太小了

200块，差不多应该出的来

【待你踏雪归家，，他已满身伤疤
待你相思成画，，他已天真埋沙
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西游世界准一流十大高手排行榜
叶之秋
进入西游世界一流高手排行榜的重要门槛，是与孙悟空单挑五六十回合不分胜败。进入准一流高手排行榜的重要门槛，是与孙悟空单挑二三十个回合不分胜败。能进入一流高手行列的仙人、妖怪，基本上在武学造诣上都已经达到了巅峰，而准一流高手，则明显比孙悟空低一个档次。
　　除了武艺之外，法术与神通的比拼同样重要。相对而言，排名越是靠前，法术越是精通；排名越是靠后，越是纯粹的依赖武力。
　　当然，同样在一个档次中，前后排位也可能有巨大差异。比如三清比四帝，四帝比如来、弥勒。比如观音、燃灯比九灵元圣、镇元子。比如孙悟空、二郎神与奎木狼、赛太岁。
　　因为不少仙人没有出手记录，不好计算排名，但是又进入了相应的档次，于是，我会在每个档次的结尾进行一个补充。比如，文殊、普贤菩萨，九曜星等等，都可以进入一流高手的档次。
31、猪八戒
　　结合上面的解释，猪八戒这第31名，严格说，并非是西游世界高手榜单的第31名，而是西游高手榜中第四个档次的第一名。
　　猪八戒一生最高的战例，是与孙悟空大战半夜，落于下风。其武力可以说，仅仅略逊孙悟空一筹。在以后的取经生涯中，猪八戒因为种种原因，刻意隐瞒自身实力，展现的战斗力，不足本身的十分之一。在特殊情况下，比如平顶山被银角激怒，火焰山前被牛魔王激怒，猪八戒进入暴走状态，实力尽数展现，曾经吓退银角，逼退牛魔王。
　　猪八戒学有天罡三十六变，因为性格懒散，变化不是很精巧，但在第四个档次中，已经属于佼佼者。
　　猪八戒的九齿钉耙乃三界第一神兵利器，筑破妖精洞门，经常是八戒的专利。八戒的钉耙其实和孙悟空的金箍棒一样，可大可小，变化如意，有此宝护身，八戒真正展现全部实力，在第四个档次几乎无人能敌。
32、沙和尚
　　沙和尚本天界卷帘大将，下界在流沙河，水下功夫精通。沙僧和八戒在水下大战许久，不分胜败；陆战水平略逊八戒一筹。
　　沙和尚也会三十六变（没有说是天罡变），其武器降妖宝杖并非佛教的方便铲，而是一个乌黑棒子，类似擀面杖，一头大，一头小。其原形乃是月宫中万年桂树枝加工而成。
　　沙河在取经路上也隐藏实力，展现不足十分之一。经常被大小妖怪欺负。其实，沙和尚的战斗力和变化之术都仅次于猪八戒，在第四个档次中遥遥领先。
33、哪吒
　　哪吒曾经和孙悟空大战三十回合，被孙悟空施展神通，一棒子打伤了胳膊，败下阵去。之后，哪吒在降伏牛魔王时，大展神威，以斩妖剑连续斩断牛魔王头颅。但时，并非是哪吒就比牛魔王厉害。当时，牛魔王已经与孙悟空、猪八戒等大战一天一夜，非常疲惫。之后，又被佛派四大金刚阻拦，天庭李天王布下天罗地网。在万般无奈下，牛魔王现出本相攻击，威力巨大却也危险巨大。最终，牛魔王的元神被照妖镜定住，只能任凭哪吒斩杀。
　　因此，哪吒的真正战斗力在猪八戒之下，变化之术也只会施展三头六臂。
　　哪吒在天界的官职叫做三坛海会大神，名字看起来威风，其实是个杂牌神仙，还不如天蓬元帅（海军司令），卷帘大将（京城卫戍司令）。

西游世界高手排行榜第21名（下）：谁是三界天尊之下第一高手？
　　第三次提升、经过八卦炉煅烧，炼成火眼金睛。
