无阴影与分别。 何必说—— 那顶王冠， 岂非黄金的枷锁？ 你看雨后的月色， 清澈如洗， 那才是我， 本来的衣钵。
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0心谷诗光九章 木日 第一章：暮启寻思 溟色如帷兮，轻覆坤舆。吾凝眸望兮，旅者寻诗。其影若绉帛兮，岁痕织之。融于暮霭兮，秘蕴啮之。 第二章：哲思泛涟 心湖哲思兮，如渊叠涟。诗栖彼方兮，界隅一线？幻若蜃楼兮，诱人顾焉。众如逐帧兮，执光空旋？ 第三章：诗隐心谷 诗非远藏兮，心谷潜渊。不喧不妄兮，静待灵涓。契与魂颤兮，共谱幽弦。 第四章：星露映诗 星辰浩渺兮，穹极高悬。亦涵清露兮，澄澈其间。诗光如晤兮，照破琐凡。 第
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0无岸之湖 木日 呼唤， 来自洪荒， 狂野得令人战栗。 你转身， 侧卧的曲线, 定义了一片私藏的风景。 我像， 隔岸观火的旅人， 伸手想捕捉， 一缕你体温燃起的光。 先是玉的象限， 被勘探—— 双手是测绘仪， 描摹雪线的起伏。 接着一座金莲的拱桥， 凌空架起， 托着一枝弯垂饱含蜜液的春天， 斜斜地， 将阴影投递。 直到桃腮与朱唇， 完成一次核变的贴合， 吮吸的声响， 惊动了林间所有寂静的露珠。 暗香如受惊的鹿群， 从最隐秘沟壑奔涌而出
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0器以载道，道随流变 木日 周日，陪同从深圳来蓉的老同学祖孙三人（他、夫人及年幼的孙儿），到广汉三星堆游览，在博物馆玻璃柜前驻足良久，仔细观看，青铜鼎上的饕餮纹的确是太精美了，不能不佩服古人技艺的高超。扭曲的兽面，似乎在诉说三千年前的匠人，是如何将星象熔铸在铜汁里，把对宇宙的认知化为器身上蜿蜒的云雷纹。特别引人注目的是那面双眼呈圆柱状外凸、双耳向两侧充分展开的纵目面具，突出的双眼，两个展开的耳朵，好似
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0长鞭指向天边 木日 始皇长鞭—— 甩出一道弧， 勒进天边的雾。 千里山河在暗影里， 蛰伏。 青史将这一瞬锻进碑文， 深深—— 绵延万里的版图， 在他掌心沙盘的沟壑间， 滚烫。 可楚地的火把， 骤然舔亮了云层， 焰尖， 舐尽阿房斗拱； 朱砂墙骨， 黛色瓦魂， 在罡风中， 碎成磷火， 一点，一点—— 悬浮在血色黄昏的是， 迟迟不落的游荡。 而荒芜， 开始啮噬最后一阶。 石阶沁出苔痕， 如大地新生的舌苔， 轻轻舔舐， 那截， 哑火的青铜箭镞
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0云涧潮生 木日 金槛倚香，琼钩悬月；春鞍半落，暗抚牡丹。 舌润云陇，潮生幽涧；指绕珠盘，露结星寒。 双峰叠澜，星斗欲吞；孤渊潜蛟，雾霭轻抟。 莺啼骤破，窗纱染旦；恍惊蝶梦，身寄蓬坛。 罗襦半褪，香凝绣榻；篆销烛影，阑夜将残。 觉来鲛绡，犹沾湿润；魂随麝月，孤照长阑。
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0暮色与月光 木日 这暮色恰似体制的遮羞布，将白天的荒唐尽数掩盖。晚霞以血色丝绦织就虚伪的幕帘，远山披着鎏金外衣傲立云端，俨然权贵阶层的华丽假面。湖水伪装成明镜，倒映着精心粉饰的太平——世间万物，都在盛大的化妆舞会中各司其职。 吴刚的斧头单调地落下，每一次都砍在同一条命运的弧线上。他的桂树，如同在僵化系统中无休止循环的知识劳作。嫦娥的广袖舞动千载，其极致之美，不过是在验证月宫囚笼的无边无际。你看那李白的
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1人要现实，人怎么做才现实呢？首先得养成现实化的思维。 人得认识到自然规律是周而复始的，自然规律在制约着人事物，使人事物的形态特性符合自然规律本有的面貌，因此人类社会才有言行上不断重复的习惯，习惯在左右人的行为。 因人言行为习惯左右，从而才产生重复性的言行，才有大致相似的造物。 你在重复以前的，我在重复以前的，他在重复以前的，因此社会百分之九十以上是一天天一月月一年年还保持过去的老样子，有变化也无多。
