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1现在人的对症药，唯因果为第一。宜修法，唯净土为第一。若夫研究起信，虽亦具因果净土。而凡夫知见，不能普领全义，又不能按论起修，则只一解义了之矣。无论何等根性，因果净土，为必不可不先讲究也。 至于教相，亦须择人而施。以学生各有所学之事，佛学乃兼带耳。天机若浅，则专务教相，或将净土抛在脑后，致成有因无果之结果。是不可不相机而设法也。今之崇相宗者，其弊亦复如是。彼提倡者，实不为了生死，只为通理性，能讲说耳
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0自利利他的菩提愿，在菩萨身上他们是怎么做呢？ 如果，他没有饭吃，我发愿带他去吃饭；他生病，我发愿带他去看医生，这也是菩萨道。但这个问题在哪里呢？治标不治本。他今天有痛苦，根本问题是愚痴。因为他没办法分别什么是善？什么是恶？什么是功德？什么是过失？所以他才造罪。痛苦是由罪业而来，罪业是来自愚痴。你今天不把他的根本愚痴消灭，不给他智慧的光明。你带他去吃饭，带他去看病，然后他身体健康以后，他的愚痴没改，
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2有三个朋友在花园中散步，看到一个房子，这个房子的墙角下有一只小蜘蛛。这个蜘蛛因为肚子饿，要去吃东西，就由墙角往屋顶上爬。爬到中间的时候，有一片潮湿的墙壁，所以它爬到那个地方就掉下来。每次爬到潮湿的地方就掉下来，那个蜘蛛还是往上爬，一次一次地周而复始。这三个人看到这个蜘蛛的相貌，想到个人的生命，就回光返照，照到自己的生命。 【第一个人】，他的心跟这个境接触的时候，深深叹一口气说：“哎呀！这个蜘蛛就跟
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1《金刚经果论》曰： 文殊菩萨问佛：云何凡人在生不能斋戒，修诸佛慧。死后有孝顺男女，请僧转诵大乘，修设水陆，无遮大斋，资度亡者，未审亡者，实得度否？ 佛言：凡人在生，自无善功，死后子孙，修功报荐，十分功德，只得其三。何以故？修功作福，无过财力，是故生人，出己财力，众同分中，得福胜前，过于亡者。其中或饮酒食肉，不净人等，诵经修荐，善神不降，圣贤不赴，反累亡魂，加增罪业。若有真正孝顺男女，父母亡殁，七七之
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0感天动地地藏王 十方诸佛同赞叹 前世救母发大愿 地狱不空不成佛 众生之间有业缘 冤亲爱恨做家人 我等本具慈悲心 佛子救亲是本分 地藏菩萨做典范 示现如何救亲人 孝女无我无贪爱 变卖家财设供养 修得福德有资粮 日夜专心念佛号 福德智慧两具足 果然梦开地狱门 亲见众生地狱苦 顿发誓愿救苦众 福德力加念佛力 震开地狱虚幻门 众生心如工画师 画得人间画地狱 亦能画天画佛界 法界一切唯心造 心之福慧加佛力 震开画中地狱门 《地藏经》之第八品
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2今生受用诸相诸境 皆是前生造业所至 不要多劳求于外相 越求越烦迷上加迷 今生改命唯有修心 心净境净一切唯心 外境皆由心之造作 本末倒置徒劳无益 眷属不忠因贪心邪淫 贫穷无慧因嗔心损福 多病不治因痴心吃肉 枉被陷害因慢心狭隘 不识真相因疑心无知 劝君从此收摄修心 且看佛陀如何教诲 法华演说十如是法 外事相有内具属性 一切万物都有体质 体质产生一种势力 身口意随势力造作 从此种下事相之因 招感助缘令因生果 由缘催生果实成熟 由因导
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4天有不测之风云 人有旦夕之祸福 想在人间无灾难 正知正见方可成 诸佛菩萨来世间 不吃烟火不受贿 专门留下经律论 只教众生正知见 灾难痛苦之根源 颠倒妄想邪知见 修心修行修正见 消灾免难可实现 常说有难求观音 观音在外也在心 不生正念忏悔心 观音岂满恶人心 众生误把颠倒想 当做科学合理想 吃肉补身是养生 不知杀生祸害多 人死灯灭无后有 不知因果作用有 心中有佛不用修 不知佛德修方显 行善抢功贪福报 不知离相方功德 诵经念佛比数量 不知
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0亲爱的各位吧友：欢迎来到肇庆彼岸寺