　　太上老君的八卦炉可以炼制出金箍棒、九齿钉耙乃至紫金铃、金刚琢这等神兵法宝。本来，炼化一个孙悟空不在话下。
　　孙悟空能够从八卦炉中逃命，完全是老君苦心安排。七七四十九天中，孙悟空根本就没有被火烧，而是一直站在巽位。书中强调，巽位只有风，没有火。
　　太上老君之所以如此，就是因为他亲眼目睹二郎神与孙悟空大战，见孙悟空的变化之术被克制。他要通过八卦炉煅烧，送孙悟空一件特别神通——看破万千幻术的火眼金睛。
　　在平顶山故事中，原著特别提到银角大王也有一种特别的瞳术，可以望气而知人，并且，唐僧被看后竟然打哆嗦，也就说是银角大王的瞳术竟然有了攻击力。这一点可比火眼金睛还要强。
　　毕竟，火眼金睛是老君在条件苛刻的情况下勉强打造。
　　有了火眼金睛帮助，孙悟空可以看破万千幻术。若再与二郎神斗法，就立于不败之地。孙悟空曾经与同门牛魔王斗法，他施展火眼金睛，处处克制牛魔王。
　　第四次提升、修习佛门大法《多心经》。
　　唐僧师徒在浮屠山遇上了神秘的乌巢禅师。乌巢禅师传授唐僧《多心经》。传授时乌巢禅师是当众吟诵全部篇章。于是，不单是唐僧，孙悟空、猪八戒、沙和尚都亲耳听到了全部版本的《多心经》。
　　在《西游记》中提到了多部佛经，唐僧本人此前就已经是博览佛门各家经藏，可是，唐僧半点法力也无。离开浮屠山后，“玄奘法师悟彻了《多心经》，打开了门户，那长老常念常存，一点灵光自透。”在修习《多心经》不久，唐僧就感受到体内发生了异变，所谓“一点灵光自透”，其实就是说唐僧已经踏上了修仙之途。
　　此后，几乎每到一个新地方，唐僧都要慨叹一番旅途艰辛，孙悟空都会引用《多心经》对唐僧进行批评指导。可以说，以孙悟空天灵之资，在《多心经》的造诣上远远超过唐僧。在师徒论道中，最常见的是孙悟空指点大家修行，沙僧应和，唐僧认错，而猪八戒与愚顽不改。
　　最终，在佛学的造诣上，也将是孙悟空最大，沙僧次之，唐僧再次，猪八戒最差。
　　当然，修习《多心经》是一个慢功夫，要在成佛之后才能发挥真正的威力。
　　第五次提升、灵活运用地煞变，超强法术已具雏形！
　　菩提祖师教给孙悟空地煞七十二变。这七十二变并非是只有七十二种变化，孙悟空可以变成万千事物。在获得变化能力的同时，孙悟空拥有七十二条生命。
　　孙悟空的地煞变也在反复锤炼的情况下演变出一些超强法术。
　　在回到花果山，初遇混世魔王，孙悟空因为没有武器，并且是第一次作战，在生命受到威胁情况下，发动了身外化身术。但是，当时的身外化身术还非常低级，只能变出几百个小猴——注意，不是小孙悟空。
　　这些小猴的战斗力都非常低下，只是靠着数量，最终绊倒了混世魔王，让孙悟空赢得了战斗。
　　之后，孙悟空多次使用这种神通，并且一次比一次强化。在天竺国玉华县对抗九灵元圣时，身外化身术超常发挥，并取得极大成功。
　　什么意思？
　　单独一个黄狮精，已经能够和孙悟空、猪八戒、沙和尚三兄弟大战十多个回合。七个狮子精大战三兄弟，则是一边倒的局势。后来，八戒、沙僧都被群狮抓走。孙悟空在危机时刻，施展身外化身，变出数十百个孙悟空，不但把群妖（数百小妖）战退，并且先后擒拿了七大狮子精。
　　也就是说，两个狮子精已经抵得住一个孙悟空，更不要说有七个狮精。可事实却是，孙悟空就这么逆天，他施展的身外化身变出的孙悟空，几乎有等同本体的战斗力。也就是说，孙悟空可以在短时间内凭空提升十数倍、数十倍的战斗力！
　　这是何等变态的法术？

