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76不忆一切法，乃名为「禅定」。若了此言者，行住坐卧皆禅定。知心是空，名为「见佛」。何以故？十方诸佛皆以无心，不见于心，名为见佛。舍身不吝，名「大布施」。离诸动定，名「大坐禅」。何以故？凡夫一向动，小乘一向定，为出过凡夫、小乘之坐禅，名大坐禅。若作此会者，一切诸相不求自解，一切诸病不治自瘥，此皆大禅定力。 凡将心求法者为「迷」，不将心求法者为「悟」。不着文字，名「解脱」；不染六尘，名「护法」；出离生死
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29言大乘、最上乘者，皆是菩萨所行之处。无所不乘，亦无所乘，终日乘未尝乘，此为佛乘。经云：「无乘为佛乘也」。若人知六根不实，五蕴假名，遍体求之，必无定处，当知此人解佛语。经云：「五蕴窟宅名禅院，内照开解即大乘门。」可不明哉？
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114夫道者，以寂灭为体。修者，以离相为宗。故经云：寂灭是菩提，灭诸相故。
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29如题
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59问曰：白衣有妻子，淫欲不除，凭何得成佛？答曰：只言见性不言淫欲。只为不见性；但得见性，淫欲本来空寂，自尔断除，亦不乐著，纵有余习，不能为害。何以故？性本清净故。虽处在五蕴色身中，其性本来清净，染污不得。法身本来无受，无饥渴，无寒热，无病，无恩爱，无眷属，无苦乐，无好恶，无短长，无强弱，本来无有一物可得，只缘执有此色身，因即有饥渴寒热瘴病等相，若不执，即一任作。若于生死中得自在，转一切法，与圣人神通
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205问曰：因何不得礼佛菩萨等？答曰：天魔波旬阿修罗示见神通，皆作得菩萨相貌。种种变化，是外道，总不是佛。佛是自心，莫错礼拜。佛是西国语，此土云觉性。觉者灵觉，应机接物，扬眉瞬目，运手动足，皆是自己灵觉之性。性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。禅之一字，非凡圣所测。又云：见本性为禅。若不见本性，即非禅也。假使说得千经万论，若不见本性，只是凡夫，非是佛法。至道幽深，不可话会，典教凭何所及。但见本性，一
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0申请人：@清风辞白云 申请感言：本人担任吧主，将遵纪守法，严格最受贴吧相关规定，尽心尽力管理好本吧
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188’问曰：‘既若施为运动，一切时中皆是本心；色身无常之时，云何不见本心？’答曰：‘本心常现前，汝自不见？’问曰：‘心既见在，何故不见？’师曰：‘汝曾作梦否？’答：‘曾作梦。’问曰：‘汝作梦之时，是汝本身否？’答：‘是本身。’ 又问：‘汝言语施为运动与汝别不别？’答曰：‘不别。’ 师曰：‘既若不别，即此身是汝本法身；即此法身是汝本心。’此心从无始旷大劫来，与如今不别；未曾有生死，不生不灭。不增不减，不
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47有一位讲经僧来参访智常禅师，禅师正在田间锄草。忽然草中窜出一条蛇来，禅师举起锄头便砍。讲经僧不以为然地说道：“久仰禅师道风，今天一见，原来是个粗行沙门。” 智常禅师道：“像你这么说，究竟是你粗，还是我粗？” 讲经僧于是展开辩论，问道：“什么是粗？” 禅师放下锄头。 讲经僧又问：“什么是细？” 禅师举起锄头，作斩蛇的姿势。 讲经僧不明白智常禅师的意思，又问道：“你根据什么道理这样做呢？” 禅师道：“凭什么，
