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1“乱臣十人”这一表达最早源于《论语》,在该书的《泰伯》篇中出现。原始的文本并未包含“臣”字,这一点从唐代开成时期的石经中也能得到确认,表明早期的版本中仅提到“乱人十人”。关于这个表达的解释,历史上的学者们提出了不同的观点。马融和郑康成在他们对《论语》的注解中,均提及其中涉及文母。而刘原父则认为这里指的是邑姜。王西庄指出,可能是由于唐代的一些非正式版本错误地添加了“臣”字,导致后世为了避免子对母称臣
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0在古代文献中,孔子在匡地的遭遇被多次记载,但各个版本之间存在显著差异。《史记》中提到,孔子离开卫国前往陈国时经过匡地,由于孔子的弟子颜刻曾说孔子以前到过这里,使得当地人误以为他是曾对匡人施暴的阳虎。因为孔子与阳虎外貌相似,匡人便将孔子拘禁了起来。后来孔子派人宣称自己是卫国宁武子的臣子,才得以逃脱。而《家语》则描述了另一种情形:孔子去宋国途中被匡人简子的士兵围困,子路欲与之战斗,但孔子让他停下来并唱
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0“学而篇第一”第三章 1.3子曰:“巧言令色,鲜矣仁!” 【解读】巧言令色:《词源》的解释:指用动听之言和谄媚之态取悦于人。动听之言和谄媚之态只是工具或者说手段,取悦于人才是目的。其实,取悦于人只是浅层次的目的,谋取私利才是根本目的。一个人,如果一心谋取个人私利,为了满足个人利益,不惜抛却廉耻、舍却尊严、不顾道义,不怕世人评议,又怎么会想到大众的利益呢?又怎么会关爱众人呢?所以孔子说:“鲜矣仁”。仁即仁
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0“学而篇第一”第二章 1.2 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!” 【解读】有子:姓有,名若,字子有,前518年生~约前五世纪中期,孔子弟子,比孔子小33岁。据《孟子》和《史记》记载:孔子去世后,弟子们思慕孔子,曾因有若似孔子,而群起推举其为师,并以师礼事之,后又废之。在《论语》中,孔子的学生一般称字,只有曾参和有若称“子”。
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1子贡说,子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道, 不可得而闻也。”所以“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也"是针对天道与性而阐发的。三军将帅,是之《师》卦的九二爻。九二被夺,卦象变为《坤》,《坤》而后《屯》,《屯》《震》为匹夫,《屯》初九《坎》爻,《坎》为志,初刚难拔,故而曰“匹夫不可夺其志。”见《论语哲学原理》
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0易经解读十二生肖的自然哲学起源:https://mp.weixin.qq.com/s/6O_wEw1QntGaTr8G4RrIZg
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2不懂《易经》读《论语》,就是外行看热闹,懂了《易经》然后读《论语》,是内行看门道。
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0横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。
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2《论语》中的主要论断,都是从《易经》中演绎出来的,所以才成为不朽的经典。请参阅《论语哲学原理》
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0有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与? 【译文】有子说:”孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊。 为什么孝顺父母,顺从兄长很少会去触犯统治者呢?个人以
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2“夷狄之有君,不如诸夏之亡]也。”的《易经》释义:《序卦传》曰:“物畜然后有礼,故受之以履。履者,礼也。”《小畜》来自《姤》卦的天地相遇,以阴柔化刚武,而后在变《讼》为《履》,制定礼仪规范。如果不以柔化刚武,人就如同野兽一般,争夺不休。人之为人,与动物的重要区别之一,是人有理智上的礼仪规范。所以孔子说:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。” 诸夏之人相遇而依照礼仪而辨上下,而夷狄相遇以强弱而定尊卑。所以孔子
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0“志于道,据于德,依于仁,游于艺”的《易经》释义:“志于道”阐发的是《讼》卦,《讼》《坎》为志,《讼》《乾》为道,故而只有“志于道”,才能“作事谋始”,运筹帷幄。据于德,是指《复》卦的以道德为本,只有以道德为本,事情才能做好做大。“依于仁”说的是《同人》卦,《同人》乾为付丽,为依。只有与仁者相依,才能避免祸患。 以上见《论语哲学原理》
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0好。
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0学习学习
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2要求大致意思是 [ ]盗窃得来的不是真正属于你的 ] 我知道伟大的孔子肯定会说过类似的话 急 求万能的吧友们速来回答 小弟在此不胜感激
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2子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”