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0皱褶 木日 年少时， 解不开父亲额上， 皱褶里藏着的密码。 而今，青丝霜染， 到了父亲的年龄。 我独坐进深夜里， 看烟灰一寸一寸， 折下腰肢。 终于， 读懂皱褶藏的秘密， 那是： 藏在酒杯中的无言叹息， 燃在香烟里不肯散去的， 烟灰缸里的黄昏。
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0世情戏咏·镜鉴 木日 娃娃皆道自家骄，婆娘常羡邻人俏。 世间何事多颠倒？只缘不识镜中娇。
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0时疫哀怀录 木日 噫嘻！甲子孟春，时逢大疫，六合阴霾骤起，乾坤顿失其序，宇内尽染悲戚。忆曩昔，西晋永嘉年间，疫疠肆行，尸横遍野，医者束手；今朝此劫，亦令苍生苦不堪言，四海同哀。 弱风困于阴云之褶，喟然消逝；浩宇张其饕餮巨口，欲吞尘寰；仿若共工怒触不周山，天柱折、地维绝，天地混沌失和。 昔时风拂春郊，无罩而畅，犹陶令之徜徉田园，逍遥自在，尽享自然之乐；今日身羁码咒，似鹞鹰被困樊笼，空有凌云之志，却折翼难
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0桃花空枝 木日 清明踏青时， 和风甜。 桃花漫山前， 瓣染粉颜黛倾天， 蕊嫩含露香凝烟。 蝶飞蜂舞疾， 探蕊窃蜜喧。 桃花不许被拒远， 转赴梨丛间。 残香栖倦蝶， 柳絮没暮烟。 春归秋至， 苔痕旧砌生幽露， 蝉老空枝咽晚天， 再临旧地期实满， 却见—— 梨果垂枝缀玉， 桃树空无实， 寂如眠。 昔日灼灼颜， 今朝何处湮？ 空枝独零落， 秋瑟伴孤天。 唯有寒溪流澹月， 岁华暗换未堪言。
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0雅俗的年轮 木日 昨夜翻书至更深，忽见月光漫过窗棂，正照在《道德经》“复命曰常”四字上。猛然惊醒：原来这亘古不变的寻常里，既藏着云行雨施的天地韵律，也含着饮食男女的人间至道。所谓大雅大俗，不过都是生命本真的不同注脚罢了。 玄牝之门，向来被描绘得神乎其神。或称之为天地之根柢，或夸誉为人道之枢机，仿佛它不但是万物生成的象征，也是所有运动、生灭的根本。确实，天天抬眼望日升月落、看花开叶败的人，谁不曾多少从那
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0满江红·盼归 木日 逆子狂孙， 背宗祖、 裂疆分阙。 断亲脉， 删削青史， 勾连胡羯。 蔽日欺天欺众庶， 移星易斗附奸孽。 盼回头、 手足共扶持， 休沦灭。 不悔改， 去心绝。 雷公怒， 沧溟澈。 驾长鲸破浪， 魑魅化雪。 赤帜翻空腥雨歇， 清平世界重光烨。 待归舟、 共酹沧波阔， 千秋业。
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1家是我最高信仰，我的生命受之于父母，没有父母就没有我，父母是种子和土地，我是父母种下的禾苗，这禾苗怎么生根怎么发芽基本上取决于父母的栽培。树日后怎样看苗情，小孩日后怎样可以从他现在的情形推断出来，俗语：“三岁顶八十”是有道理的。 人世间有许多信仰，我为什么把家当作最高信仰呢？我把父母当作神仙佛，可是中国人信奉的神仙佛都是从某方面做得相当出色的人中选出来的，而作父母的有的智有的愚，有的有德性，有的缺
