-
-
7背经快一年了，勉强说的话，现在觉得人心就像个钟摆一样，如果没有欲望导致的心动干扰，包括求仙成佛什么的，无欲之心会渐渐慢下来，然后停在一个点上。 这个点可以说是灵与肉结合的地方，有灵与肉的共振，催发胎息。 也可以说是心住的地方，轻轻一放，不上不下，四大不着，安住于此即无紧张也未死寂，舒适的到家的感觉。 或者说心与性的结合，心是本我，性是源于先天存于后天，但又不是有形存在的万物本性性体。得此二者的结合，才
-
2俺的清静丹法吧是以清静丹法为主题的资料收藏吧。 因为本人爱好，觉得用贴吧的形式收集资料很有意思，就搞起来了。 求帮助，大家贡献点自己收藏的资料毛毛熊
9-21
-
11恭请哪位大德帮忙给讲一下如何入门？如何修道？如何寻师，拜师？可以吗？感恩！感恩！
-
3正一法外，别有清微法，雷名逾数百。白玉蟾书所述，正一法雷名逾於百数，以我见闻，彼尚未尽一切。诸雷诸法，浩渺无数，姑即一法，而论所传呪炁符想旨要千差万殊，始本一法，讹而为百千本。或者所传斩勘雷二百余家，灵官三百余家，地只百八十余家。又有师金丹大道者，或拜三百五十余人，或拜九十余人，尚皆未然他法类。 此况今之言，大道金丹诸法者，森森然如麻如苇，实非一方之人，一夫之目所可尽瞩。 又他方外域，不行我中国，种归空子
12-13
-
18《访道语录》一书，乃台湾李乐俅先生访道多位修行者的记录，弥足珍贵，其中不乏有修炼达到玉液还丹，返老还童层次的修炼者，余摘出其中几位实修最高者，钩玄其中精要，以飨同好。 李乐俅自述曰:修道之功夫甚多，然综而别之，不外阴阳、清静而已。而阴阳功夫，须得真传，必备外鼎，法财侣地，谈何容易，有福慧之奇缘者，始可诣极，绝非寻常修道之士所得而妄企者也。若乃清静功夫，至简至易，人尽可学，学皆可成。圆顿子曰:灵源大道歌
-
0没有具体说明和步骤啊，谢谢。
-
20请教各位高人，何为道？道在何处？以什么形式存在？我们如何才能认识道，理解道？何以修道呢
-
2问我金丹诀，石女跨泥牛。哪位大声给我翻译下这句，谢谢！
-
5恭喜大吧主问霞子老爷和全体吧务、全体吧员:身体健康、万事如意、心想事成、合家欢乐、发大财！ 恭喜大家赚钱赚到手抽筋、睡觉睡到自然醒！ 慈悲三无量
-
1观 谢氏 本无道， 造书卖钱， 骗人钱财， 已是过错，不知悔悟， 还要授人道法，自己走错， 还要拉人受过， 天人皆泣矣 。 大道虽言简易， 也非易得， 尔不知 紫阳 祖师， 为何 三传非人， 三遭天谴， 何也 ？ 大道不轻传， 非不传也， 择人而传， 此天宝乃上天所秘， 过往仙圣，何人敢说， 要言最初级也可， 将尔 后天神气和合一起， 此即初功， 只言到此。 -----------------------先天决先生
-
1真空章 先天而生，生而无形；后天而存，存而无体。 然而无体，未尝存也。故曰不可思议。 玄理章 静为之性，心在其中矣；动为之心；性在其中矣。 心生性灭，心灭性现，如空无相，湛然圆满。 玄妙章 大道无象，故内摄於有； 真性无为，故外不生其心。如如自然，广无边际。 对境忘境，不沉六贼之魔；居尘出尘，不落万缘之化。 致静不动，致和不迁。慧照十方，虚变无为。 偈曰： 有法悟无法，无修解有修。包含万象体，不罣一丝头。
-
9本吧既然叫 清静丹法 吧，其实应该把清静丹法 置顶的，方便同修朋友们参考 谢谢
-
9想通了就失去了进步的机缘。。
-
0难得逛论坛，忽然眼前出现一段话，让我，无言以对。。。。。。。。。 我学拳的时候, 老师无私的把宝贵的方法传承下来, 日子一天天过去, 我遵循规矩的方法 , 踏实的去实践 ,仔细的推敲, 自然有所悟, 我此时才有机会说 懂了,才了解老师那样的体态在训练过程上 是如何运行变化 相对的我的同期师兄, 依然还是一直在问老师 方法是如何,感觉又是如何 ,却又一直反覆在这个点上, 日子一天天过去,依然还是停留在原地 因为问题不在於方法, 而是在於自己
-
4流者舟也。所以流之者是水非舟。运者车也。所以运之者是牛非车。思者心也。所以思之者是意非心。不知所以然而然。惟不知所以然而然。故其来无从。其往无在。其来无从。其往无在。故能与天地本原。不古不今。 曰：知心无物。则知物无物。知物无物。则知道无物。知道无物。故不遵卓绝之行。不惊微妙之言。