初十日，番贼掘西北团楼一穴，已如瓦瑶，中间砖已卸数口，人心惊骇，恐其掘透，先用排沙木造重城于内以待之。是日，北门守御官董尉戡申今日选得有胆勇五十人，愿下团楼抢所掘之贼，戡亦愿躬自督战。与{容衣}于是从其说，人各与酒一升，给钱三贯，以激其勇。是夜，果大捷。同日，百姓迎岳庙神于四门。
　　其日虏贼攻城不住，以至妇人、女子各贾勇般石，与诸民兵相接击贼，渴不暇饮。是日，徐辉乞将两狱大囚充敢死军，太守从之。两狱共二十有五人，守西北团楼，入各奋激，愿效死战。是日，北门守御官林知县亦告急，被贼烧北门吊桥。当知县委沈祚等八十余人下城迎敌，与{容衣}又调发孙中、江士旺与李斌等敢死军一　百人，自西而北与知县所调之兵夹攻虏贼，得弓五张，枪二十余条，斫到首级三　　颗。　　　　　　　十一日，番贼攻击西北楼，横流炮十有三座，每一炮继以一铁火炮，其声大如霹雳。其日对炮，市兵贾用因拽炮被金贼以铁火炮所伤头目，面霹碎不见一半。又有同拽炮人，伤者六七。其阵亡者，太守每名支钱三十贯省，被伤者十贯。西门楼亦被打碎，垂空版十余片。与{容衣}急遣统领孙中以皮帘易之，屋上安排以松枋，如铺楼之状，炮石打落其上，人无所伤。皮帘之后尽用砖石砌，仍告示四门，各用枋排护，无使彼炮打伤我军。屋上各安土布袋三百只，以乘炮石。至午，贼又拥众烧西门吊桥，又被我军射退。同日，贼攻北门，与{容衣}又同知县林调发沈祚射退。至夜，又遣陈兴、训练官王恭、厢禁军民兵百五十人，下城前去南隅填塞生字楼窟子，杀死番军下濠及斫到首级二颗，并夺到锹十余柄，军器等，委是大捷。是日，郡人闻黄州已破，恐城难保，怯者纷然欲弃城而走。　守、ヘ力主与城俱亡之议，众又谓蕲不可守，则贼必窥我安庆、无为。ヘ车曰：“不特安庆江面可忧，事已至此，守则亦死，出则亦死，不如与城俱亡。”太守曰：“守边死，吾辈职也。”
　　十二日，番贼所掘诸处地道益大，既入穴洞中，矢石所施不到。至辰时，虏用毡幔云梯并力攻打西南团楼，自早至暮，番贼欲抢土城。阮教授希甫同陈兴又用万牛火烧之，贼方退。又以麻搭用水搭死火牛，我以石头抛掷之，彼则用毡连头面裹其体而任我之抛掷，或闪于羊马墙之屋下者。矢石一住，复入洞中窬穿。　　　其日，武定、忠勇等军以势不可支，阳曰：“焦太尉人马到。”诳东门守御官，欲出门以迎之。宁主簿曰：“不得州府指挥，安敢放人。纵得州府之命，不得制干批帖，亦不敢擅放。”于是奸汁不行，复回地分，亦未尝加力迎敌。惟民兵、市民、厢禁军守城而已。其日，四门攻击可畏，援兵又无音耗，番寨围闭数百重。
　　凡遣催援者，无路而出，百姓稍有恐怯者。士子执教授手相顾流涕，阮教曰：“希甫亦有十余口，非特百姓也。”复来告急于与{容衣}曰：“我亦有妻子十六口，若保城壁，则妻子亦得团乐。岂意援兵今已多日杳然无耗，万一参差，各为国而死，奈何！奈何！”于是挥泪而别，各守地分。其日，家家焚香拜告天，小儿亦有拜者。是日，火牛已尽，篱壁亦无得可拆，甚至逐家刷藁荐二领，以为之　　　备。