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0现在的社会那有人人平等家家平等，有人人平等家家平等的心理与时下的社会现实不符，这种过高的理想心理会有碍现在的现实社会。 社会上所谓的人人平等家家平等带有假相，其真相是社会让优的人优的人家多得利，人与人家与家是不完全平等的，平等只是局部的某方面的，竞争社会强欺弱，强的在限制弱的不可超过让一部分人以为是人人平等家家平等。 人不高受人人平等多，人高的受人人不平等的多。社会在用人人平等兜底，保证人人不太难活
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0文字游戏里的风月无边 木日 整理书柜时，翻到一册旧书，不经意间看见一段古人描摹闺房情趣的文字。其中描绘的“乌黑长发像流云般散乱”、“眼含秋水”、“唇染海棠”，不仅仅是生动的比喻，更揭示了一种独特的书写智慧：如何在森严的礼教框架内，既满足对情感和身体的审美表达，又能让读者心领神会，会心一笑。这与当下许多“直白像说明书”或“造作过甚”的表达形成了鲜明对比。古人仅用“魂登仙境，骨化春酥”八个字，便将私密体
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0春深不负心 木日 一树梨花压海棠，蕊开带露含老枝。 风拂影摇香暗渡，蜂蝶窥篱戏新蕊。 春深不觉流光逝，静待繁花落满溪。 暮色悄临染云霞，归鸟低语入画帷。 风过竹篱声似旧，忽忆昔年折柳时。 故人踪迹已渺渺，灯前漫检旧书辞。 月移疏影上窗纱，夜静更深入未遐。 字字春深染鬓华，墨泼素笺寄远思。 推窗忽见星河垂，耿耿清辉照庭扉。 朝霞漫煮烟霞味，一盏清茶伴云霓。 此生愿作闲云客，闲看流云自东西。 不负春光不负心，半卷诗成
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0诗意在方寸——残卷随想 木日 前几日闲来无事，逛了一下旧书摊，偶得泛黄的线装残诗半卷，中有“晨光熹微莲绽蕊”一句，不觉神往。这晨光里的莲花，不比午时的浓艳，好像闺中少女初试新妆，带着三分羞怯七分郑重。旁边的竹影也来凑趣，参差披拂间，竟有了剑指云霄的架势——你说它是要与天公比高？但我觉得它不过是在晨风里伸个懒腰罢了。 忽然想起裴航蓝桥求浆的旧事。那书生在蓝桥驿偶遇云英，讨得琼浆玉液，终成仙眷。如今这诗里
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0满江红·劫后重生 木日 戊子孟夏， 蜀中难、 山崩地裂。 道路绝、 河塞烟断， 人亡声咽。 十万火急惊浩宇， 天兵速降拯民劫。 遣青鸟、 传讯粮盈箧， 心犹切。 雷公怒， 通堰塞； 五丁力， 破坚壁。 看八方援至， 华佗术烈。 待得新城拔地起， 千家笑语冲云阙。 共举觴、 同庆盛世节， 欢声彻。
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0阆苑春深赋 木日 煌煌天穹，熔金淬火，绯云裂帛而萦九天。远山叠翠，鎏金殿宇浮光漫野，宛若神女霓裳半掩云纱。河波碎金，万星坠于琉璃之境；鲛珠落青石，恍若灵均泣玉怀沙。 观天之象，见阴阳流转；窥殿之形，察物我交辉。天非虚无，乃生机充塞；人间万象，皆为道体之一斑。登临此境，非为猎艳，实为循红尘诸相，求诸本体之源。情欲如炽，混沌初开之精火；阆苑一约，天道观照之始端。 皎魄出云，清辉泻银练，铺就瑶台玉阶三千重。
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0悬符 木日 在蓉城相识， 未盈一月， 时光碎若流星， 灼过即暗。 行色被鹏城吞没， 只为俯身， 拾取五斗米的尘。 地图上， 蜿蜒的迁徙， 是生活的掌纹， 也是， 一道新鲜的划痕。 而书信是唯一的舟， 在邮戳的深峡间， 来回摆渡。 每一页， 都让“想”这个字， 在静夜里生根， 长出滚烫的藤。 度日， 如年。 直到假期如信约， 终于靠岸。 在蓉城， 我们曾用一整个月的晨昏， 把离别赊来的账， 温柔地偿还。 可光阴吝啬， 假期是场太短的春天，