-
1孔宣: 混沌初分吾道成 两仪太极任搜求 如今了却生生理 不向三乘妙里游 燃灯： 盘古修来不记年，阴阳二气在先 天。 煞中生气肌肤换，精里含精性命 团。 玉液丹成真道士，六根清净产胎 仙。 扭天拗地心难正，徒费工夫落堑 渊。 广成子 : “有缘得悟本来真，曾在终南遇圣 人。 指出长生长古秀，生成玉蕊万年 新。 浑身是口难为道，大地飞尘别有 春。 吾道了然成一贯，不明一字最艰 辛。”
-
12这条路风景不断，今日之风景令今日的自己惊奇，忽悟妙理，喜悦难以形容。但这些风景都是凡心的幻化，动荡，过后再看，惨不忍睹，糟粕而已。不可妄解道德，走好自己的路。 惭愧
-
25不能从一个误区跑另一个误区。什么事情是讲机缘，这个没错。但不能什么事情，一尝试，感觉不容易，就说没机缘。 所以佛是指回归清静本体的觉悟生命，这个清静本体里还会分出很多个生命来吗？清静归一，又能造化万千。不是按个来算的。 按道家来讲吧？谷神有几个？比如说吧，天地有谷神。谷神的造化，化育了天地自然，还有万物。如果要论个的话，这个谷神就是一个。从古至今，没有第二个造化世界万物的神。但是，在你人身上呢？ 你有
-
4先天虚无大道 无上上品丹法 口诀 ： 循心入 万缘放 坐虚无 天地分 日月现 阴阳合 大丹成
-
1凝耳韵，先以简单的生活现象说下，人听见能触景生情的音乐时，会情不自禁的被吸引，自然沉醉于音乐中，沉醉的深时则物我两忘。而凝耳韵道理也就是这样，不过触发这种情况的是万物之音皆可，所以要凝耳韵要能情顺万物之音。 还有凝耳韵不是绝耳韵，没有这个凝炼的过程直接追求外相就会落入空寂。以至于空有负阴之德，却无抱阳之实。这样没有内实的象，就是四象皆有都不会成丹。 至于其他的啥子含眼光这些就你们自己在生活中体会，道
-
0太上内丹守一真定经 南岳七金宝山庆华紫光天母传 仰闻大道，混沌始分，分立天地，日月经纬，交合元气，阴阳之精。道法生成，保命养形。世人茫昧，贪欲夭生。今传圣义，兆当敬行。 元始上帝告诸新学众真曰：我有妙道，久秘发言。夫动二以为阴，静一以为阳。二则有变，一则守常。知常悟明，抱一爽灵。兆欲久视，当服金晶。定神御气，真息绵绵。绵绵存之，玄中之玄。中田流火，阴魄上迎，坎离交固，变化自然。惟定为本
-
0玉清胎元内养真经(宝神元台真君下传) 尔时太上老君因朝。 元始上帝告太上曰：精虚则炎上，气虚则下走。阴阳各行于水火，金木不成于夫妇。是故下土之人，真气日衰，阴邪日戾，残其本寿，精神不全，沦为下鬼。我尝受汝胎元妙道，以外玄牝合内玄牝，以外真神补内真气，聚集天之万宝，养我胎之元精，使神生于胎，气恋于神，心君潜御，气息调匀，万神敬礼，群魔束形，汝当教其兆民，先学定心。心定气住，气住神全，神全形固。绵绵若存而
-
1愿子等视天下事皆如酒，视己为饮人，使我醉酒，不可使酒醉我，如此性自见。经无谈，道非道；我无道，我非我，我是物化，方可空心上达。
-
0三藏真诠-----用敬取真铅 先足真铅，后伏真汞。铅是阴中之阳，以心作起落用敬取铅之真炁。所以用敬盖因人一身所有者皆是浊气，则则皆是阴也。能敬则思虑不起，清气自如。故易曰：复其天地之心。夫复者，复其本然之心，则天地在是。夫本然之心正是那不思不杂不贰不伪之心也。故孟子所谓清明之气，子能敬则固阴中之阳，斯有真铅。 以敬做采取斧头，，无敬则无真铅。又何以容吾之采取？所谓敬与儒者作圣之敬不同，只是在这上头惺惺做去
-
0玄牝之门赋 经名：玄牝之门赋。不着撰人，当出于南宋仑攻之手。 一篇。底本出处：《正统道藏》太玄部。 此上玄下牝之门欤 一窍玄牝，大丹本根。 是乃虚无之谷，互为出入之门。 设鼎器之尊卑，截然对立； 浑机关之阖辟，妙以难言。 原夫神仙立修炼之根基，元气常周流於上下， 铅炉汞鼎，自此而建。 玉阙金关，识之者寡，大哉玄牝， 不可得而名焉，通乎阴阳，是以谓之门也。 是日炉鼎中藏汞铅，束接扶桑之谷，西通华岳之巅。 据二土之要
-
