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1“乱臣十人”这一表达最早源于《论语》，在该书的《泰伯》篇中出现。原始的文本并未包含“臣”字，这一点从唐代开成时期的石经中也能得到确认，表明早期的版本中仅提到“乱人十人”。关于这个表达的解释，历史上的学者们提出了不同的观点。马融和郑康成在他们对《论语》的注解中，均提及其中涉及文母。而刘原父则认为这里指的是邑姜。王西庄指出，可能是由于唐代的一些非正式版本错误地添加了“臣”字，导致后世为了避免子对母称臣
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0在古代文献中，孔子在匡地的遭遇被多次记载，但各个版本之间存在显著差异。《史记》中提到，孔子离开卫国前往陈国时经过匡地，由于孔子的弟子颜刻曾说孔子以前到过这里，使得当地人误以为他是曾对匡人施暴的阳虎。因为孔子与阳虎外貌相似，匡人便将孔子拘禁了起来。后来孔子派人宣称自己是卫国宁武子的臣子，才得以逃脱。而《家语》则描述了另一种情形：孔子去宋国途中被匡人简子的士兵围困，子路欲与之战斗，但孔子让他停下来并唱
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1子贡说，子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道， 不可得而闻也。”所以“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也"是针对天道与性而阐发的。三军将帅，是之《师》卦的九二爻。九二被夺，卦象变为《坤》，《坤》而后《屯》，《屯》《震》为匹夫，《屯》初九《坎》爻，《坎》为志，初刚难拔，故而曰“匹夫不可夺其志。”见《论语哲学原理》
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1原 文：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 释 文：孔子说：“外力可以夺去一个国家军队的主帅；但却不能夺去一个普通人的志向。” 注 释：三军，春秋时期三军指国之军队，分中军，上军，下军（中军，左军，右军）。匹夫：男子汉，泛指普通老百姓。 今 解：在这个世界上，凡是从外界得到的东西，如金钱，权利，名望，亲情，友情，爱情等等都会离开自己。而永远不会离开自己的只有自己的内心，如智慧，学识，意志。所以，一个
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0易经解读十二生肖的自然哲学起源：https://mp.weixin.qq.com/s/6O_wEw1QntGaTr8G4RrIZg
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2不懂《易经》读《论语》，就是外行看热闹，懂了《易经》然后读《论语》，是内行看门道。
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2《论语》中的主要论断，都是从《易经》中演绎出来的，所以才成为不朽的经典。请参阅《论语哲学原理》
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0有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？ 【译文】有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊。 为什么孝顺父母，顺从兄长很少会去触犯统治者呢？个人以
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2“夷狄之有君，不如诸夏之亡]也。”的《易经》释义：《序卦传》曰:“物畜然后有礼，故受之以履。履者，礼也。”《小畜》来自《姤》卦的天地相遇，以阴柔化刚武，而后在变《讼》为《履》，制定礼仪规范。如果不以柔化刚武，人就如同野兽一般，争夺不休。人之为人，与动物的重要区别之一，是人有理智上的礼仪规范。所以孔子说：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 诸夏之人相遇而依照礼仪而辨上下，而夷狄相遇以强弱而定尊卑。所以孔子
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0“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的《易经》释义：“志于道”阐发的是《讼》卦，《讼》《坎》为志，《讼》《乾》为道，故而只有“志于道”，才能“作事谋始”，运筹帷幄。据于德，是指《复》卦的以道德为本，只有以道德为本，事情才能做好做大。“依于仁”说的是《同人》卦，《同人》乾为付丽，为依。只有与仁者相依，才能避免祸患。 以上见《论语哲学原理》
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0好。
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0学习学习
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2要求大致意思是 [ ]盗窃得来的不是真正属于你的 ] 我知道伟大的孔子肯定会说过类似的话 急 求万能的吧友们速来回答 小弟在此不胜感激
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2子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
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0经核实吧主海的孔融 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 论语吧吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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0原 文:子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 释 文：孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。” 今 解：俗语说：“是骡子是马，拉出来溜溜”。当今社会是信息爆炸的时代，每一个人每一天都接收大量的信息，琳琅满目，让人目不暇接。然而，事物都有两面性，信息也是如此。好的信息让人进步，坏的信息则会误导。如何判定信息好与坏？不迷信，不盲从，保持理性，合理分析与验证。因为任何谎言都逃不过科学的试金石。
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0原 文：子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。” 释 文：孔子说：“以忠信为主，不与不如自己的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。” 今 解：忠信为立身之本，不忠不信则被别人所不齿，无法立身于社会之中。犯错误并不可怕，可怕的是明知道错误却不去改正。人往高处走，因为只有站在高处才能看到低处的矮小，所以和比自己强的人交朋友才能知道自己的不足。如果与不如自己的人交朋友，则会容易滋生自满，让自己倒退。
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0原 文:子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 释 文：孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。” 今 解：俗语说：“是骡子是马，拉出来溜溜”。当今社会是信息爆炸的时代，每一个人每一天都接收大量的信息，琳琅满目，让人目不暇接。然而，事物都有两面性，信息也是如此。好的信息让人进步，坏的信息则会误导。如何判定信息好与坏？不迷信，不盲从，保持理性，合理分析与验证。因为任何谎言都逃不过科学的试金石。