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0满江红·记怀 木日 东瀛旧孽， 狂心在， 何曾消歇？ 曾记否， 鲸吞禹域， 狼贪溟渤。 卅万生灵钟阜血， 八千墟落卢沟月。 恨难平， 积耻百年深， 犹崩裂。 薪尝胆， 耻终雪； 韬养晦， 锋无缺。 看东风破夜， 北斗参列。 碧海长鲸驱浪起， 丹心利剑凌云决。 待来朝， 富士雪崩时， 祭英烈！
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0逆旅行客录 木日 人生天地间，如寄逆旅，我亦行客耳。长河奔涌，浪卷碎金，恍若叩问永恒之壁；朝露晞于草叶，暮霞散于江天，皆为光阴递嬗之痕。牖外春至则花繁鸟啭，秋来则芳歇羽逝，唯余虬枝枯干，对寒宵而独立。此天地之荣枯，实示聚散之理也。 夫草木向阳以蕃，鱼水相濡以生，人亦如之，赖情愫以润心，藉相知以立命。当是时，草虫私语，合为天籁；微雨溟濛，涤我尘襟。乃悟岸欲羁川，川必赴海，非人力可强挽，如哥伦布之泛槎，非
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0未抵达的春 木日 伞骨在缓慢 生锈， 而栏杆正吞咽—— 暮色与 雨的交界。 残花躺在石头上， 苔痕已老。 别的话像 烙铁在心室壁刻下印痕。 春雪在屋檐下碎 成一声漫长透明的消融。 手指在墙上留下的痕迹 还乱着。 雨点敲窗， 灵魂在玻璃上划出 雾痕。 烛光正在啃食白发， 而影子， 溺亡于一片叫作秋的深潭。 棋枰积满光的尘埃，棋子还没 收走。 月光渗进窗户， 栏杆在月光中蜷缩 成铁锈的弧度。 离别的影， 在记忆的极寒中析出透明的 无法折
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0在混沌与秩序间寻找诗意的栖居 木日 当金锤砸向美玉的瞬间，那清脆而沉重的撞击声，仿佛穿越了时空，如玉石相击般清越，又似雷霆乍响般震撼，我总怀疑那位“开天辟地”的工匠是否真的醉倒在了琼浆玉液中，或是误饮了掺了幻觉的假酒。三星秘钥转动时，那“咔哒”一声轻响，清脆得如同仙子拨动琴弦，随即引发的天门轰然洞开的巨响，震得云霄都为之颤抖，碎石飞溅，霞光万丈，怕是连高高在上的玉帝的午觉，都被这突如其来的喧嚣震醒了
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0满江红·战新冠 木日 庚子战疫， 九州黯， 罡风凛冽。 红日坠， 寒冰封月， 暗云遮雪。 万巷寂寥人踪灭， 千门闭户声凝咽。 志如铁， 素衣披甲行， 心如铁。 妖氛涌， 犹未歇； 长剑起， 挥如电。 纵青丝落刃， 热血浸彻。 雾散终迎澄宇霁， 春回再赏山河悦。 待从头， 重整旧衣冠， 朝天阙。
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0“形式大于内容”的当代映照 木日 近日，读到一篇奇文。文章煞是热闹，开篇便是“唇含玉刃”、“谷藏天地”，中间段落更是“柳浪翻腾”若“沙场鏖战”，“云帐青丝”间上演“饿虎擒羊”。初读确感新奇，作者仿佛一位手艺精湛的厨师，将《桃花源记》的幽静、《庄子》的玄妙、《黄帝内经》的术语，与几分市井艳情话本的情节，统统扔进一口名为“文采”的大锅，猛火烹炒。成品色泽艳丽，香气（或者说，是文字的“匠气”）扑鼻。这样的
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0昨夜有风 木日 昨夜有风自南来， 注定无眠。 百花开—— 春意悄然满人间。 初见乍欢， 心怦然。 发若墨瀑垂腰间， 檀晕浮霞， 眸含秋水， 樱唇半启迟不语， 莺声隐颤叩心弦。 踟蹰阶前， 袖底暗香缠。 携手入楚台， 攀情山， 同渡雾海云烟。 指尖轻抚峰峦起， 忽念山海曾深渊。 掌心微潮， 难辨为露为汗。 楚台深处境乍迁： 或逢桃源， 旋临幽涧。 灯影摇红影乱， 罗带暗解—— 春山尽显形色妍。 雪峰巍巍两相峙， 巅顶一点红梅绽。 柳腰轻折