　　十三日，虏贼拥众攻四门甚亟，诸军皆说虏贼今日大打城，与{容衣}亲冒矢石，督诸军力战，与将士曰：“今四围皆是贼垒，进退等死，当从死以求生。”　军民亦知其必死，人人争奋，莫不以一当百。虏贼已见外援不至，觇我守御之人单弱，日添炮架数座攻打，羽箭如猬。惟攻西北团楼最急，石炮之后，继以铁火炮，其形如匏状而口小，用生铁铸成，厚有二寸，震动城壁。其日，对炮，兵士詹进被炮打死。至午时，被金贼窬穿墙壁，坐损女头三座。与{容衣}即时调发诸军，先以布幕垂遮所陷之处，两面用强弩射之，不与登城。又并力用排沙木杆御瓜缚战棚，与之临。自辰至酉，虏更三替生兵，攻击不住。是日，对敌，百姓、官民、军兵食不下咽，以至擂鼓无人。与{容衣}自步至寨中，呼唤小儿二十余人，　每名劳以百金、蒸饼一枚，贾勇擂鼓以激士卒。交战，自辰至酉不退。是日酉时，虏贼拥众排沙木缝边直登我城，有旗头虏贼方上城间，被茶商军蔡全一枪戮杀下　城，于是虏贼大败而退，莫敢进者。是日，又添造布幕十副。
　　

原序
　　世之称净业者，自晋远法师始。仰体佛慈，大启度门，凿池植莲，建堂立誓。于时十八贤众，百二十三人，得自在力。念而无念，无生而生。心印递传，迄至于今不坠。有彻悟禅师者，法门之元嗣也。夙具定慧，参契渊微。始则悟圆觉一经要义，继而了解三藏十乘妙旨。尽弃旧习，专注净业。虚其衷，平其气，历廿载如一日，无退转心，克遂西生之愿。是以圆信圆解饶益众生者，即以之证弥陀法界。遗集具存，读之而益信师之所言，曰愿，曰信，曰行，曰罪业忏除，曰善根成熟，要惟兢兢于一心之生者。横遍十方，竖穷三际，心之广也。虑坠偏小，发大菩提，心之宏也。任运感业，合道转业，心之权也。清珠浊水之投，种瓜种豆之获，铸金成面之具，心之源也。经所称是心作佛，是心是佛二语，尤反覆求详，三致意焉。又谓一寸时光，一寸命光。欲后之学者，于恒河沙数中，履捷行简，速出生死之关，共证安乐之境，拯拔群迷，胥登彼岸，其意亦何厚乎。师平昔于语言文字，不欲究心。然偶一拈吟，大之总摄无余，细之圆融无碍。对机立教，真理兼包。如阿伽陀药，无病不疗，如如意珠，无愿不满者，其如斯乎。余窃念宗教两门语录，浩如烟海，疏经注义，法旨昭明。而净业之修，为入道之正轨。自龙舒大佑诸集外，言者阙如，宜师言之不可湮没也。师之高弟松泉，以是集付刊，问序于余。余即师文之奥衍者申言之。是为序。三宝弟子诚安谨识。
　　自序
　　余自乾隆癸巳，住持京都广通寺，领众参禅，间有东语西话，笔以记之。至丁酉岁，以宿业深重，多诸病缘。因思教乘五停心观，多障有情，以念佛治。且此一门，文殊普贤等诸大菩萨，马鸣龙树等诸大祖师，智者永明楚石莲池等诸大善知识，皆悉归心。我何人斯，敢不归命。于是朝暮课佛，而禅者愿随者颇伙。因顺时机，且便自行，遂辍参念佛。时门墙见重者，谤焰四起，余以深信佛言不顾也。十余年来，所有积稿，一旦付之丙丁。不意为多事禅者，于灰烬中拨出若干则，然百不存一矣。嗣后为业风所吹，历主觉生，资福两刹，为虚名所误，往往有请开示索题跋者，迫不得已而应之，日久岁深，复积成卷。戊辰夏，李居士逢春，在山听讲，闻法有悟，遂欲付之剞劂。余曰不可，身既隐矣，焉用文为，此世间隐者之言尚然，余已栖心净土，复何文字可留。居士坚请不已，爰弁数语用示，皆不得已之言也。嘉庆岁次庚午，九月重阳后三日，讷堂道人，书于资福二有丈室。
　　念佛伽陀序
　　讷堂老人，率众精修持名法门，备极诚恳。于广通觉生两兰若，历有年所。兹乙卯冬，复以教义宗乘，各咏偈百首。阐其要妙，举以示众。如辈当时一闻，心荡神怡，若深有领会焉。因仰体老人为众苦心，谆谆如是。若不刊布，久必湮没，遂寿之梨枣。以期修净业者，共为参味云尔。嘉庆元年，岁次丙辰，佛欢喜日，受业弟子心雨稽首谨题。

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