0莫做弄光影的人 (2014-10-08 11:30:54)转载▼ 标签： 佛学 一念行者 分类： 《修行路上的故事》 于本自性中，觉知是光，所觉是影，凡在觉和所觉之间过度用意的人，皆是弄光影的人。 提起觉知是弄光，观察念头是弄影；观彼自性是弄光，照诸受行是弄影；依居净识是弄光，奔赴法相是弄影；背尘合觉是弄光，背觉合尘是弄影。 取心明相是弄光，欲舍尘劳是弄影；心若自觉是弄光，心若觉他是弄影；觉心能觉是弄光，觉心所觉是弄影；恋我真心是弄光，
-
0阅读后不知为什么不敢转载文字，发个链接吧，希望度娘勿吞。。。。。http://blog.sina.com.cn/s/blog_76e3f1760102v0rx.html
-
19修习大道，若得入门，便有明悟，我虽不敢说有所成就，但还是摸得门框，窥见片影，但究其所学，亦糊里糊涂，今夜突发奇想，来这写写自己，故若有不妥之处，还望指正。
-
12恶，会产生一种势力。善，也会产生一种气场。 两者不相斥。 明心，未必明理。明理却一定明心。 哦。我的意思就是善也是有强大力量的。 伪善就没有。 一个真善的人，可以净化他居住的环境。 所在的地方是欣欣向荣，安静慈祥，可以令人心静，神灵。 所以，你们要往善处去。则所作所为皆有善报。何为善报？得到的比想要的更好。 所以，不要为衣食住行而担忧，往善处去，坚持做个善良的人，虽一时困于时运，并不绝尔生路，苦心炼志而已。
-
4初学 最大的危险，就是没有反思和内省的精神。 许多人没发觉，那就是因为用功比较深入，身体上的反应比较大，气机比较通畅，因此，我执和身见去不掉。
-
0不能从一个误区跑另一个误区。什么事情是讲机缘，这个没错。但不能什么事情，一尝试，感觉不容易，就说没机缘。 所以佛是指回归清静本体的觉悟生命，
-
2清静才是终归处，合一方为万法根，善哉
-
0元始天尊说生天得道真经 尔时，元始天尊，在大罗天上，玉京山中， 为诸天仙众，说此生天得道真经。 告诸仙曰：吾今为汝，略启身心，明宣道要
-
0元始天尊说太古经 天尊曰： 有动之动，在乎无动；有为之为，在乎无为。 气住则万物皆生，气泯则万物皆灭。 物物相资，固养其根；默而悟之，我自植之。
-
4身无为而身自安，心无物而心自闲，寂寞者静，旷然者虚。 要以闲人的心态去修炼，忙里能偷闲 。
-
0揉筋缓节百日通之理法 人生柔弱死坚强， 老子《道德经第七十六章》曰：「人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。」 本句出自老子《道德经》，点出刚柔是生死之要，也是修炼之心要。「揉筋缓节百日通」之健身祛病理法就是依《道德经第七十六章》而来，所以有必要了解《道德经第七十六章》之涵意。语译如下： 「人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。」指出人的老
-
1每一字义 ，多读圣贤书才能贴合原意 。佛言，《楞严》先灭 ，实指已无人参透真义。 清静之道只两步： 炼己 到自然神觉 出； 安守神息任天然 虚心实腹、转识为智： 敬守虚极，信守静笃，将识神之觉（水银喻之）下入坎宫，因四相皆空，再风吹火炼，此觉转为良知良能、进而清净觉照、进而转为自然神觉 （敬即至诚至敬，方能体合先天之虚极） （虚阳而静阴，合成一太极） ★唯精气充盈才能“虚”，唯道德高尚才能感之守之 ★久习清静经者可
-
6先记着，以后也许有用。 1.有清有浊才能产物 2.精气神 主要在于心然后在于身 自己去理解
-
0人类，不过都是长大的孩纸，不过是一年一年长大，添加各种各样东西，油盐酱醋茶，各种味道的佐料，最后熬成一锅卤水。 其实时间没有改变什么，以为被
-
0穿芳寻陌 萍水相逢 茶香常客 虚己以游 宁静致远 心涌甘泉 方成灵剑 身意泰然 山风为簪 别有云天 明月入怀 镜心无言 醉宿蓬莱 日月合壁 含真抱一 无量
-
1玄真子 发表於 5 天前 10:31 黄元吉祖师在《乐育堂语录》中说：“况人性学未至,一片私心所炼之精气神皆是后天污浊之物,不惟无益,且必邪火焚身。是以仙