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1世界上有很多人，古人云：林子大了，什么样的鸟都有。 某些人，他呀，从群众里来，藏到群众里去，他以人民群众的血汗为食，却整天大喊：“我也是人民啊！”，又以人民为挡箭牌。 某些人盖章时用的章，是刷了漆的金丝楠木，而墨水呢，是酱香风味的，如同血一般红的红墨水，他们在柜台后要求他人证明其已故的父亲是其父亲，他们对一个好心拉起倒地老人的人说出那句“至理名言”：不是你撞倒的，你为什么要扶她？然后开始向那好心人索
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0帐中月 木日 月光洇透了 红纱， 在锦被上织开 细密的网。 烛火缠绕着烛台， 影子在墙上缓缓 拉长。 绣花帷幔随之摇曳， 漾开层层波光。 而她的呼吸， 是穿梭于纱帐的 温柔的风，在捉迷藏。 她的指尖掠过凉席； 像怕惊醒什么， 指节微微蜷起， 攥住一缕 漏网的月光。 肌肤在月色下 轻颤， 如初融的雪， 丝绦滑落， 露出一片被月光 吻过的肩膀。 柔荑怯怯，探向 锁骨间浅浅的洼地， 山涧的回声，在她 喉结里低徊游荡。 烛火忽然倾斜， 将一泓暖
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0自己的的生命是父母给的，是父母遇到可以生人的时候生出来的，因此，父母的生命成为自己生命中不可分割的基础部分。 之于灵魂投胎，那也是父母与人近产生的，首先父母得容得这样的灵魂，父母有好近什么样的人，好远什么样的人的心理，父母心可近之才可以容得前来投胎的灵魂。 当一个人明白自己从那里来的时候就会顺应父母的生存处境而活，这是中国产生孝顺文化之首因，顺父母而活容易活得顺序自然。
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0当美人成为文明的褶皱 木日 世人论及美人，总离不开“肤如凝脂”、“目似秋水”这类陈词滥调，仿佛将活色生香的生命，风干成辞藻的标本，再装入唐诗宋词的锦匣里兜售。我却要断言：美人，是行走于大地之上，用肉体凡胎写成的一部“文明褶皱学”。其页码以骨血与规训铭刻，插图则是情欲与礼教鏖战的版画。读懂这具躯壳，就读懂半部华夏文化史，窥见那幽暗华丽的裙底风光。 那副备受赞颂的皮囊，实为天地间最高明的障眼法。青丝如泼墨
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0人对人有连带作用，这连带作用有多大呢？我站着，临近我的人坐着，他会牵动我坐着人才舒服，我蹲着，临近我的人坐在地上，我也坐到地上他我才舒服。 有摆的几个钟放在一起，钟的摆动各自不同，过一会儿几个钟的摆动就会一致，这一现象叫做同步共振，人与人越近越倾向趋同，物以类聚，这是自然现象，有些不合类的，将被大多数同类化。 近好得好，人近可以的亲戚自家容易可以化，亲戚因缘而成，可以的亲戚有可以的自家祖宗转世过去的
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0西窗共语时 木日 闺阁情生锦帐温，相偎缱绻意深存。 郎怀若岳怜娇影，妾面犹霞映烛昏。 浅笑低颦言脉脉，轻吟慢语韵轩轩。 梦回犹记西窗月，共枕同心岁月恩。
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0檐下与屏前 木日 小时候，我们是檐下暖融的一家人； 长大后，我们是屏前遥望的客尘。 小时候，血缘是系住风筝的暖绳； 长大后，新家是各自泊岸的港城。 小时候，笑声叮咚撞梁成韵； 长大后，问候在像素格里悄声沉闷。 小时候，坦率如呼吸般自然； 长大后，分寸是心照不宣的墙垣。 小时候，我们共守一个书包的宇宙； 长大后，我们默读各自生活的密咒。 小时候，一碗热汤能熨平所有皱褶， 长大后，一句“睡了”需穿越千里星泽。 小时候，
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