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15尽一切恶得须陀洹（洹念huán）。 然后布施远离诸苦。 受苦众生令得解脱。 怖畏众生令得远离。 大家可以念这四句话几遍，多多益善。晚上就会梦到六大梦境之一。各种恐怖怪异的事情。
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3璞愫缘东西好假，上当了，根本不是和田玉
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16前几年外出购买一尊玉貔貅的吊坠，一直没有开光，今年又是本命年，特别的衰，想问问各位大师，哪里有正宗开光的寺院或师父？
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15从呱呱坠地的婴孩到蹒跚迈步的幼儿，就懂得一味依恋和寻求至亲的庇护，这当然该算作是人的本能。但不知从何时起，大人的娇惯和溺爱竟使得幼小的孩儿养成了若要星星绝不许给月亮的习性。这在老来得子或作为独生子女爷孙辈上尤为明显。 都言，人一出生，犹如一张白纸。置于眼前，是放任涂画还是构图精美，是撰写工整还是随意草草，这基本应该取决于家长这个总设计师。不久前，看新闻，有人倡议家庭教育立法，旨在让每一个父母都成为
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23问问大家在佛的理念里面怎么看待出拐
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16看书的时候总是看几分钟思想就抛锚，集中力下降，怎么办
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3小时候经听到不少好的故事，有几个故事确实新奇。 话说老刘是村里书记，没事晚上会陪村民在一起吃吃饭喝喝酒。小小的村庄也是其乐融融。秋收后家家户户都洋溢的满足的气氛。趁着这份气氛，老刘就在床上想，要想村里富，还得先修路。慢慢把新鲜血液送到城里，得到充足教育才能造福村民，强壮村庄。辗转反侧，夜不能眠，的二天趁着这股新鲜劲，挨家挨户串门子。每次都是开门时开开心心的欢迎进入，可是一说正事，一说修路要钱，就都
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3倾听是一种无法言语的满足，然而音乐的旋律就是满足的起始，不论春天缓和，夏天的火热，秋天的凄然，冬天的燃情声，那种无声的旋律。那动听的曲扣开了心扉，娓娓动情撩人心弦，我把音乐放进了梦乡，入了音乐的梦。 午后窝在摇晃的木质摇椅上听几首舒缓的音乐，可以有效治愈空荡而伤感的心灵，回首漫漫的人生路，真的需要空出来一点时间来给自己享用。放一放手头的琐事，打开歌单放下手机。闭上眼睛尽情让旋律把自己思绪带向远方，
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3沉浸在简单的和弦不平凡的声音里。喝了口桌上的美式，闭上眼睛慢慢感悟民谣带给我的安静，与故事。 一首民谣，一个故事，作词者通过词来传达出故事的内容，歌唱者用音调唱出一首歌的故事。不同的经历唱出不同的感觉，听众不同的心情，听到不一样的感受。也许某刻的一句词，一个调，就能波动你心中的涟漪。一个高脚凳子，一把吉他，一个麦克，一个有故事的人。配一段手鼓，笛声，找个稚嫩童声，吹几声口哨。。。把这些简单的东西堆
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3鹰也是食物链顶端的生物，在空中它那锐利的眼睛，仿佛可以洞察一切，蓄势，俯冲，伸爪，猎物被鹰带到半空中狠狠抛下，猎物被摔在地上，等猎物被摔死后，鹰再下来把猎物带走。鹰的寿命在70岁。只是鹰在40岁左右就要面临一个重要的选择。鹰在40岁时，它的喙会长得又弯又长，几乎快要刺到胸膛。它的爪子变得老化无法有效的抓住猎物。它的羽毛变得厚重，压得它无法更迅速飞翔。这时候老鹰只有两种选择，要么等张不开嘴，抓不到猎物，飞不
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24昭觉寺位于河南洛阳，最初为晋代所建净宗名刹。典籍记载，唐贞观三年，李世民下诏国立重建昭觉寺。唐天宝十 四年（公元755年），安禄山起兵判唐，称帝洛阳。公元762年，唐军三十余万，围歼叛军精锐于昭觉寺前旷原，斩首六万，捕虏两万人。横水古战场从此载入史籍。 唐太宗贞观三年，下诏国立重建。唐高宗调露初，名僧善导大师曾住。唐睿宗为太子时，铸释迦牟尼暨菩萨天王金铜瑞像五尊置此。今存古碑经幢徵矣。洛阳昭觉寺名字的本意出
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4善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。一切诸报，皆从业起，一切诸果，皆从因起。假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
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14人为善，福虽未至，祸已远离； 人为恶，祸虽未至，福已远离； 行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增。 做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。 祸无门总在心。 作恶之可怕，不在被人发现，而在于自己知道； 行善之可嘉，不在别人夸赞，而在于自己安详。
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14请各位大师明示