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0原 文：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 释 文：孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。” 今 解：聪明的人有洞察真伪的智慧，知道世界的本源，所以不会被假象所迷惑。仁德的人心怀天下，没有私心，所以没有忧愁，因为人的忧愁来自于个人的欲望。勇敢的人有舍生的勇气，所以不会畏惧。
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0修德，是要一切向善： 樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝，辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”（《论语·颜渊》） 樊迟随从孔子在舞雩台（当时鲁国求雨的坛，在现曲阜东）下闲游，说：“大胆问一下老师怎样提高德行，修正心中的恶念（慝），辨别迷惑？” 孔子说：“问得好！做事在前获得在后，不是提高德行吗？批评自己的坏处，不批评别人
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0一车四马叫驷，齐国拥有千驷之国，是在大国、强国之列，齐景公算得上富贵之极。但死后人们找不到他值得人们称颂的德行；伯夷、叔齐追求自己理想、品行高洁，最后饿死，人们还是念念不忘他们的德行。 一种是死在富贵中，而死后真的死去了，人们忘记了他；一种是死在贫困中，而死后却未真死去，人们传颂他。两相对比，境界迥异：德行的魅力和道德的力量是穿越时空的永恒，而富贵的价值和物质的生命只是在人活着时的昙花一现。 精彩内
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0如何看待君子？清如静如从《论语》中总结若干，以下是节选。 君子是理想的人格，首先因为它兼具诸多善美而致圆融和谐，而根子在于它不同寻常的内心情感世界，即如我们常说的“君子坦荡荡”： 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》） 孔子说：“君子的心地平坦宽广，小人心中常怀忧愁。” 君子与小人，两者对比说出，互文见义，更加鲜明。坦荡荡，是君子的内心坦然无纠结、廓大不狭窄，不会像小人那样常怀忧愁，而永远
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0在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《论语·卫灵公》） 孔子师徒流亡到陈国，断了粮，跟随的人都病了，不能起来。子路很生气地见孔子说：“君子也有困顿得没有办法的时候吗？”孔子说：“君子可以固守于困顿，但小人就会胡作非为了。” 这是孔子与弟子流亡到陈国的时候，断了粮，都病得不行了。子路是刚直爽快之人，气哼哼的问孔子：整天地君子君子的，君子也能落到这
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0论语怎样读？不知道大家注意到这个“清如静如”的公众号没有，我觉得还不错啊。
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7子贡问曰：赐也何如。子曰：女器也。曰：何器也。曰：瑚琏也。求解！
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0https://mp.weixin.qq.com/s/Jy0yBxeDShDhUrCsG4mRTA
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0泰伯篇 8•1 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。” 8•2 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸(ｘǐ)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。” 8•3 曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！” 8•4 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动
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1天行楗，在天地行往，需要什么样的品格呢，楗指品格，不是品质。心底元私，心胸坦荡，意志坚定，有怜悯之心，有自强不息的体魄和勇气。 君子自强不息，遇强则强，遇刚则刚，遇弱则弱，至天下所有形态于身体力行中，愈挫愈勇，怜悯他人，自强不息，向人类最高精神层面而奋斗！ 为什么用勇气表述不是用精神表述呢？ 因为君子还达不到精神层面，只有品格在勇气中升华，才能到达人类最高境，精神层面， 精神层面情感表达为悲天悯人， 勇
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0这是因为《论语》中的观念，根本不是经验之谈，而是借助《易经》演绎出来的。请参阅《论语哲学原理》，
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3父母在，不远游，游必有方 这到底是什么意思
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0国家宝藏里说千里江山图是由一个十八岁的天才少年王希孟画的，但曹星原老师曾在核桃Live上讲述过这幅画的考证过程，说是希孟并不存在。 这幅图背后的故事到底是怎样的，有没有大神来回答下啊？ PS.核桃Live今晚6点半有直播答题活动，题目不难，各位可以去参与下了
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0据说知识王者今晚六点半的直播答题是于丹老师专场！这对于喜欢论语的大家来说简直是小菜一碟。可以去试试了，通过奖金还蛮高的
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3谢谢啦心存济物
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0有没有一起讨论国学以及茶道文化的朋友
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1生活在这个纷繁的世界，面对紧张的工作，面对微妙的人际关系. 漫漫 人生 路，我们拼搏过，我们失落过，我们笑过，我们哭过，我们怦然心动过，我们黯然神伤过。 静能养生，静能开悟，静能生慧，静能明道……要想大智大慧，大彻大悟
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1求关于论语的论文。。。我的专业是古代汉语。。。谢谢啦
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0悟道在人，携时而行。闻此中有同道，特来捧个人场。儒道在中，望各位同道能悟得真谛，继承绝学。
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4近来有读论语，看到 “子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣”。曰：“子在，回何敢死？”” 窃以为孔子是赞扬、认可、信任颜回。窃以为有所理解，喜不自甚。特以共享，有误之处还望指正。
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0《道德经哲学原理》和《论语哲学原理》实现了将道家核心理念和儒家的哲学思想的统一。
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2子曰:“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠” 孔子说，君子时常想着道德，小人时常思念乡土；君子关心法令制度，小人贪图私利。