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30善知識，總須自體，與授无相戒。一時逐惠能口道，令善知識見自三身佛，于自色身，歸依清淨法身佛，于自色身，歸依千百億化身佛，于自色身，歸依當來圓滿報身佛。 色身者是舍宅，不可言歸。向者三身，在自法性，世人盡有，為迷不見。外覓三身如來，不見自色身中三身佛。善知識，聽汝善知識說，令善知識于自色身見自法性有三身佛。此三身佛，從性上生。何名清淨法身佛？善知識！世人性本自淨，萬法在自性。思量一切惡事，即行于惡；
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37善知識，此法門中，坐禪元不著心，亦不著淨，亦不言不動。若言看心，心元是妄，妄如幻故，无所看也。若言看淨，人性本淨，為妄念故，蓋覆真如，離妄念，本性淨。不見自性本淨，起心看淨，卻生淨妄。妄无處所，故知看者卻是妄也。淨无形相，卻立淨相。言是功夫，作此見者，障自本性，卻被淨縛。若修不動者，不見一切人過患，是性不動；迷人自身不動，開口即說人是非，與道違背。看心看淨，卻是障道因緣。今既如是，此法門中，何名坐
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48善知識，我此法門，從上已來，頓漸皆立无念為宗，无相為體，无住為本。何名无相？无相者，于相而離相。无念者，于念而不念。无住者，為人本性，念念不住，前念、今念、后念，念念相續，无有斷絕，若一念斷絕，法身即離色身；念念時中，于一切法上无住；一念若住，念念即住，名繫縛；于一切上，念念不住，即无縛也。此是以无住為本。善知識，但離一切相，是无相。但能離相，性體清淨，此是以无相為體。于一切境上不染，名為无念。于
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40一行三昧者，于一切時中，行住坐臥，常行直心是。《淨名經》云：直心是道場，直心是淨土。莫心行諂曲，口說法直，口說一行三昧，不行直心，非佛弟子。但行直心，于一切法，无有執著，名一行三昧。迷人著法相，執一行三昧，直言坐不動，除妄不起心，即是一行三昧。若如是，此法同无情，卻是障道因緣。道須通流，何以卻滯？心不住法即通流。住即被縛。若坐不動是，維摩詰不合呵舍利弗宴坐林中。善知識，又見有人教人坐，看心看淨，不
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45惠能來依此地，與諸官僚道俗，亦有累劫之因。教是先聖所傳，不是惠能自知。願聞先聖教者，各須淨心聞了，願自除迷，于先代悟。惠能大師喚言：善知識，菩提般若之智，世人本自有之，即緣心迷，不能自悟，須求大善知識示道見性。善知識，遇悟即成智。善知識，我此法門，以定慧為本。第一勿迷言定慧別。定慧體一不二，即定是慧體，即慧是定用；即慧之時定在慧，即定之時慧在定。善知識，此義即是定、慧等。學道之人作意，莫言先定發慧
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71问曰：‘若不见性，念佛诵经布施持戒精进，广兴福利，得成佛否？’答曰：‘不得。’又问：‘因何不得？’答曰：‘有少法可得，是有为法，是因果、是受报、是轮回法，不免生死，何时得成佛道。成佛须是见性。若不见性，因果等语，是外道法。若是佛不习外道法。佛是无业人，无因果，但有少法可得，尽是谤佛，凭何得成。但有住著一心一能一解一见，佛都不许。佛无持犯，心性本空，亦非垢净。诸法无修无证，无因无果。佛不持戒，佛不修
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0本人没有见性，本人也无开悟，所作解读均为本人个人见解，不作圣解，望诸位大徳审辨
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70三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。问曰：‘若不立文字，以何为心？’答曰：‘汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心因何解答汝？汝若无心因何解问吾？问吾即是汝心，从无始旷大劫以来，乃至施为运动一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外终无别佛可得；离此心外觅菩提涅槃无有是处。自性真实非因果。法即是心义，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。佛及菩