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22如是我闻。一时佛在舍卫国，祗树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱希罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、乔梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼陀，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。 尔时
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16自己请了一尊玉菩萨，现在还没有开光，请问大师们到哪里开光？
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4最近的天气真是愁人啊
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18历史没有忘记昭觉寺，豫西人民更没忘记！昭觉寺为豫西中州大地增添了无限的荣光，想一颗闪闪发亮的明珠镶嵌在豫西名镇古横州的宝冠上。他标志着我们的祖先几千年前就是虔诚的佛弟子，，豫西大地几千年前就是赫赫有名的佛教圣地。 佛的甘露法雨浇灌着豫西一代又一代人的心田。 一千三百年后的我们这一代人发自内心恢复古文化，重建昭觉寺。 新昭觉寺设计并排三院： 东大院生活区：内设客房、香积厨、斋堂、库房、茶堂等； 西大院文化
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7寺院里浑厚的钟声久久飘荡在耳边，寺院内一颗大榕树下一个皮肤黝黑，肌肉结实的僧人砰砰地打着沙袋。他原名武正，现法号善平。 那年武正17，父亲贩毒，被判死刑。母亲从小逝世。没有亲人的他，在家乡开始自己的生计。去车行帮人洗车是武正第一份工作，如此辛苦一年后，改作车间美容。后认识一帮朋友，在几次开怀碰杯后，朋友阿光便在回家路上被人殴了一顿。除了父亲这一帮朋友算是武正最好的玩伴。从小就正直的武正理所当然的要替阿
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19心经念诵的正确方法。
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15愫缘师父 在他眼中，世间万物皆是佛子，心善者就能得道。璞愫缘依托豫西名刹【昭觉寺】在洛阳乃至中原家喻户晓，常慈悲助人，解人疑惑。愫缘师父，璞愫缘创始人，十数载为广大信士正心诚意，转运养财，借助开光灵宝，奉养无上福德，将催运风水灵宝法力发挥到极致。愫缘师父尊奉佛法，教义高深。常感人世无常，道义不行，特意谪菩提、求甘露、觅琉璃以慰善男信女之疾苦。出入昭觉，折桂雷音，尊五戒有为高僧，奉养灵宝、开光福报；
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13昭觉寺大雄宝殿建成了，但昭觉居士要走什么路，昭觉寺要把群众带到哪里去，居士最关心。方向道路是昭觉的生命，经过全体居士深思熟虑，一致认为我们都不是上根上智，且时值未法，只有念佛法门对我契机契理，所以我们这个道场定为【净宗道场】。曾在此住锡的净宗祖师善导为主体，专修专弘，不杂余门，以出生死，超三界为目的，长期熏修，誓生极乐。法脉誓归净土。 我寺居士愿竭尽全力，护持正法道场，续佛慧命，为来昭觉寺修行，连
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23在末法时期，众生都很迷茫，心浮气躁无所适从，敬畏鬼神却不信佛，你要是对他说佛，他说你迷信，你若对他说鬼神，他一下子就会显得神彩飞扬，马上就相信。 其实，我们生活的地球上是人鬼混居的，彼此互不干扰，各过各的日子，机缘巧合时有人也能看到他们，这种缘不是人人都有的，个人修为不同，命运自然是不同的，强求不来，看到就看到了也不要到处去说，更不要执着这些。 有人总是说我是修佛的，我是修行人等等，其实，真正
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17人生有三把钥匙： 接受 改变 离开。 不能接受那就改变， 不能改变，那就离开。 乐观的人只顾着笑，而忘了怨； 悲观的人只顾着怨，而忘了笑。 真正的美丽， 不是青春的容颜，而是绽放的心灵。 别问别人为什么， 多问自己凭什么。 距离之所以可怕， 因为根本不知道对方是把你想念， 还是把你忘记。 有的人对你好，是因为你对他好， 有的人对你好，是因为懂得你的好。 不管爱情，还是友情， 终极的目的不是归宿， 而是理解、默契。 别指望所
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15问一下师傅们，晚上我睡觉鬼压床怎么解决，还会说梦话，中午躺在床上休息偶尔也会怎么解决
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20阳孟津横水之南有昭觉岭，头西尾东，峰峦环拱，四野开阔，登之令人心旷神怡，飘飘欲仙。 岭东头有昭觉寺乃圣唐名刹也，寺坐南向北，四进三院，僧众百余，寺地百亩，三门外有石人、石马、石狮、石羊，青松翠柏，满布岭上，庙宇辉煌，钟声远闻，雄伟壮观，香火旺盛，辐射河南、陕西、山西、河北数省，游僧云集，教化一方。 当时孟津横水已发展为通衢【集市】宫民合建的昭觉寺为东京洛阳西北佛寺之冠，乃是豫西大地上的一座名刹。 昭觉
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14悟者，吾心也。 佛家把它当作通道的方式。人人皆有心，人人皆可悟道。 道是什么？道其实不就是路径吗？有人一条道走到黑，说明他遇事太执着；有人白道黑道皆通，说明他会两手。两手即两足，两条腿走路。 黑白，并不是道，它应该是色。黑白并没有清晰的界限。黑白之间，有灰白、浅灰、深灰等中间状态，其界限是模糊的。而不同的色段就是不同的眼界和心界。心界就是心胸的大小。 道家的《易》本身讲的就是事物间的变化。八卦中的阴阳
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2亲爱的各位吧友：欢迎来到璞愫缘