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0经核实吧主海的孔融 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ,无法在建设 论语吧吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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0原 文:子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。” 释 文:孔子说:“聪明人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。” 今 解:聪明的人有洞察真伪的智慧,知道世界的本源,所以不会被假象所迷惑。仁德的人心怀天下,没有私心,所以没有忧愁,因为人的忧愁来自于个人的欲望。勇敢的人有舍生的勇气,所以不会畏惧。
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0如何看待君子?清如静如从《论语》中总结若干,以下是节选。 君子是理想的人格,首先因为它兼具诸多善美而致圆融和谐,而根子在于它不同寻常的内心情感世界,即如我们常说的“君子坦荡荡”: 子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”(《论语·述而》) 孔子说:“君子的心地平坦宽广,小人心中常怀忧愁。” 君子与小人,两者对比说出,互文见义,更加鲜明。坦荡荡,是君子的内心坦然无纠结、廓大不狭窄,不会像小人那样常怀忧愁,而永远
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0在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”(《论语·卫灵公》) 孔子师徒流亡到陈国,断了粮,跟随的人都病了,不能起来。子路很生气地见孔子说:“君子也有困顿得没有办法的时候吗?”孔子说:“君子可以固守于困顿,但小人就会胡作非为了。” 这是孔子与弟子流亡到陈国的时候,断了粮,都病得不行了。子路是刚直爽快之人,气哼哼的问孔子:整天地君子君子的,君子也能落到这
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0论语怎样读?不知道大家注意到这个“清如静如”的公众号没有,我觉得还不错啊。
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0以德报怨,是否?曰:以德报怨,何以报德?子曰,以值报怨,以德报德。
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7子贡问曰:赐也何如。子曰:女器也。曰:何器也。曰:瑚琏也。求解!
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0https://mp.weixin.qq.com/s/Jy0yBxeDShDhUrCsG4mRTA
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1天行楗,在天地行往,需要什么样的品格呢,楗指品格,不是品质。心底元私,心胸坦荡,意志坚定,有怜悯之心,有自强不息的体魄和勇气。 君子自强不息,遇强则强,遇刚则刚,遇弱则弱,至天下所有形态于身体力行中,愈挫愈勇,怜悯他人,自强不息,向人类最高精神层面而奋斗! 为什么用勇气表述不是用精神表述呢? 因为君子还达不到精神层面,只有品格在勇气中升华,才能到达人类最高境,精神层面, 精神层面情感表达为悲天悯人, 勇
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0这是因为《论语》中的观念,根本不是经验之谈,而是借助《易经》演绎出来的。请参阅《论语哲学原理》,
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3父母在,不远游,游必有方 这到底是什么意思
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0国家宝藏里说千里江山图是由一个十八岁的天才少年王希孟画的,但曹星原老师曾在核桃Live上讲述过这幅画的考证过程,说是希孟并不存在。 这幅图背后的故事到底是怎样的,有没有大神来回答下啊? PS.核桃Live今晚6点半有直播答题活动,题目不难,各位可以去参与下了
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0有没有一起讨论国学以及茶道文化的朋友
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1生活在这个纷繁的世界,面对紧张的工作,面对微妙的人际关系. 漫漫 人生 路,我们拼搏过,我们失落过,我们笑过,我们哭过,我们怦然心动过,我们黯然神伤过。 静能养生,静能开悟,静能生慧,静能明道……要想大智大慧,大彻大悟
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1求关于论语的论文。。。我的专业是古代汉语。。。谢谢啦
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0悟道在人,携时而行。闻此中有同道,特来捧个人场。儒道在中,望各位同道能悟得真谛,继承绝学。
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4近来有读论语,看到 “子畏于匡,颜渊后。子曰:“吾以女为死矣”。曰:“子在,回何敢死?”” 窃以为孔子是赞扬、认可、信任颜回。窃以为有所理解,喜不自甚。特以共享,有误之处还望指正。
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0《道德经哲学原理》和《论语哲学原理》实现了将道家核心理念和儒家的哲学思想的统一。
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2子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠” 孔子说,君子时常想着道德,小人时常思念乡土;君子关心法令制度,小人贪图私利。