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30又有一僧名法達，常誦《法華經》七年，心迷不知正法之處。「經上有疑，大師智慧廣大，願為決疑。」 大師言：「法達，法即甚達，汝心不達；經上无疑，汝心自邪，而求正法。吾心正定，即是持經。吾一生已來，不識文字。汝將《法華經》來，對吾讀一遍，吾聞即知。」 法達取經到，對大師讀一遍。六祖聞已，即識佛意，便與法達說《法華經》。六祖言：「《法華經》无多語，七卷盡是譬喻因緣。如來廣說三乘，只為世人根鈍。經文分明，无有
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53惠能大師曰：「汝從彼來，應是細作。」志誠曰：「未說時即是，說了即不是。」六祖言：「煩惱即是菩提，亦復如是。」大師謂志誠曰：「吾聞汝禪師教人，唯傳戒定慧。汝和尚教人戒定慧如何？當為吾說。」志誠曰：「秀和尚言戒定慧，諸惡莫作名為戒，諸善奉行名為慧，自淨其意名為定。此即名為戒定慧，彼作是說，不知和尚所見如何？」惠能答曰：「此說不可思議，慧能所見又別。」志誠問：「何以別？」惠能答曰：「見有遲疾。」志誠請和
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15使君禮拜，白言：「和尚說法，實不思議。弟子今有少疑，欲問和尚，望意和尚大慈大悲，為弟子說。」大師言：「有疑即問，何須再三？」使君問：「說可不是西國第一祖達摩祖師宗旨？」大師言：「是。」使君問：「弟子見說達摩大師化梁武帝，帝問達摩：朕一生已來，造寺、布施、供養，有功德否？達摩答言：並无功德。武帝惆悵，遂遣達摩出境。未審此言，請和尚說。」六祖言：「實无功德，使君勿疑達摩大師言。武帝著邪道，不識正法。」
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75何名般若？般若是智慧。一切時中，念念不愚，常行智慧，即名般若行。一念愚即般若絕，一念智即般若生。世人心中常愚，自言我修般若。般若无形相，智慧性即是。何名波羅蜜？此是西國梵音，唐言彼岸到，解義離生滅。著境生滅起，如水有波浪，即是為此岸；離境无生滅，如水承長流，故即名到彼岸，故名波羅蜜。迷人口念，智者心行。當念時有妄，有妄即非真有。念念若行，是名真有。悟此法者，悟般若法，修般若行。不修即凡。一念修行，
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71今既自歸依三寶，總各各至心，與善知識說摩訶般若波羅蜜法。善知識雖念不解，惠能與說，各各聽。摩訶般若波羅蜜者，唐言大智慧彼岸到。此法須行，不在口念；口念不行，如幻如化。修行者，法身與佛等也。何名摩訶？摩訶者，是大。心量廣大，猶如虛空。若空心坐，即落无記空。虛空能含日月星辰、大地山河、一切草木、惡人善人、惡法善法、天堂地獄，盡在空中。世人性空，亦復如是。性含萬法是大；萬法盡是自性。見一切人及非人、惡之
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40今既發四弘誓願，與善知識說无相懺悔，滅三世罪障。大師言，善知識，前念后念及今念，念念不被愚迷染，從前惡行，一時自性若除，即是懺悔。前念后念及今念，念念不被愚癡染，除卻從前諂誑心，永斷名為自性懺。前念后念及今念，念念不被疽疾染，除卻從前嫉妒心，自性若除即是懺。善知識，何名懺悔？懺者終身不為；悔者知于前非惡業，恆不離心。諸佛前口說无益，我此法門中，永斷不作，名為懺悔。今既懺悔已，與善知識授无相三歸依戒
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15今既自歸依三身佛已，與善知識發四弘大願。善知識！一時逐惠能道： 眾生无邊誓願度， 煩惱无邊誓願斷， 法門无邊誓願學， 无上佛道誓願成。 善知識！眾生无邊誓願度，不是惠能度。善知識，心中眾生，各于自身自性自度。何名自性自度？自色身中，邪見煩惱、愚癡迷妄，自有本覺性，將正見度。既悟正見，般若之智，除卻愚癡迷妄，眾生各各自度。邪來正度，迷來悟度，愚來智度，惡來善度，煩惱來菩提度。如是度者，是名真度。煩惱无邊誓
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